Sinds de oudheid wordt Tuyen Quang beschouwd als de "grens" van het land, een gebied met een cruciale positie in de politieke, militaire en culturele strategie van het Vietnamese volk. Na de samensmelting met Ha Giang heeft Tuyen Quang niet alleen zijn ontwikkelingsruimte vergroot, maar is het ook een strategisch ankerpunt geworden – een plek waar een "culturele gordel" is gevormd uit de essentie van 22 etnische groepen, die samensmolten tot een zachte verdedigingslinie voor het vaderland, sterk in zijn strategische positie, krachtig in de harten van zijn bevolking en duurzaam in zijn cultuur.
De samensmelting van twee verschillende culturen biedt enorme ontwikkelingsmogelijkheden.
Sinds de 19e eeuw, toen koning Minh Mệnh Tuyên Quang stichtte als een administratieve eenheid op provinciaal niveau – een "grensverdediging" ter bescherming van de Centrale Vlakte – is dit gebied gepositioneerd als de "beschermende barrière" van de natie. Historicus Đặng Xuân Bảng noemde het "een stalen fort aan de grens", en een stenen inscriptie op de Thổ Sơn-berg uit de 15e eeuw luidt nog steeds: "Tuyên Thành, eeuwige verdediging tegen Thăng Long" – een bewijs van de bijzondere positie die Tuyên Quang inneemt in de geschiedenis van de nationale defensie.
 De Then-praktijken van de Tay-, Nung- en Thai-volken zijn door UNESCO erkend als representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid, wat bijdraagt aan de bevestiging van de internationale status van de Vietnamese cultuur. |
Na de samenvoeging met Ha Giang breidde die ruimte zich verder uit en vormde een aaneengesloten cultureel-ecologisch- economische gordel. Langs de meer dan 277 kilometer lange grens met China, met 17 nieuwe gemeenten en 122 dorpen, ontvouwt zich de "culturele gordel" van de provincie Tuyen Quang (nieuw) als een kleurrijk tapijt, waar etnische groepen naast elkaar bestaan en samen het weefsel van de Vietnamese identiteit vormen.
De culturele gordel hier is niet alleen geopolitiek van belang, maar omvat ook een moderne sociaal-culturele categorie, gevormd door de kracht van de wil van het volk, door herinnering, taal, gebruiken, overtuigingen en de Vietnamese geest die in elk dorp is gekristalliseerd. Het is de zachte grens van het vaderland, het culturele bolwerk van de natie, waar elke burger zowel een creatief subject als een soldaat is die de soevereiniteit beschermt door geloof en identiteit.
Deze culturele ruimte biedt Tuyen Quang geweldige mogelijkheden om erfgoedwaarden te benutten en te promoten in relatie tot toerisme, economische ontwikkeling en spirituele geschiedenis. De provincie telt momenteel bijna 400 culturele erfgoedlocaties, waaronder 40 immateriële erfgoedlocaties die op nationaal niveau erkend zijn. Met name de Then-praktijk van de Tay-, Nung- en Thai-bevolking is door UNESCO erkend als representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid, wat bijdraagt aan de bevestiging van de internationale status van de Vietnamese cultuur.
Tuyen Quang is ook de thuisbasis van bijna 100 traditionele festivals, waarvan er vele nieuw leven zijn ingeblazen, systematisch georganiseerd en erkend als nationaal immaterieel cultureel erfgoed. Elk festival is een "levend archief" van identiteit en geloof, een rode draad die het verleden, heden en de toekomst van de natie verbindt.
De provincie telt momenteel 719 historische en culturele monumenten en bezienswaardigheden, waaronder 213 monumenten van nationaal niveau en 289 van provinciaal niveau. Veel bestemmingen zijn uitgeroepen tot "historische en culturele monumenten", zoals de speciale nationale monumentenlocatie Tan Trao, de speciale nationale monumentenlocatie Kim Binh en de nationale vlaggenmast van Lung Cu. Ook zijn er bekende toeristische gebieden zoals het oude dorp Lo Lo Chai, het culturele dorp Tan Lap, de gemeente Tan Trao, het toeristische dorp Na Tong en de gemeente Thuong Lam. Al deze plaatsen vormen historische en culturele bewijzen, spirituele pijlers en symbolen van de onwankelbare loyaliteit van de bevolking in deze grensregio van het vaderland.
In Tuyen Quang heeft elke etnische groep zijn eigen taal. 100% van de families van de Mong, Dao, Lo Lo, San Chi en andere etnische groepen die in de dorpen wonen, spreken hun moedertaal. De Tay- en Dao Nôm-schriften worden bewaard in de rituele boeken van sjamanen – "schatten van volkskennis" die de diepte van de spirituele cultuur weerspiegelen. Het provinciale museum herbergt momenteel honderden Tay Han-Nom-boeken, bewijs van de blijvende culturele traditie van deze grensregio.
