Dorpsnaam, verliezen is een zonde tegen de voorouders!

Vismarkt in het vissersdorp Man Thai. Foto: HO XUAN TINH

Son Tra of Son Tra?

Er was ooit een discussie in de krant Quang Nam over de naam Son Cha of Son Tra. Degene die de naam Son Cha verdedigde, citeerde volksherinneringen. Dat hun grootouders van vaders- en moederskant het Cha noemden, of de kustbewoners van Man Thai, Tho Quang aan de voet van de berg, hadden een methode om vallen te zetten om vis te vangen...

Degenen die de naam Tra steunen, zeggen dat er theebomen op de berg staan, sommigen beweren dat het Son Tra-bomen zijn, en citeren documenten uit China, Frankrijk, Engeland en de voormalige zuidelijke regering die de naam Tra vermelden. Echt niemand geeft toe!

Maar verrassend genoeg is er een mening dat we de oorsprong van dit woord in de Cham-taal moeten zoeken. En we hebben het woord Ja, wat meneer Ja betekent. Ja kan gelezen worden als Tra of Cha. Het blijkt dat Son Tra Ong-berg betekent! Het is zo simpel en gemakkelijk te begrijpen.

De havenstad Da Nang - aan de ene kant de Ong-berg, aan de andere kant de Ba-berg (Ba Na). Het is duidelijk in lijn met de manier van denken over de verering van mannen en vrouwen die we overal zien. Cu Lao Cham heeft de Ong- en Ba-eilanden, het Ban Than-landschap, vissersdorpjes van Da Nang tot Binh Dinh... en ook de Ong- en Ba-eilanden.

Verder is Tra of Cha prima, maar als we de klank Tra kunnen behouden, bijvoorbeeld over honderd jaar, als alle herinneringen aan de volksnaam vervaagd zijn, dan hebben we de basis om de connectie te herkennen met andere plaatsnamen in Quang Nam met dezelfde klank Tra, zoals: Tra Nhieu, Tra Que, Tra Doa, Tra Kieu... want van Son Tra, de berg Ong, begrijpen we dat het gewoon het land is van de heer Nhieu, de heer Que, de heer Doa, de heer Kieu.

Am Tra - de bron van verbinding

De hoofdstad van Champa bevond zich vóór de 10e eeuw in Tra Kieu. De Champa-naam was Simhapura, Leeuwenhoofdstad, maar vroege Chinese historische documenten, in de Thuy Kinh Chu, vermelden het als Dien Xung-hoofdstad. Het is moeilijk om een verband te vinden tussen al die namen.

Een vissersdorpje aan het strand van Da Nang, foto genomen in 1906 via een ansichtkaart.

Tijdens een conferentie over Ngu Xa Tra Kieu kwamen veel mensen met hypothesen over de naam Tra Kieu. Zo heeft het woord Tra de wortel "thao" erboven, wat feitelijk verband houdt met planten en bomen zoals theebomen. Maar Tra Kieu heeft geen gebieden waar thee wordt verbouwd.

Wat de klank Kieu betreft, zoals gebruikelijk zoeken veel mensen in Chinese karakters. Kieu is een woord met Chinese elementen; Kieu 㠐 (de wortel Son staat bovenaan, het woord Cao onderaan) weerspiegelt de lokale kenmerken, met veel hoge en steile bergen. Maar er zijn veel gebieden met veel hoge en steile bergen in Quang Nam, maar waar anders is er een plaats die Kieu heet?

Anderen veronderstellen dat Tra Cha Va is, wat vroeger verwees naar de indianen, en ook naar de Cham; Kieu is Kieu. Dus Tra Kieu is Indiaas Kieu, Cham Kieu. Zonder enige basis om zich aan vast te klampen, zal het redeneren over de namen van dorpen of plaatsen altijd subjectief zijn en eindeloos.

Uiteraard zien we de klank Tra, hoewel er geen zekerheid is dat het Ong betekent, maar het geeft ons in ieder geval een naamgevingssysteem van Quang Nam tot Quang Ngai . Als de klank Tra om de een of andere reden verloren gaat, verliezen we ook de hele oorsprong om te verbinden.

Naam van de rivier

In Quang Nam zijn O Gia, O Da en Nam O (Da Nang) vrijwel betekenisloze dorpsnamen. O Gia verscheen al vroeg in Duong Van An's "O Chau Can Luc". De huidige klank O in de Cham-taal betekent "niets" - het heeft geen enkele betekenis gekregen.

