Draak in het Vietnamese bewustzijn

Daarnaast wordt Draak in het Chinees-Vietnamees ook wel Long genoemd, volgens de jaarkaart Thin met de jaren: Giap Thin, Binh Thin, Mau Thin, Canh Thin en Nham Thin. Volgens de oosterse opvattingen is Draak een symbool van feodale macht en volledig geluk.

De stenen draak in het Kinh Thien-paleis is een meesterwerk van architectonisch en artistiek erfgoed en vertegenwoordigt de beeldhouwkunst van de vroege Le-dynastie. (Bron: hoangthanhthanglong.vn)

Draken in het menselijk leven

Draken bestaan niet alleen in het oosterse concept, maar ook in het leven van westerse landen. Oosterse draken hebben slangenlichamen, visschubben, leeuwenmanen en hertenhoorns, en hebben geen vleugels, maar wel de kracht om wolken en wind te verplaatsen; westerse draken worden beschreven als grote hagedissen met lange en sterke staarten, vier grote ledematen, scherpe klauwen en twee grote, sterke vleugels met veel doornen. Draken kunnen zowel water als vuur spuiten.

Met Draak wordt het dier met de meest majestueuze en woeste stijl van alle dieren van de dierenriem bedoeld. Voor oosterse mensen symboliseert de Draak daarom kracht en overheersing, en wordt daarom vaak geassocieerd met koningen.

In het Chinees-Vietnamese woordenschatsysteem is een klasse woorden gevormd die verwijzen naar de bezittingen en objecten van de koning, waaraan het woord "lang" (Draak) is toegevoegd: lang gewaad, lang bed, lange koets, lange prijs, lang gezicht, drakenboot... De god die om regen vraagt en wind creëert, wordt long vuong genoemd.

Het woord "lang" draagt ook de betekenis van goede dingen, geluk en ontwikkeling in zich. Dat is de basis voor de vorming van een reeks woorden zoals: long mach, long mon, long phuong, long van, long van (Draak en Wolk Associatie).

In de feng shui van huizen of tempels versieren en snijden mensen vaak draken en tijgers, en er zijn bekende uitdrukkingen: links een groene draak, rechts een witte tijger, twee draken die naar de maan kijken, twee draken die vechten om een parel... met de wens dat er goede dingen zullen komen. Veel beroemde plaatsen in Vietnam zijn vernoemd naar het woord Long (Draak): Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien...

Draken worden soms ook vergeleken met personages met buitengewone gaven, zoals in het verhaal van Confucius die zijn discipelen over Lao Tzu vertelt: "Ik weet dat vogels kunnen vliegen; ik weet dat vissen kunnen zwemmen; ik weet dat dieren kunnen rennen. Als ze rennen, gebruik ik netten om ze te vangen; als ze zwemmen, gebruik ik haken om ze te vangen; als ze vliegen, gebruik ik pijlen om ze neer te schieten. Wat de Draak betreft, die op de wind en de wolken rijdt om naar de hemel op te stijgen, daar heb ik geen idee van. Vandaag heb ik Lao Tzu ontmoet, ben jij een Draak?"

In tegenstelling tot het Oosten worden draken in veel westerse landen gezien als een symbool van het kwaad en staan ze dicht bij de duivel. Draken worden vaak geassocieerd met het bewaken van verborgen schatten, en moeten verslagen worden om toegang te krijgen tot de schat.

De drakendans opent de openingsceremonie van het Huong Pagoda Lentefestival in het jaar van de Draak, 15 februari 2024. (Bron: VNA)

Draak in het Vietnamese bewustzijn

De Draak symboliseert in de Vietnamese geest de oorsprong van het land. De Vietnamezen zijn er trots op afstammelingen te zijn van de Draak, de afstammelingen van Lac, geboren uit een zak met honderd eieren; en bezitten de kracht van de Draak en de Fee. Daarom is het beeld van de Draak altijd nauw verbonden geweest met de traditie, cultuur en het leven van het Vietnamese volk.

Het beeld van de draak wordt vaak geassocieerd met het vermogen om te vliegen, water te sproeien om regen te maken en mensen te helpen moeilijkheden en ontberingen te overwinnen, zoals te zien is in twee typische sprookjes: De legende van het Ba Be-meer en De legende van de Muc-lagune.

In het verhaal van de Inktvijver wilden de twee broers, zonen van de Waterkoning, de inwoners van Thanh Dam zo graag van de droogte redden dat ze tegen de wil van de hemel in een inktsteen gebruikten om regen te maken. De twee broers werden later door de hemel gestraft en moesten sterven. Hun lichamen bleken twee draken te zijn. De leraar die de twee broers had aangeraden regen te maken om de mensen te redden, was buitengewoon zielig en organiseerde een begrafenis en een fatsoenlijke begrafenis voor de twee draken.