In de grensgebieden van ons vaderland is elk huis, elk festival, elke gewoonte en elke historische plek een 'zachte vesting' die de nationale soevereiniteit beschermt. Wanneer cultuur wortel schiet in de harten van mensen, wordt het het meest veerkrachtige schild tegen alle wapens en de meest geavanceerde tactieken – en zorgt het ervoor dat grenzen niet alleen worden bewaakt door grenspalen, maar ook door het geloof, de wijsheid en de identiteit van het volk.
De heilige vlam van de cultuur verwarmt het grensgebied.
Vanaf het allereerste begin van de oprichting van de natie bevestigde president Ho Chi Minh: "Cultuur verlicht het pad dat het volk moet volgen." Deze heilige leer blijft, bijna acht decennia later, een leidraad voor de ontwikkeling van het land. Voor Tuyen Quang is cultuur niet alleen de basis van de dorpen, maar ook een middel tot zachte macht voor verrijking, ontwikkeling en het bevorderen van een warmere leefomgeving in het grensgebied.
Met het principe "Cultuur gebruiken om toerisme te ontwikkelen, en toerisme gebruiken om cultuur te behouden en te promoten" beschouwt Tuyen Quang cultureel erfgoed als een bijzondere hulpbron – waar het verleden en de toekomst samenkomen. Dankzij dit principe wordt het toeristische imago van de provincie internationaal steeds meer bevestigd met vele prestigieuze titels: een van de 10 aantrekkelijkste bestemmingen ter wereld volgens CNN; een toonaangevende opkomende toeristische bestemming in Azië in 2023; en een toonaangevende culturele bestemming in Azië in 2024. Alleen al in 2024 verwelkomde Tuyen Quang meer dan 3,2 miljoen bezoekers, waarmee de in de resolutie gestelde doelen ruimschoots werden gehaald. Deze resultaten vormen een duidelijk bewijs van de resolutie van het provinciale partijcomité – waar cultuur daadwerkelijk een pijler van ontwikkeling vormt.
In Tuyen Quang heeft cultuur de grenzen van rituelen en musea overstegen en is het een "stalen draad" geworden in de structuur van duurzame ontwikkeling, een bepalende hoeksteen van deze grensregio. De praktijk van Then, die door UNESCO is erkend, en tientallen andere erkende nationale erfgoedlocaties dienen als springplank voor een dynamische strategie: erfgoed omzetten in waardevolle activa en identiteit in een toeristisch merk.
Cultuur – wanneer ze “ontwaakt” – is niet langer slechts een herinnering, maar wordt een drijvende kracht achter ontwikkeling. Het grensdorp Lao Xa in de gemeente Sa Phin, met 117 huishoudens van de Mong-etnische groep, heeft 55 oude lemen huizen bewaard. Of in het dorp Ma Che, waar de 90-jarige Van Phong Sai, een Co Lao-man, nog steeds dagelijks manden en andere geweven producten maakt. Met bijna 80 jaar weefervaring creëert meneer Sai niet alleen producten, maar “herweeft” hij ook de draad die het verleden met het heden verbindt, waardoor het ambacht levend blijft in het dagelijks leven van het dorp.
Als Lao Xa en Ma Che twee schitterende voorbeelden van cultureel toerisme zijn, dan is het verhaal van het dorp Lo Lo Chai (gemeente Lung Cu) dat internationale bekendheid verwierf het duidelijkste bewijs van de vitaliteit van de "culturele gordel". Lo Lo Chai, dat meer dan 270 inzendingen uit 65 landen overtrof, werd op 17 oktober 2025 door UN Tourism uitgeroepen tot "Beste toeristische dorp ter wereld". Dit is niet zomaar een titel, maar een symbool van hoe cultuur een "zacht paspoort" van de Vietnamese soevereiniteit is geworden.
Eerder werd het Dong Van Karst Plateau Global Geopark al door de World Travel Awards uitgeroepen tot "Asia's Leading Cultural Destination 2025". Deze twee opeenvolgende onderscheidingen hebben de status van deze grensregio verhoogd en de kracht van de Vietnamese cultuur op de wereldkaart bevestigd.
Volgens de statistieken telt de provincie bijna 40 erkende ambachtsdorpen, waar zo'n 2000 huishoudens zich bezighouden met de productie van verfijnde handwerkproducten. Veel van deze dorpen zijn ontstaan en ontwikkeld in de grensgemeenten. Opvallende voorbeelden zijn de brokaatborduurtechniek van de Lo Lo-bevolking, het traditionele linnenweven en schilderen met bijenwas van de Mong-bevolking, en de zilversmeedkunst van de Dao-bevolking.