Bovenste Thu Bon-rivier - gedeelte langs Hon Kem. Foto: MINH THONG

Maar we weten duidelijk dat het een Cham-woord is door de gebeurtenis dat Che Man twee Chau O, Ly aan Dai Viet schonk ter gelegenheid van de bruiloft van prinses Huyen Tran. Daarom moet O Gia, O Da wel een betekenis hebben.

En wat betekent Thu Bon? Onderzoeker Tran Phuong Ky (Tran Ky Phuong) zei ooit dat Thu Bon een "belastingpost" was van het oude Cham, maar hij heeft hiervoor geen bewijs geleverd.

Nguyen Sinh Duy zei dat Thu Bon "herfstrivier" of "herfstwater van de Bon-rivier" betekent en citeerde het gedicht "Thu Bon da bac" (秋湓夜泊) van koning Le Thanh Tong. De karaktervorm van het woord Thu Bon die koning Le Thanh Tong gebruikte, is echter niet dezelfde als de karaktervorm van het woord Thu Bon die in het verleden officieel werd gebruikt.

Er bestaat een theorie dat Thu Bon de fonetische transcriptie is van het woord "sumut drak" in de Cham-taal, met "samudra" in het Sanskriet. "Sumut drak" wordt ook wel geschreven als "sumutdrak", wat "zee", "kust" betekent. Een nieuwe hypothese is dan ook dat Thu Bon de naam is die gebruikt wordt voor een rivier, een groot riviergebied, waar deze uitmondt in de zeehaven Dai Chiem.

Bovendien zei een Cham-vriend van deze schrijver dat Thu Bon de vrucht is van het Cham-volk: Thbon, wat aannemelijk klinkt, want de Thu Bon-kade in de gemeente Duy Thu is de plek waar de vruchten van de longanboom stroomopwaarts worden geplukt. Het verhaal over de oorsprong van de naam Thu Bon is waarschijnlijk lang en het is moeilijk te zeggen welke het meest correct is.

Da Nang - de hoofdstad van de Stormgod

Da Nang is ook een Cham-naam, Da is Dak, wat water betekent, Nang betekent breed. Een brede baai met water wordt ook wel Vung Thung genoemd, maar wat weinig mensen weten, is dat Da Nang in de 12e eeuw daarvoor een grote stad was, de Rudra-pura citadel, de Stormcitadel. Rudra is de god van de stormen. Dit staat vermeld op de Khue Trung-stele.

Da Nang heeft de grootste torencomplexen van het land, zoals de Xuan Duong-, Khue Trung- en Phong Le-torens, en wordt Storm City genoemd. Er zijn niet genoeg betrouwbare gegevens, maar de kans is groot dat dit een klein land is, een Mandala van het Champa-koninkrijk.

Koning Le Thanh Tong noemde de boot, toen hij boven op de Hai Van-pas stond en neerkeek op Vung Thung, de Lo Hac-boot. Lo Hac verscheen opnieuw in "Complete Historical Records" als landnaam: "In 1360, in de winter van oktober, kwamen koopvaardijschepen uit de landen Lo Hac, Tra Nha en Siam naar Van Don om te handelen en vreemde voorwerpen aan te bieden."

Een onzeker bewijs, volgens priester Hoang Gia Khanh, is dat de oude Cham Rudra-pura lazen als Ruttrabiuh, waarbij de eerste twee klanken werden gelezen als Ru(t)drak. En de Vietnamezen lazen die twee klanken als Lo Gian, Lo Gian, Lo Giang, Giang La.

Als dit bewezen wordt, beschikken we over meer gegevens om ons een beeld te vormen van de woon- en stedelijke ruimte van het huidige Da Nang in de jaren dat het aan Champa toebehoorde. Dat jaar viel Le Thanh Tong namelijk de monding van de rivier de Cu De (Da Nang) aan en nam de Cham-generaal Bong Nga Sa gevangen, die deze riviermonding bewaakte.

Met wat bewijs van de oude namen van oude dorpen kunnen we duidelijk zien dat de namen een multiculturele en multiraciale verwevenheid weerspiegelen. Verborgen in deze simpele, betekenisloze namen schuilt de welvarende geschiedenis van een koninkrijk, van een opvolging die geleidelijk aan vervaagt en elk moment kan worden uitgewist...

Bron