Leksjon 2: Det er nødvendig å «simulere» kulturminneområder

VHO – Å «fornye» kulturminneområder, for ikke å opprettholde en «ukrenkelig» holdning til kulturarv, er noe som bør kalkuleres og vurderes. For hvis vi bare fokuserer på å bevare kulturarven i sin nåværende tilstand, anstrenger oss for å «strengt» beskytte kulturminneområder, bare lar besøkende komme og se og holder avstand, hvor mange besøkende vil virkelig «forstå» kulturarven?

Spesielt for unge mennesker, som iboende er underlagt visse psykologiske begrensninger knyttet til alder og generasjonsmiljø, vil kulturarv bli en «forbudt sone» som ikke bør berøres. Dette vil gjøre at de yngre generasjonene «unngår» kulturarv enda mer, og faktisk er lærdommene og informasjonen om kulturarv for den yngre generasjonen bare noen merkelige, til og med uforståelige lovord.

«Dessuten, hvis det ved visse festivaler eller gudstjenester bare er kunstgrupper som fremfører «dramatiske» forestillinger på kulturminnesteder, vil ikke betrakterne bedre forstå kulturminnestedenes kulturelle og historiske verdier. Selv disse støyende aktivitetene kan påvirke tilbedelsesrommet, det hellige stedet for de gamle, noe som er tabu», understreket maleren Nguyen Thuong Hy, tidligere leder for den faglige avdelingen - Quang Nam Monuments and Landscapes Management Center.

Besøkende er fordypet i kulturarvsrommet.

For å endre dette, ifølge Le Tri Cong, en forsker på Cham-kultur i Da Nang , må det finnes regler og en mer intim oppførsel overfor kulturarv, steder og museumsgjenstander fra perspektivet om at «jo mer naturtro, jo mer æret» for den «gjenopplivede» arven. Denne oppførselen kan forstås når man ser på aktivitetene og ritualene som finner sted på destinasjoner, templer osv. av folkelig art i dag.

I områder med templer med kulturelle, historiske og kulturminneverdier har folk fortsatt måter å tilnærme seg og organisere høytidelige og rimelige seremonier på. For eksempel i Hue og Hoi An opprettholdes mange folkeritualer, folketro, tilbedelsesskikker, spiritualitet, religion osv. fortsatt av folk på en stabil og høytidelig måte.

Hon Chen-tempelfestivalen, kulturområdene Tet Nguyen Tieu, Tet Trung Thu ... er fortsatt noe mange gleder seg til ved de rette anledningene i høytiden, noe som viser at det er nødvendig å bevare kulturarven fra virkelige bevis.

«Livets kulturarv, nært knyttet til det åndelige livet, fortsetter å bli pleiet av folket, og må opprettholdes av folket, og gjennom det er problemet med turisters tilgang og gjennomtrengning nødvendig og bør støttes», vurderte Le Tri Cong.

Dette perspektivet til Mr. Cong peker rett på noen krav til bevaring av kulturarv. Destinasjoner og kulturarv er «låst» ved inngang og utgang, «inngjerdet» for å isolere besøkende, samtidig som forholdene kan tillate enkel interaksjon og læring, noe som vil hjelpe besøkende og folk til å bedre forstå kulturarven på selve kulturarvdestinasjonen.

Problemstillingen som kunstneren Nguyen Thuong Hy og en rekke andre kulturarvsforskere er interessert i og ønsker å reise, er hvordan bør regler og forskrifter for å håndtere kulturarv på en «livaktig» måte bygges opp og institusjonaliseres?

Gjennom debattene pekte forskningseksperter på to retninger for samhandling som bør eksistere ved kulturarv.

For det første må arbeidet med å beskytte og sikre sikkerheten til kulturarven «digitaliseres og teknologiiseres» bedre og mer effektivt. Dette ligger nær det langvarige konseptet om å beskytte relikvier og gjenstander, i den forstand at de skal bevares intakte. I stedet for å la et stort antall turister nærme seg, berøre og skade gjenstander, museer, utstillingsområder og kulturminnedestinasjoner.

Det er nødvendig å «digitalisere» bilder, gjøre dem om til filmer, lysbildefremvisninger og 3D-simuleringer slik at seerne kan oppleve og lære gjennom tydelig og fullstendig informasjon. Denne metoden ser også ut til å bidra til at kulturminnebilder og -historier «kommer på nett» i cyberspace, og dermed bidrar til å fremme og dele kulturminnebilder bedre.

Herr Le Tri Cong reiste spørsmålet: «På spesifikke utstillingssteder vil gjenstander ha beskyttende gjerder og overvåkings- og kontrollkameraer, så hvorfor ikke kode informasjon om disse gjenstandene med for eksempel QR-koder, slik at besøkende kan få tilgang til dem raskere og mer rimelig.»

Måten å tiltrekke folk til å lære på er også enkel, gjennom konkurranser, gaveprogrammer ... på kulturarvdestinasjoner, i ferier, arrangementer; følgelig vil folk som kommer til kulturarv bli mer begeistret.

Videre, ifølge Cong, vil «digitalisering» hjelpe unge mennesker med å komme nærmere kulturarven når de reiser med familiene sine og eldre. «Barn vil være stolte av å hjelpe foreldrene sine med å lese informasjon om digitalisert kulturarv, er ikke det en måte å hjelpe dem å lære om kulturarv på?», resonnerte Cong.

For det andre bør det opprettes «simulerte kulturarv»-områder på kulturarvsteder for å bedre samhandle med turister og lokalbefolkningen. Kunstneren Nguyen Thuong Hy uttrykte sin tilfredshet med denne ideen, og ifølge ham har den også blitt studert av mange verdensarvdestinasjoner.

Det betyr at rett ved siden av hovedkulturminneområdet er det nødvendig å bygge og designe «simulerte» opplevelsesrom for å skape begeistring for turister og innbyggere. Dette problemet, når det gjelder museer, bør vies mer oppmerksomhet.

«I stedet for bare å regulere at barn ikke har lov til å berøre gjenstander, hvorfor ikke ha «falske gjenstandsområder» som simulerer gjenstandene for å organisere spill, organisere rom for å lære og utforske om kulturarv og kulturhistorie på kulturarven? Derfra vil det å hjelpe unge mennesker med å ha det gøy og lære om kulturarv, gjennom slike simulerte og modellerte områder, gjøre kulturarven mer levende», stilte kunstneren Nguyen Thuong Hy spørsmålet.

Dette er hans forklaring på hendelsen der studenter og tenåringer gjorde seg uvedkommende tilgang til gjenstander på Militærmuseet: «Det er nysgjerrighet som får barn til å bryte reglene, så hvorfor ikke gjøre den nysgjerrigheten om til en historie for å lokke barn til å komme og leke og lære på kulturarven og museet?»

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-gia-lap-nhung-khong-gian-di-san-la-can-thiet-112412.html