Cultuur, ooit een erfgoed, is een endogene hulpbron geworden die de mensen helpt zichzelf op legitieme wijze te verrijken en standvastig te blijven in deze grensstreek van het vaderland.
De wonderbaarlijke kracht van de steun van de bevolking in grensgebieden.
Hoewel Tuyen Quang, voorheen Ha Giang, en het huidige Tuyen Quang grensregio's zijn met culturele uitwisseling met de buitenwereld, is de unieke cultuur van de etnische groepen in Tuyen Quang al duizenden jaren bewaard gebleven. Liefde voor cultuur is de wortel van het patriottisme, de bron van de inherente kracht van de gemeenschap in de strijd voor nationale verdediging. Dit is de sterke culturele gordel die een zachte barrière vormt ter bescherming van het vaderland en bijdraagt aan de wonderbaarlijke kracht van de steun van de bevolking in de grensregio.
Terugkijkend in de geschiedenis zien we dat de voetsporen, het bloed en de botten van de mensen in de noordelijke grensregio, die zich verzetten tegen de Song-, Yuan- en Qing-dynastieën, overal terug te vinden zijn. Tijdens de twee verzetsoorlogen tegen het Franse kolonialisme en het Amerikaanse imperialisme werd Tuyen Quang de "hoofdstad van de bevrijdingszone", de "hoofdstad van het verzet", een plek die onderdak bood aan de Partij en president Ho Chi Minh, waar de eed van onafhankelijkheid weerklonk. Vanuit hier werden een reeks historische beslissingen genomen die Vietnam transformeerden van een staat van slavernij tot een onafhankelijke natie.
De heer Kim Xuyen Luong, voormalig voorzitter van het administratieve comité van de provincie Ha Giang, herinnerde zich: "Tijdens de verzetsstrijd vormden de inwoners van de 17 grensgemeenten de 'stalen gordel' die van afstand bescherming bood. Iedereen beschouwde het verbergen van kaders, het dragen van rijst en het vervoeren van gewonden als heilige plichten. Sommigen droegen de hele nacht rijst en gingen 's ochtends terug naar de velden alsof er niets gebeurd was."
Volgens statistieken mobiliseerden de grensgemeenten van het (voormalige) Ha Giang alleen al in 1953 meer dan 12.000 militieleden, meldden honderden jongeren zich aan bij het leger en hielpen duizenden mensen bij het vrijmaken van wegen en het vervoeren van wapens. President Ho Chi Minh stuurde ooit een brief vol lof: "Beste landgenoten! Ik heb vernomen dat jullie allen de verzetsstrijd enthousiast steunen. Jullie hebben goedkoop voedsel aan het leger verkocht en gewonde soldaten van voorraden voorzien. Ik wil jullie namens de regering graag bedanken en prijzen."
Vooral tijdens de verdediging van de noordelijke grens (1979) was de wonderbaarlijke steun van de bevolking in het grensgebied te danken aan het feit dat, voordat het hoofdleger arriveerde, de milities en de bevolking standhielden aan de grens. Toen het invallende leger (met moderne wapens zoals tanks en vliegtuigen) binnenstroomde, hadden we alleen de 3e Gouden Ster Divisie als belangrijkste strijdmacht, de rest bestond uit milities... Aan het Vi Xuyen-front (toen onderdeel van de oude provincie Ha Tuyen) was elk dorp een vesting, elke burger een soldaat. Het percentage mensen dat zich vrijwillig aanmeldde bij de milities en zelfverdedigingstroepen bedroeg meer dan 10% van de bevolking – een cijfer dat veel zegt over de wil van "het hele volk om de vijand te bestrijden". Universitair docent dr. Dinh Quang Hai, voormalig directeur van het Instituut voor Geschiedenis, bevestigde: "De kracht ligt in het feit dat de vijand niet alleen het leger tegenover zich heeft, maar ook de hele gemeenschap van etnische groepen. Elk dorp is een verzetsgroep, elke burger is een soldaat."
De grensverdedigingsstrijd in het noorden in 1979 bewees een eeuwige waarheid: geen enkel geavanceerd wapen kan een natie onderwerpen wanneer haar wil verenigd is in een solide fundament van volkssteun.
Nu de vrede is hersteld, wordt de steun van de bevolking verder versterkt door geloof en de aspiraties voor vrede en ontwikkeling. De mensen zelf – de scheppers en hoeders van de cultuur – zijn ook "levende monumenten", de voortrekkers in de veiligheidsteams en zelfbesturende groepen in de grensgebieden. De provincie telt momenteel 346 zelfbesturende veiligheidsteams met bijna 1600 leden, samen met 856 huishoudens die verantwoordelijk zijn voor het beheer van 277 km grens en meer dan 440 nationale grenspalen. Dorpsoudsten, gemeenschapsleiders en invloedrijke personen vormen de "verlengde arm" van het politieke systeem en beschermen tegelijkertijd grenspalen en bossen, en bewaren de culturele tradities van hun thuisland.
