Heilige oorsprong van "Drakenkinderen, Feeënkleinkinderen"

Trots op "de kinderen van Lac Hong"

Vanuit de warme legende heeft de levensfilosofie rond de "Honderd Eierenzak" zich verspreid en een blijvende vitaliteit in het leven van de natie. In het boek "Hung King Legend" van onderzoeker Nguyen Khac Xuong staat een passage die luidt: "Au Co was 3 jaar en 30 dagen zwanger. Toen ze op het punt stond te bevallen, zag ze een goed voorteken op de berg, die bedekt was met de 5 kleuren wolken. Vervolgens beviel ze van een honderd eierzak, waaruit 100 prachtige reuzenzonen kwamen" (Fragment: Hung King Legend, Nguyen Khac Xuong, National Culture Publishing House 2009, p. 16). Deze warme legende is een symbool geworden van de bloedverwantschap van het Vietnamese volk.

Het beeld van Moeder Au Co en Vader Lac Long Quan - Heilige symbolen voor de oorsprong van "Lac's kinderen en Hong's kleinkinderen" van het Vietnamese volk.

Elke Vietnamees is er bij zijn geboorte en opgroeien altijd trots op een kind te zijn uit dezelfde "schoot", een nobel ras van "Draak en Fee". Het concept van de twee woorden "landgenoten" heeft zich diep in het onderbewustzijn van de mensen gegrift, is levendig tot uiting gekomen in het echte leven en is een sterke band geworden tussen de 54 etnische groepen in het land. Daarom is het heilige symbool van de nationale oorsprong samengekomen in het voorouderlijk land Phu Tho , waar de torenhoge berg Nghia Linh en de heilige Hung-tempel de rivier de Da weerspiegelen.

Elk relikwie op de berg Nghia Linh is een hoogtepunt van het oorspronkelijke erfgoed, zoals Dai Mon (hoofdpoort), de Ha-tempel, de Trung-tempel, de Thuong-tempel, de Thien Quang-pagode, de oude waterput, het graf van de Hung-koning, de stenen eedpilaar, de Gieng-tempel, de Moeder Au Co-tempel, de nationale vooroudertempel Lac Long Quan... Deze plek is doordrongen van de heilige ziel van de bergen en rivieren en combineert de essentie van het origineel met vele legendes die doordrenkt zijn van nobele levensfilosofieën in het nationale leven.

De stenen eedpilaar op de top van de berg Nghia Linh is een herinnering aan de oude eed.

Op de top van de Nghia Linh weerspiegelt de stenen eedpilaar de oude eed van Thuc Phan An Duong Vuong, de legende van Prins Lang Lieu die een offer bracht aan hemel en aarde, voorouders banh chung en banh dag, en zo de kinderlijke eerbied van het volk voor de grote verdiensten van de Hong-koningen toonde, en de harmonieuze verbinding tussen hemel en aarde, de verbondenheid van de gemeenschap, bewees. Vanuit die nobele humanistische waarde heeft de geest van landgenoten zich verbonden met een gepassioneerd en onsterfelijk patriottisme in de harten van het Vietnamese volk. De filosofie van oorsprong "Kinderen van Lac, kleinkinderen van Hong" vormt de kracht van de hele natie in de reis om de vijf continenten en vier zeeën te bereiken en zich te integreren in de internationale gemeenschap.

Eeuwig en doordringend

Dhr. Pham Ba Khiem, voorzitter van de Folk Arts Association van de provincie Phu Tho, bevestigde: "De waarde van de Hung King-aanbidding is de uitdrukking van gemeenschapscohesie, de traditie van 'Denk aan de bron bij het drinken van water' en de geest van grote nationale eenheid. De Hung King-aanbidding kan worden beschouwd als de rode draad die het verleden met het heden verbindt, een spirituele steun die de wil en het endogene vermogen van generaties Vietnamezen cultiveert."

De erkenning door UNESCO van de "Hung King-aanbidding in Phu Tho" en de Phu Tho Xoan-zang als representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid door de Organisatie van de Verenigde Naties voor Onderwijs , Wetenschap en Cultuur (UNESCO) is niet alleen een bron van trots voor het land Phu Tho, maar bevestigt ook de vitaliteit, waarde en de reis om het menselijke niveau van het erfgoed uit het Hung King-tijdperk van het Vietnamese volk te bereiken. Tegelijkertijd bevinden zich op het land Phu Tho, aan de oevers van de Rode Rivier, de Lo-rivier en de Da-rivier, meer dan 300 historische relikwieën die verband houden met de Hung King-aanbidding en die worden beschouwd als provinciale en nationale historische en culturele relikwieën.

