Draken in de Vietnamese psyche

Daarnaast staat de draak ook bekend onder zijn Chinees-Vietnamese uitspraak, Long, en volgens de Chinese dierenriem is het teken Thìn, met de jaren: Giáp Thìn, Bính Thìn, Mậu Thìn, Canh Thìn en Nhâm Thìn. Volgens oosterse overtuigingen is de draak een symbool van feodale macht en volkomen geluk.

De stenen draken in het Kính Thiên-paleis zijn een meesterwerk van architectonische kunst en representatief voor de beeldhouwkunst van de vroege Lê-dynastie. (Bron: hoangthanhthanglong.vn)

Draken in het menselijk leven

Draken bestaan ​​niet alleen in oosterse culturen, maar ook in westerse culturen. Oosterse draken hebben slangachtige lichamen, visschubben, leeuwenmanen en hertengeweien; ze hebben geen vleugels, maar bezitten de kracht om door de wolken te vliegen. Westerse draken worden afgebeeld als grote hagedissen met lange, sterke staarten, vier grote poten, scherpe klauwen en twee grote, krachtige, stekelige vleugels. Draken kunnen zowel water als vuur spuwen.

Als we het over draken hebben, hebben we het over het meest majestueuze en woeste wezen van alle dieren in de Chinese dierenriem. Voor mensen uit het Oosten symboliseren draken daarom macht en dominantie en worden ze vaak geassocieerd met koningen en keizers.

In het Chinees-Vietnamese vocabulaire is een woordgroep ontstaan ​​die verwijst naar voorwerpen en objecten die toebehoren aan de koning, vergezeld van het woord "lang" (draak): drakenmantel, drakenbed, drakenkoets, drakendraagstoel, drakengezicht, drakenboot... De godheid die de regen beheerst en de wind schept, wordt de drakenkoning genoemd.

Het woord "lang" (draak) draagt ​​ook betekenissen die verband houden met geluk, voorspoed en welvaart. Dit vormt de basis voor een reeks termen zoals: long mạch (drakenader), long môn (drakenpoort), long phụng (draak en feniks), long vận (drakengeluk), long vân (draak en wolkenbijeenkomst).

In feng shui worden bij de bouw van huizen, tempels en heiligdommen vaak draken en tijgers afgebeeld. Er bestaan ​​bekende spreekwoorden zoals: "Links een groene draak, rechts een witte tijger", "Twee draken die de maan aanbidden", "Twee draken die strijden om de parel", enzovoort, in de hoop dat dit voorspoed brengt. Veel beroemde plaatsen in Vietnam zijn vernoemd naar "Long" (draak): Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien...

Draken worden soms vergeleken met figuren met buitengewone vermogens, zoals in het verhaal van Confucius die met zijn discipelen over Lao Tzu sprak: "Ik weet dat vogels kunnen vliegen, vissen kunnen zwemmen en dieren kunnen rennen. Als ze rennen, gebruik ik netten om ze te vangen; als ze zwemmen, gebruik ik haken om ze te vangen; als ze vliegen, gebruik ik pijlen om ze neer te schieten. Maar wat draken betreft, die op de wind en de wolken naar de hemel vliegen, die begrijp ik niet. Vandaag ontmoet ik Lao Tzu; bent u een draak?"

Anders dan in het Oosten, wordt de draak in veel westerse landen gezien als een symbool van het kwaad en geassocieerd met de duivel. Draken worden vaak in verband gebracht met het bewaken van verborgen schatten, en om de schat te bemachtigen, moet deze verslagen worden.

De drakendans markeerde de opening van het Huong Pagoda Festival in de lente van het Jaar van de Draak, op 15 februari 2024. (Bron: VNA)

Draken in de Vietnamese psyche

In de Vietnamese cultuur symboliseert de draak de oorsprong van het land. Vietnamezen zijn er trots op af te stammen van de Draak en de Onsterfelijke, geboren uit een eierzak met honderd eieren, en de kracht van de Draak en de Onsterfelijke te bezitten. Daarom is het beeld van de draak altijd nauw verbonden geweest met de tradities, cultuur en het leven van het Vietnamese volk.

Het beeld van de draak wordt vaak geassocieerd met het berijden van wolken en wind, het spuwen van water om regen te veroorzaken en het helpen van mensen in moeilijke tijden en bij rampen, zoals blijkt uit twee typische volksverhalen: de Legende van het Ba Be-meer en de Legende van de Muc-vijver.

In de legende van de Inktvijver wilden twee broers, zonen van de Waterkoning, de inwoners van Thanh Dam van de droogte redden. Daarom trotseerden ze de wil van de Hemel door met een inktsteen regen op te wekken. De twee broers werden vervolgens door de Hemel gestraft, ter dood veroordeeld en hun lichamen veranderden in twee draken. De oude leraar die de broers had aangeraden regen op te wekken om de mensen te redden, was diep bedroefd en organiseerde een waardige begrafenis voor de twee draken.

In de Vietnamese poëzie, literatuur, volksliederen, spreekwoorden en uitdrukkingen wordt de draak altijd geassocieerd met voorspoed: "Een vliegende draak, een dansende feniks", "Een draak bezoekt het huis van een garnaal", "Eén dag leunen tegen de zijkant van een drakenboot is beter dan negen levens in een vissersboot", "Drakeneieren komen uit en er komen draken uit / Een klein visje komt uit het ei en wordt een klein visje", "Een karper verandert in een draak", "Vis ontmoet water, draak ontmoet wolken", "Met geluk verandert bamboe in een draak", "Water stroomt onophoudelijk als een draak die water ronddraait..."; en soms staat de draak voor tegenspoed, voor het terechtkomen in moeilijke omstandigheden die niet passen bij de nobele positie die men verdient: "Een draak in verval verandert in een slang", "Een gouden draak baadt in stilstaand vijverwater..."