Majoor Phan The Ha, plaatsvervangend politiek adviseur van het grenswachtstation Thanh Thuy International Border Gate, vertelde: "Alleen al in de eerste negen maanden van 2025 werd meer dan 60% van de incidenten met betrekking tot veiligheid en orde succesvol afgehandeld dankzij informatie van de bevolking. De soldaten vormen de kern, maar de burgers zijn de ogen en oren van de grens."
De magie van "steun van het volk" wordt verder gevoed en verspreid door een blijvende liefde voor hun culturele wortels. Zonder afhankelijk te zijn van overheidssteun zijn er binnen de gemeenschap veel nieuwe modellen en effectieve methoden ontstaan voor het behoud en de bevordering van de nationale identiteit. Momenteel telt de provincie gemeenschapsgroepen voor podiumkunsten in alle 124 gemeenten en wijken, en meer dan 500 clubs voor het behoud van de traditionele cultuur. Al deze groepen werken op vrijwillige basis en trekken mensen van alle leeftijden aan, van jonge kinderen tot ouderen, waardoor de cultuur zich op natuurlijke wijze binnen de gemeenschap verspreidt. Verdienstelijk kunstenaar Luc Van Bay, voorzitter van de Soong Co Club in de gemeente Son Thuy, vertelt trots: "De club heeft meer dan 200 leden, de jongste is slechts 6 jaar oud. We leren de kinderen eerst de San Diu-taal spreken voordat ze zingen, zodat de cultuur hen op een natuurlijke manier doordringt, als ademhalen." In wijk Ha Giang 1 heeft meneer Nguyen Van Chu zijn paalwoning in alle rust omgebouwd tot een gratis leslokaal voor Then-zang en Tinh-spel, waar jaarlijks 30 tot 60 leerlingen les krijgen. Iedereen met een voorliefde voor de Tay-cultuur is welkom.
Meer specifiek, sinds 2003, zelfs vóór de invoering van het beleid ter ondersteuning van ambachtslieden, hadden veel dorpen verenigingen van volksambachtslieden opgericht om culturele kennis te behouden, traditionele ambachten te onderwijzen, verouderde gebruiken uit te bannen en de onderlinge solidariteit te versterken. De provincie telt nu meer dan 200 verenigingen met ruim 9.000 leden, waaronder 1.156 ambachtslieden die rechtstreeks cultuuronderwijs geven op scholen, en honderden gratis beroepsopleidingen die in verschillende plaatsen zijn opgezet. De vooraanstaande ambachtsman Trieu Choi Hin (gemeente Ho Thau) bevestigde: "Het behoud van cultuur is onze verantwoordelijkheid en onze oprechte wens, zodat deze stroom nooit zal stoppen."
Het is duidelijk dat de wilskracht van de bevolking in de huidige grensregio's niet alleen is gesmeed tijdens de oorlogsjaren, maar ook dagelijks in stilte wordt gevoed door hun liefde voor cultuur, hun gemeenschapszin en hun vertrouwen in de toekomst.
In die geest benadrukte secretaris-generaal To Lam, tijdens de inauguratieceremonie van het monument "Oom Ho in Tan Trao" en de Nationale Dag voor de Bescherming van de Nationale Veiligheid (augustus 2025), een terugkerend idee: Revolutie is een onderneming van het volk, door het volk en voor het volk. Tuyen Quang moet vandaag de dag de traditie van patriottisme, nationale trots en revolutionaire waakzaamheid in elke burger krachtig aanwakkeren; van elk gezin een vesting maken en van elke burger een soldaat in de frontlinie ter bescherming van de nationale veiligheid.
Dat advies is niet alleen een leidend principe, maar een voortzetting van de geest van Ho Chi Minh – waarbij het volk als fundament, de cultuur als basis en het geloof als bolwerk worden beschouwd. In deze context is cultuur niet alleen een leidraad, maar ook een spiritueel schild, een bindende kracht voor de gemeenschap en een zachte macht die alle verdeeldheid zaaiende plannen verdrijft.
Uitgevoerd door: Mai Thong, Chuc Huyen, Thu Phuong, Bien Luan, Giang Lam, Tran Ke
(wordt vervolgd)
Bron: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202510/vanh-dai-van-hoa-soi-sang-bien-cuong-ky-1-phen-dau-mem-bao-ve-to-quoc-60e001b/
![[Foto] Premier Pham Minh Chinh woont de conferentie bij waarin de taken van de rechterlijke sector worden samengevat en uitgevoerd.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2025%2F12%2F13%2F1765616082148_dsc-5565-jpg.webp&w=3840&q=75)
Reactie (0)