Slangemetafor i indisk mytologi og Cham-skulptur

Den guddommelige fuglen Garuda kontrollerer slangen Naga.

Symbol på autoritet og makt

I naturen er kobraer fryktinngytende skapninger. Når de er truet og klare til å angripe, løfter kobraer hodet og sprer halsen, noe som skaper et veldig vilt hettekledde utseende.

Den voldsomme og farlige naturen har gjort kobraen til et symbol på skremmende kraft, som ikke bare stammer fra selve slangen, men også fra de som er i stand til å kontrollere slangen eller bli underkuet av slangen.

Denne metaforen brukes mye i indisk mytologi. Bildene av de to mektige hindugudene Siva (Rudra) og Vishnu blir ofte vektlagt med karakteristikken av å temme slanger eller å bli adlydt og beskyttet av slanger.

Slangehodedekorasjon på Dong Duong Dharma Protector-statuen.

I Mahabharata-eposet finnes en historie om de onde Asura-gudene som bygde tre festninger av gull, sølv og jern for å kjempe mot gudene. Gudene prøvde på alle måter å ødelegge Asura-gudenes tre festninger, men mislyktes.

Til slutt samlet Lord Shiva gudenes kraft for å angripe asuraene. Gudene forvandlet seg til våpen, der slangen Vasuki ble brukt av Lord Shiva som buestreng, og skjøt ildpiler (inkarnasjonen av Lord Agni) som brant ned asuraenes tre festninger.

Båndet har et slangehode, et tegn på Shiva-statuen. Foto gjengitt med tillatelse fra Cham-skulpturmuseet.

Fra denne legenden brukes bildet av slangen til å representere guden Sivas makt. Et lett gjenkjennelig tegn på statuen av guden Siva i Cham-skulpturen er tauet utskåret med slangeskjell og slangehoder (ett eller tre hoder) som henger fra skulderen til brystet. Dette tegnet utvides til symbolet på autoritet og makt på vergestatuene, som også regnes som en inkarnasjon av guden Siva.

I vokterstatuene ved Dong Duong buddhisttempel er det, i tillegg til slangekappen rundt brystet, også bånd på armene, midjen, anklene og øredobber med slangehoder. Dette er tegn som viser den sterke, skremmende naturen til vokterne som beskytter gudenes templer.

Dyp filosofi om instinkt og begjær

Indisk mytologi har også en historie om Shesha-slangen, en hellig skapning i havet under universets skapelse. På den tiden var Shesha-slangen støtte og vokter for guden Vishnu.

Den flerhodede slangen Shesa beskytter Vishnu (Brahma Birth Relief).

Relieffet «Brahmas fødsel», funnet i My Son E1-tårnet (utstilt på Da Nang -museet for Cham-skulpturer, anerkjent som en nasjonalskatt), viser guden Brahma født fra en lotusblomst som vokser fra navlen til guden Vishnus, mens guden Vishnu er beskyttet av slanger som strekker hodene sine høyt opp. Et annet relieff funnet i Phu Tho (Quang Ngai) har også et lignende tema og uttrykk.

I tillegg har Cham-skulpturen også relieffer som viser guden Vishnu eller Buddha sittende på en kveilet slangekropp, over hvilken stiliserte slangehoder er som reiser seg og sprer seg ut for å danne en beskyttende kuppel. Det finnes også tilfeller der bildet av guden Vishnu er erstattet av bildet av den guddommelige fuglen Garuda, guden Vishnus kjøretøy, beskyttet av en slangebaldakin.

Det er verdt å merke seg at Cham-skulpturene inneholder runde statuer som viser Naga-slangen kontrollert av Garuda-fuglen. Garuda holder slangens hale i munnen, venstre hånd griper tak i halsen på en enhodet slange, og høyre fot tråkker på en tohodet slange. Dette bildet ser ut til å motsi symbolet på Naga-slangens makt og forklares av legenden om fiendskapet mellom Naga-slangen og Garuda-fuglen.

Dette kan imidlertid forstås som en dyp metafor, som symboliserer kontrollen over den aggressive energien fra instinkt og begjær. Instinkt og begjær er en kraftig energikilde i ethvert menneske, og det er undertrykkelsen og kontrollen av denne energikilden som skaper det guddommeliges autoritet.

Med andre ord har kobraens naturlige karakteristikk med sin voldsomme gift blitt et symbol med dobbel betydning i indisk mytologi og Cham-skulptur, det er både et tegn på truende destruktiv kraft og et uttrykk for underkastelse til en øverste autoritet.

Kilde: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html