Et symbol på autoritet og makt.
I naturen er kobraer fryktinngytende skapninger. Når de er truet og klare til å angripe, hever kobraer hodet og vifter med nakken, noe som skaper en truende, oppblåst form.
Den voldsomme og farlige naturen har gjort kobraen til et symbol på skremmende kraft, som ikke bare stammer fra selve slangen, men også fra dem som kan kontrollere eller undertrykke den.
Denne metaforen brukes ofte i indisk mytologi. Bildene av de to mektige hinduistiske guddommene, Siva (Rudra) og Vishnu, blir ofte fremhevet med karakteristikken av å temme slanger eller å bli underkuet og beskyttet av slanger.
I Mahabharata-eposet finnes det en historie om de onde Asura-gudene som bygde tre festninger av gull, sølv og jern for å motstå gudene. Gudene prøvde alt for å ødelegge Asuraenes festninger, men mislyktes.
Til slutt samlet Shiva gudenes kraft for å angripe asuraene. Gudene forvandlet seg til våpen, og Shiva brukte slangen Vasuki som buestreng for å skyte ildpiler (en inkarnasjon av guden Agni), og brant ned tre av asuraenes festninger.
Fra denne legenden brukes bildet av slangen til å representere guden Shivas kraft. Et gjenkjennelig tegn på Shiva-statuer i Cham-skulpturen er snoren utskåret med slangeskjell og slangehoder (ett eller tre hoder) drapert fra skulderen ned til brystet. Dette tegnet er utvidet for å symbolisere autoritet og makt på vergestatuer, som også regnes som en inkarnasjon av Shiva.
Ved det buddhistiske tempelkomplekset Đồng Dương har vokterstatuene, i tillegg til det slangeformede beltet rundt brystet, også bånd på armer, midjer, ankler og øredobber formet som slangehoder. Dette er symboler som representerer den mektige og avskrekkende naturen til vokterguddommen som beskytter tempelet.
En dyp filosofi om instinkt og begjær.
Indisk mytologi forteller også historien om slangen Shesha, en hellig skapning fra havet under universets skapelse. På den tiden var Shesha støtte og skytsånd for guden Vishnu.
Brahma-fødselsrelieffet som ble funnet i My Son Tower E1 (utstilt på Da Nang Cham skulpturmuseum, anerkjent som en nasjonalskatt) viser guden Brahma som blir født fra en lotusblomst som kommer ut av navlen til guden Vishnus, mens Vishnu blir beskyttet av slanger med hodene hevet høyt. Et annet relieff funnet i Phu Tho (Quang Ngai) har et lignende tema og stil.
Videre inkluderer Cham-skulpturen også relieffer som viser guden Vishnu eller Buddha sittende på en viklet slange, med stiliserte slangehoder som stiger og sprer seg ut for å danne en beskyttende kuppel over. I noen tilfeller er bildet av guden Vishnu erstattet av den mytiske fuglen Garuda, Vishnus ridedyr, beskyttet av en slangebaldakin.
Det er verdt å merke seg at Cham-skulpturene inkluderer runde statuer som viser Naga-slangen som blir undertrykt av den mytiske Garuda-fuglen. Garuda vises med slangens hale i munnen, venstre hånd som griper slangens hals i den ene enden, og høyre fot som tråkker på kroppen til en tohodet slange. Dette bildet virker motstridende med symbolikken til Naga-slangens makt og forklares av legenden om feiden mellom Naga-slangen og Garuda-fuglen.
Dette kan imidlertid forstås som en dyp metafor, som symboliserer kontrollen over den aggressive energien av instinkt og begjær. Instinkt og begjær er en kraftig energikilde i hvert menneske, og det er temmingen og kontrollen av denne energien som skaper guddommelig autoritet.
Med andre ord har kobraens naturlige egenskaper, med sin voldsomme gift, blitt et symbol med dobbel betydning i indisk mytologi og Cham-skulptur; den er både et tegn på destruktiv kraft og et uttrykk for underkastelse til en øverste autoritet.
[annonse_2]
Kilde: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html
Kommentar (0)