In Vietnamese poëzie, literatuur, volksliedjes, spreekwoorden en idiomen wordt Draak altijd geassocieerd met goede dingen: Libelle vliegt, Feniks danst, Draak komt naar het huis van Garnaal, Op een dag leunend tegen de zijkant van een Drakenboot/ Is beter dan negen levens in een vissersbootje zitten, Drakeneieren komen uit en worden Draken/ Liu diu komt uit het ei in Liu diu-beken, Karper verandert in Draak, Vis ontmoet water, Draak ontmoet wolken, Met geluk verandert bamboe in een draak, Water stroomt als een draak die door het water rolt...; ook wanneer het geen kracht meer heeft, in moeilijke omstandigheden terechtkomt en niet geschikt is voor de nobele positie die het verdient: Draak verliest kracht en verandert in een slang, Gouden Draak baadt in stilstaand vijverwater...

Het beeld van de Draak in de Vietnamese geest is in de loop van de feodale dynastieën veranderd en heeft invloed gehad op de stijl en ideologie van de heerser.

De draken van de Ly-dynastie hadden zachte, gebogen lijnen en een eenvoudig ontwerp: lange, gebogen lichamen en geschubd. Tijdens de Tran-dynastie begonnen de draken van vorm te veranderen, zich divers te ontwikkelen en elke plek had zijn eigen verschillen. Het lichaam van de draak van de Tran-dynastie was voller en sterker, de romp was korter, de horens hadden rijke patronen, de manen hadden twee soorten korte strepen rond de nek, meer schubben en de klauwen waren korter en groter.

In de vroege Le-dynastie werd de slurf van de draak vervangen door de neus van een carnivoor, die er woester uitzag, met wenkbrauwen en een dikke baard. Zijn grote, sterke lichaam, gecombineerd met vuurwolken, de macht en het gezag van de keizer werden uitgedrukt in het beeld van de vijfklauwige draak.

Tijdens de Le Trung Hung-periode, met de bloei van vele tempelarchitecturen, ontwikkelde het beeld van de Draak zich ook zeer rijkelijk, waarbij de baard, de manen en de vuurwolken het meest opvielen, allemaal recht en scherp.

Tijdens de Canh Hung-periode, rond het midden van de 18e eeuw, verscheen de draak met de wervelstaart met een dunner lichaam en zou hij als eerste op koninklijke besluiten zijn verschenen. Deze afbeelding bleef grotendeels intact en tijdens de Nguyen-dynastie ontwikkelde hij enkele aanvullende kenmerken, zoals: de rondingen waren niet langer regelmatig, maar werden geleidelijk smaller richting de staart, het voorhoofd was hol en bleek naar achteren toe, de staart was uitgerekt met dunne haren, soms scherp en stekelig...

Draak, ook wel bekend als Long, is een dier dat voorkomt in zowel oosterse als westerse culturen. In het boeddhisme is de draak een heilig dier in het Achtvoudige Pad van Hemelse Draken. In Feng Shui wordt de draak beschouwd als een van de vier heilige geluksdieren: Draak, Eenhoorn, Schildpad, Feniks. Voor oosterse volkeren, waaronder Vietnam, is de draak een heilig dier dat natuurlijke kracht draagt en de vier elementen van het universum vertegenwoordigt: water, vuur, aarde en wind.

Van alle drakenbeelden uit de feodale periode is het meest bijzondere misschien wel het beeld van een draak die zichzelf bijt en zijn eigen poten verscheurt. Het is 79 cm hoog, 136 cm breed, 103 cm lang en weegt 3 ton. Het werd gevonden in 1991 toen de lokale bevolking bezig was met de renovatie van de tempel van Grootleraar Le Van Thinh in het zuiden van het Thien Thai-gebergte, in het dorp Bao Thap, district Gia Binh, provincie Bac Ninh .

Het beeld verbeeldt een levendige, pijnlijke, kronkelende, bedroefde en verontwaardigde toestand. Veel kunstonderzoekers geloven dat de maker van dit beeld de onrechtvaardige pijn van Grootleraar Le Van Thinh wilde uitdrukken toen hij er ten onrechte van werd beschuldigd zich in een tijger te veranderen om de koning te doden. Maar de boodschap van het werk is misschien nog wel groter dan dat.

De draak is het ultieme symbool van een wijze koning. Als een draak zichzelf bijt, hoe kan hij dan nog vliegen? Het is als een koning zonder wijsheid, die onrechtvaardige zaken laat ontstaan, vooral tegen getalenteerde en deugdzame geleerden. Dat is de bron van veel lijden en zelfvernietiging.

Draken zijn in de ogen van de Vietnamezen altijd een symbool geweest van groei, welvaart en ontwikkeling. In zijn droom zag koning Ly Thai To een gouden draak door de blauwe lucht vliegen. Hij dacht dat dit een teken was van een "beloofd land" dat voor altijd zou blijven bestaan, dus verplaatste hij de hoofdstad van Hoa Lu naar Dai La en hernoemde deze tot Thang Long.

Volgens de Vietnamese folklore was de geboorte van Halongbaai te danken aan de draken die door de Jadekeizer naar de aarde waren gestuurd om de Vietnamezen te helpen bij hun strijd tegen buitenlandse indringers. Sindsdien wordt deze plek het land van de "Draken" genoemd.

Ongeacht het ontwikkelingsstadium leeft de Draak voort in het bewustzijn van de meeste Vietnamese mensen en wordt geassocieerd met mooie, zich ontwikkelende en eeuwige waarden.

Internationale bron

Bron