“Thien”: Het erfgoed van het Rode Dao-volk “leeft” op het livepodium

Menselijke dialoog met hemel en aarde in "Thien"

Van alle kanten komen de geluiden van de natuur binnenstromen: het geluid van trommels die diep in de aarde galmen, het geluid van hoorns die in de bergen echoën, het geluid van water dat zich vermengt met de lange, stille Pao Dung (een geïmproviseerde volksliederenvoorstelling van het Dao-volk). De heilige klanken van de gebeden creëren een ruimte vol spiritualiteit, waar mensen in de taal van het geloof met hemel en aarde communiceren.

Op dat podium weven de Red Dao-kunstenaars en professionele acteurs een levendig cultureel tapijt. Elke stap, elke dans, elk lied is geen voorstelling, maar een herleving van de herinnering, een zelfverlichtend geloof.

De Red Dao-artiest blies op de trompet en leidde het publiek de performanceruimte van "Thieng" binnen.

Het licht verandert van kleur zoals het ritme van de natuur: de warme bruine kleur in de scène "Land vinden, een dorp stichten"; de lichtblauwe kleur in "Bidden om regen"; de rode vuurkleur in "Heilige keuken" en het zuiver witte licht wanneer twaalf lampen branden in de mist van Sa Pa. De aanbiddingsschilderijen, de symbolische rode vlekken, de inheemse lijnen worden versterkt door het licht... allemaal als de adem van de bergen en bossen die tot kunst zijn getransformeerd.

De toeschouwers worden meegenomen op een spirituele reis: Aarde - water - vuur - liefde - heiligheid en verbinding - de reis van het Dao-volk om het vertrouwen in hun voorouders en de spirituele energie van hemel en aarde terug te winnen.

Scenarioschrijver Ha Van Thang deelde: "Ik herschep niet zomaar, maar laat de Dao-mensen hun verhaal vertellen. Wanneer ze Pao Dung zingen, het Cap Sac-ritueel uitvoeren of hun cultuur op het podium beoefenen, leven ze in die cultuur, in plaats van die te 'spelen'."

Het culturele en religieuze leven wordt vormgegeven door Red Dao-kunstenaars en kunstenaars in Quan Court, Sa Pa.

Om dit te bereiken, brachten regisseur Dang Xuan Truong en zijn crew maanden door met het Dao-volk in Sa Pa. Elke scène en elke beweging werd gecontroleerd door ambachtslieden die de gebruiken kennen, zodat elk detail authentiek en zielvol is.

Dhr. Chao Lao Ta, die rechtstreeks aan het stuk deelnam, herinnerde zich: "Wat ik het meest waardeer, is dat dhr. Truong altijd respect heeft voor de identiteit. Hij vroeg om de mening van elke wijdingsmeester en elke dorpeling. 'Thien' is een podium, maar het staat heel dicht bij de echte ceremonie, niet veranderd. Veel jongeren volgen nu een moderne levensstijl en vergeten hun cultuur. Als we zien dat de wijdingsceremonie wordt geëerd, zijn we trots en willen we die meer dan ooit behouden."

Technologie en het voyeurisme van de traditionele culturele liefde

Voor regisseur Dang Xuan Truong is Thien niet zomaar een voorstelling. Het is een reis om te leven met de Dao-cultuur, waar licht, geluid en mensen samen een heilige stem spreken over de oorsprong, over de waarden die door vele generaties heen bewaard zijn gebleven.

Regisseur Dang Xuan Truong deelde: "Elk element, van licht, rook, muziek, beweging... is ontworpen als symbool, dialoog met het publiek. Wanneer het licht op het gezicht van de kunstenaar schijnt, is het niet alleen kunst, maar ook een geloof dat oplicht."

Technologie en verlichting nemen het publiek mee naar een magische ruimte die de terrasvormige velden van Sa Pa benadrukt.

Achter de opvallende effecten schuilt de liefde en het respect voor de lokale cultuur van de makers van het programma. De heer Ngo Xuan Minh, directeur van Hexogon Vietnam, de afdeling voor technologie-investeringen en -productie, zei: "Elke lichtshow, elke mapping op de tennisbaan dient één doel: het eren van identiteit. Wij geloven dat wanneer kunst vanuit het hart wordt gemaakt, het het hart raakt."

Voor Chao Lao Ta, een jonge Red Dao-man die de titel van 3-lamp heeft gekregen, is "Thieng" een bijzondere ervaring: "Ik ben een Dao-mens en heb de Dao-cultuur al jaren geleidelijk zien verdwijnen. Jongeren begrijpen het goede en de schoonheid ervan niet volledig, dus negeren ze het gemakkelijk of beschouwen het als een last. "Thieng" helpt ons terug te kijken en trotser te zijn op ons erfgoed."

Hij zei dat rituelen zoals het vinden van land, bidden om regen, het aansteken van vuren en wijdingsceremonies allemaal heilige onderdelen van het leven zijn en dat ze, wanneer ze verbonden worden door de taal van het podium, het licht en de muziek , zowel vertrouwd als overweldigend worden. "De gecreëerde ruimte is heel anders, groots, maar toch ons eigen leven. Toen ik het opnieuw zag, was ik echt ontroerd. Ik had niet verwacht dat die vertrouwde dingen zo mooi konden zijn," zei Chao Lao Ta.

De wijdingsceremonie, een heilig onderdeel van het leven van het Rode Dao-volk, vindt plaats op het Thieng-podium.

Volgens de heer Tran Son Binh, adjunct-directeur van het departement Cultuur en Toerisme van de provincie Lao Cai, draagt "Thieng" bij aan het toevoegen van nieuwe kleuren aan het beeld van de cultuur en het toerisme van Lao Cai, door de creativiteit van kunstenaars en de trots van de gemeenschap te kristalliseren. Tegelijkertijd helpt het Lao Cai bij het oplossen van het strategische probleem: erfgoed omzetten in specialiteiten en bestaansmiddelen creëren uit het culturele kapitaal van de mensen tijdens de optredens in San Quan, Sa Pa op weekendavonden, vanaf november dit jaar.

Bron: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/thieng-di-san-cua-nguoi-dao-do-song-tren-san-khau-thuc-canh-1011170