Het beeld van de draak in de Vietnamese psyche is door de geschiedenis heen, onder de feodale dynastieën, veranderd en weerspiegelt de stijl of ideologie van de heersers.

De draken van de Ly-dynastie hadden zachte, eenvoudige lijnen in hun vorm: lange, gebogen lichamen bedekt met schubben. Tijdens de Tran-dynastie begonnen draken van vorm te veranderen en ontwikkelden ze diverse vormen, met duidelijke verschillen van regio tot regio. De lichamen van de draken uit de Tran-dynastie waren robuuster en steviger, hun slurf korter, hun hoorns gevarieerder van vorm, hun manen hadden twee soorten korte banden die naar de nek toe krulden, ze hadden meer schubben en hun klauwen waren korter en dikker.

Tijdens de vroege Le-dynastie werd de slurf van de draak vervangen door een vleesetende snuit, waardoor hij een woester uiterlijk kreeg. Hij kreeg ook dikke wenkbrauwen en een volle baard, een groot, sterk en robuust lichaam gecombineerd met vurige wolken, en de machtige, gezaghebbende kracht van de keizer werd uitgedrukt door het beeld van de draak met vijf klauwen.

Tijdens de Le Trung Hung-periode, met de bloei van vele tempel- en pagode-architectuur, ontwikkelde het beeld van de draak zich ook in een rijke variatie, met name de baard, manen en vurige wolken, die allemaal recht en scherp waren weergegeven.

Tijdens de Cảnh Hưng-periode, rond het midden van de 18e eeuw, verscheen de draak met de wervelende staart met een slanker lichaam en men gelooft dat deze voor het eerst in koninklijke decreten voorkwam. Dit beeld bleef grotendeels behouden tijdens de Nguyễn-dynastie, maar ontwikkelde zich met enkele extra kenmerken, zoals: de kromming was niet langer regelmatig maar versmalde geleidelijk naar de staart toe, het voorhoofd was meer hol en helde naar achteren, de staart strekte zich uit met spaarzame, soms scherpe, borstelige haren...

Draken, ook wel Long genoemd, zijn wezens die zowel in oosterse als westerse culturen voorkomen. In boeddhistische geschriften is de draak een heilig dier onder de Acht Hemelse Draken. In feng shui wordt de draak beschouwd als een van de vier gelukbrengende wezens: Draak, 麒麟 (Kirin), Schildpad en Feniks. Voor mensen in het Oosten, waaronder Vietnam, is de draak een heilig dier dat de kracht van de natuur belichaamt en de vier elementen vertegenwoordigt waaruit het universum is opgebouwd: water, vuur, aarde en wind.

Van alle drakensculpturen uit het feodale tijdperk is het beeld van een draak die in zijn eigen lichaam bijt en het met zijn poten verscheurt misschien wel het meest opmerkelijke. Het beeld is 79 cm hoog, 136 cm breed en 103 cm lang, en weegt in totaal 3 ton. Het werd in 1991 ontdekt tijdens renovatiewerkzaamheden aan de tempel van Grootmeester Le Van Thinh, gelegen ten zuiden van de Thien Thai-berg, in het dorp Bao Thap, district Gia Binh, provincie Bac Ninh .

Het standbeeld verbeeldt een levendige toestand van pijn, kwelling en diep verdriet en wrok. Veel kunsthistorici geloven dat de beeldhouwer het onrechtvaardige lijden van Grootleraar Le Van Thinh wilde uitdrukken, die valselijk werd beschuldigd van het veranderen in een tijger om de koning te doden. De boodschap van het werk is echter wellicht nog veel groter.

De draak is het ultieme symbool van een wijze heerser; als een draak in zijn eigen lichaam bijt, hoe kan hij dan ooit nog vliegen? Dit is vergelijkbaar met een heerser die niet wijs is en onrechtvaardige oordelen toestaat, vooral tegen getalenteerde en deugdzame geleerden; dit is de bron van veel lijden en zelfvernietiging.

In de Vietnamese cultuur is de draak altijd een symbool geweest van opstijgen, voorspoed en ontwikkeling. Koning Ly Thai To zag in een droom een ​​gouden draak door de helderblauwe lucht vliegen. Hij geloofde dat dit een voorteken was van een "beloofd land" voor de blijvende stabiliteit van de natie, en daarom verplaatste hij de hoofdstad van Hoa Lu naar Dai La en hernoemde deze tot Thang Long.

Volgens de Vietnamese folklore is de Ha Long-baai ontstaan ​​door een groep draken die door de Jade Keizer naar de aarde werden gestuurd om het Vietnamese volk te helpen in de strijd tegen buitenlandse indringers. Sindsdien staat deze plek bekend als het "Land van de Draken".

Ongeacht in welk stadium de draak zich bevindt, heeft hij altijd voortgeleefd in de harten van veel Vietnamezen en wordt hij geassocieerd met mooie, vooruitstrevende en duurzame waarden.

Bron: baoquocte

Bron: https://baotayninh.vn/rong-trong-tam-thuc-nguoi-viet-a169291.html