Festivals in het voorouderlijk land van Phu Tho zijn een duidelijk bewijs van de duurzaamheid en verspreiding van het geloof in de Hong Kong-cultus.

Van de Hung-tempel op de heilige Nghia Linh-piek tot de Au Co-tempel, waar de oude Moeder Hien Luong en haar 49 kinderen halt hielden tijdens hun reis om de aarde te heroveren, tot de dorpen en gemeenschappen in de omliggende plaatsen, zijn de tempels, gemeenschapshuizen en heiligdommen die de Hung-koningen, prinsessen, Lac Hou, Lac Tuong en generaals uit het Hung-koningstijdperk, die een bijdrage aan het land hadden geleverd, aanbidden, gecreëerd, bewaard, doorgegeven en uitgevoerd door het volk tijdens festivals en feestdagen. Daarom zijn de waarden van de oorsprongsfilosofie en de gewoonte van voorouderverering gevormd, bewaard en levendig verspreid in het gemeenschapsleven. Het is een duurzame bron van cultuur en rijk aan nobele menselijke waarden, diep geworteld in het bewustzijn en leven van de natie.

Elk dorp en elke gemeente waar zich relikwieën bevinden, organiseert de verering van de Hung-koningen volgens de rituelen, gebruiken en identiteiten die uit de oudheid bewaard zijn gebleven. Door middel van festivals wordt de saamhorigheid van de gemeenschap duidelijk gedemonstreerd. Vermeldenswaard zijn het festival van de Au Co-tempel, de Chu Hung-tempel (district Ha Hoa), de Lang Suong-tempel, het gemeenschapshuis, de Dao Xa-tempel (district Thanh Thuy), het festival van Koning Hung, die mensen leert rijst te planten bij het relikwie Dan Tich Dien, in de wijk Minh Nong (Viet Tri), het Tro Tram-festival bij de Tro-tempel (gemeente Tu Xa), het festival ter verwelkoming van de Vrouwe God in het gemeenschapshuis Ca (district Lam Thao), het Bach Hac-tempelfestival (stad Viet Tri) ... en honderden festivals bij de relikwieën van tempels en gemeenschapshuizen in de provincie Phu Tho. Op de sterfdag van de Hongaarse koningen bereiden families in Viet Tri en op plaatsen in de provincie Phu Tho schalen met eten voor om aan de Hongaarse koningen en hun voorouders aan te bieden. Dit is een van de uitingen van de culturele schoonheid die gepaard gaat met de aanbidding van de Hongaarse koningen ten opzichte van het volk van het voorouderlijk land.

Dorpsbewoners boden de Hongaren en hun voorouders op eerbiedige wijze geschenken aan om hun dankbaarheid en kinderlijke trouw te tonen.

Niet alleen in de provincie Phu Yen en de noordelijke regio, maar ook in de zuidelijke regio heeft de eredienst zich sterk ontwikkeld en verspreid, met een unieke identiteit en een nationaal karakter. Dit zijn de tempels ter ere van de Hung-koningen, gebouwd in plaatsen zoals Ho Chi Minhstad, Lam Dong, Can Tho, Nghe An, Khanh Hoa, Dong Nai, Kien Giang ... Door de jaren heen zijn de relikwieën en festivals in deze plaatsen een typisch bewijs van de eeuwige vitaliteit van de eredienst en de waarde van het immateriële nationale erfgoed. Tegelijkertijd is het een manier om de waarde van erfgoed te promoten in een periode van integratie en ontwikkeling.

Graveer de leringen van oom Ho

Elke keer dat ze de Hungtempel bezoeken, stoppen bezoekers van heinde en verre voor het Ha-tempelstelehuis, de Giengtempel en het reliëf "Oom Ho in gesprek met officieren en soldaten van het Vanguard Legerkorps" om de leer van Oom Ho te graveren. Tijdens zijn negen bezoeken aan Phu Tho bezocht president Ho Chi Minh de Hungtempel twee keer. Telkens wanneer hij terugkeerde, brandde hij wierook om de verdiensten van de Hungkoningen te herdenken en er zijn dankbaarheid voor te uiten. Hij sprak met officieren, soldaten en mensen en adviseerde hen over de zorg voor en het behoud van de relikwieën van de Hungtempel en, belangrijker nog, over de wil om het land te beschermen en op te bouwen.

Giengtempel, waar oom Ho op 19 september 1954 met het Vanguard Army Corps sprak.

Op 18 september 1954 bezocht president Ho Chi Minh een militaire eenheid gestationeerd op Cho Hill, Kim Lang Village, Chan Mong Commune, district Doan Hung (destijds Ba Dinh Commune, district Phu Ninh). De volgende dag, 19 september 1954, sprak oom Ho in de Giengtempel tot het Vanguard Army Corps voordat hij terugkeerde om de hoofdstad over te nemen. Hij adviseerde: "De Hung-koningen hadden de verdienste het land op te bouwen. U en ik moeten samenwerken om het land te beschermen."

Het reliëf "Oom Ho in gesprek met officieren en soldaten van het Vanguard Army Corps" op de kruising van de Gieng-tempel, waar het beeld en de leringen van Oom Ho worden bewaard.

De tweede keer dat oom Ho de Hungtempel bezocht, op 19 augustus 1962, "herinnerde hij de lokale leiders eraan de tempel te herstellen en te behouden, de geschiedenis te bewaren; bomen te planten om de kale heuvels te bedekken; het historische park van de Hungtempel aan te leggen; de kostbare fruitbomen van Phu Tho te onderhouden, zoals: Hong Hac Tri, jackfruit, Phu Duc-ananas..." (Fragment: Oom Ho met Phu Tho, Phu Tho volgt de woorden van oom Ho, National Political Publishing House, 2005). Oom Ho's leringen spoorden alle kaderleden, soldaten en mensen, vooral de jonge generatie, aan om altijd de grote verdiensten van hun voorouders te gedenken en altijd de wil te koesteren om zich te verenigen om een welvarend en mooi land te behouden en op te bouwen.

Vier richtingen komen samen

Sinds de oudheid hebben de inwoners van Phu Tho het lied doorgegeven: " Waar je ook heen gaat, herdenk de sterfdag van je voorouders op 10 maart. " Dit lied herinnert elkaar eraan dat je, waar je ook bent, waar je ook eet of werkt, in de derde maanmaand je hoofd moet buigen om de sterfdag van je voorouders te herdenken, je wortels te herdenken. Hier lijkt elke Vietnamees terug te keren naar de beschermende armen van zijn ouders, om zichzelf te vinden.

De Hung Tempel is een heilig symbool, de oorsprong van Vietnam. Iedere Vietnamees, waar hij ook is, kijkt er altijd naar.

De vier richtingen komen samen in het Voorouderlijk Land. Elke Vietnamees kan terugkeren naar de oorsprong van het land, zichzelf vinden, de eeuwige waarde van de natie voelen en zo meer kracht putten uit de opbouw van het land. De Hungtempel en de herdenkingsceremonie van de Hung-koningen vormen de blijvende spirituele banden die vele generaties, vele regio's en alle inwoners van Vietnam met elkaar verbinden. Ook Vietnamezen die in het buitenland wonen en werken, wenden zich met diep respect tot het Voorouderlijk Land door rituelen te organiseren ter ere van de Hung-koningen tijdens feestdagen en de herdenkingsceremonie van de Hung-koningen.

In het heilige land van de voorouders, ongeacht rijk of arm, status of regio, etniciteit, door de voetstappen aan te raken en te spreken over het land van herkomst, zijn alle mensen één, verenigd, altruïstisch en vol mededogen, zodat ieder mens altijd vasthoudt aan de wil, het gepassioneerde patriottisme en de ambitie om een welvarend en gelukkig leven op te bouwen. Ondergedompeld in de festivalruimte adviseert elke Vietnamees in de dorpsgemeenschap elkaar en brengt samen offers om respect en kinderlijke vroomheid te tonen aan de voorouders, met diepe dankbaarheid. Van hieruit vermenigvuldigen de Vietnamezen de kracht van de gemeenschapscohesie en bevorderen ze de geest van grote nationale eenheid om moeilijkheden en uitdagingen te overwinnen.

Terugkeren naar je wortels, wierookstokjes branden en dankbaarheid tonen aan je voorouders is een culturele schoonheid in het leven van elke Vietnamees.

Dhr. Bui Anh Minh, een Vietnamees die in Korea woont en werkt, vertelde: "Ik ben geboren en getogen op het platteland van Phu Tho. Elk jaar, ter gelegenheid van de sterfdag van de Hongaars-Hongaarse koningen, herdenken ik en iedereen die ver van huis is, ons vaderland alsof we onze wortels herdenken, het warme thuis dat ons beschermde toen we opgroeiden."

We kunnen stellen dat de Hungtempel een heilig en eeuwig symbool is van de oorsprong, culturele essentie en endogene kracht van het Vietnamese volk. De verering van de Hungkoningen is een voortdurende spirituele steun en een duurzame verbinding, die de kracht van een grote nationale eenheid creëert. Elke Vietnamees herinnert zich altijd de leer van zijn geliefde oom Ho, kijkt altijd trots terug naar de oorsprong en is vastbesloten om het land steeds rijker en welvarender te maken.

Bron