Sønlig fromhet handler ikke om overdådige fester.

VHO - «I anledning Vu Lan vil jeg understreke at filial fromhet også må assosieres med sparsommelighet og anti-sløsing. Mange tror at det å kjøpe mange offergaver og votivpapir er filial fromhet. Faktisk er det ufilialt. Filial fromhet kommer fra hjertet, filial fromhet når foreldrene fortsatt er i live, uttrykt gjennom oppriktighet, ikke «høye bord og fulle tallerkener», understreket ærverdige Thich Thanh Quyet.

Sønlig fromhet handler ikke om overdådige fester.

På det buddhistiske seminaret om sparsommelighet og anti-sløsing-kulturen bekreftet den høyærverdige Thich Thanh Quyet, visepresident i styret og president for Vietnam Buddhist Academy, at ånden til Vu Lan – fullmånen i den syvende månemåneden – må assosieres med sparsommelighet, enkelhet og buddhismens sanne ånd.

Mest ærverdige Thich Thanh Quyet, visepresident i det utøvende rådet, president for Vietnam Buddhist Academy

«Mange tror feilaktig at det å kjøpe mye votivpapir og overdådige fester er barnslig fromhet. Men det er ikke sant. Barnslig fromhet er å ta vare på foreldre mens de fortsatt er i live, å opprettholde respekt og kjærlighet. Når foreldre går bort, å aktivt gjøre gode gjerninger, å vie fortjeneste til foreldrene, ikke overdådige fester og ytre formaliteter», delte ærverdige Thich Thanh Quyet.

Ifølge ærverdige Thich Thanh Quyet er det å spare og bekjempe avfall ikke bare et aktuelt tema, men også en langvarig tradisjon. Våre forfedre har praktisert dette siden antikken.

Med henvisning til buddhismens historie sa den ærverdige at Buddha – som forlot palasset for å gå inn i et asketisk liv og fant veien til frigjøring – demonstrerte en ånd av sparsommelighet og minimalistisk livsstil. I Vietnam ble denne tradisjonen videreført og fremmet av patriarker som den buddhistiske keiseren Tran Nhan Tong.

Konferansescene

Etter 14 års regjeringstid forlot han tronen, dro til Yen Tu for å praktisere buddhisme, grunnla Truc Lam Yen Tu Zen-sekten, fremmet en enkel og sparsommelig livsstil, forsonet konflikter og bygde en ånd av nasjonal enhet. Man kan si at Buddha-kongen var en fremragende og eksemplarisk utøver.

I buddhistisk lære er ikke konseptet almisse-tigging synonymt med tigging. Tiggere er intellektuelle som tigger om mat, men formålet er ikke å mette magen, men å skape forhold og velsignelser. Gjennom dette har munker muligheten til å henvende seg til folket, lære folk å gjøre gode gjerninger, leve godt for familiene sine og samfunnet. Dette er en dyktig måte å spre Dharma på, i stedet for å forkynne direkte, noe som lett kan bli fremmedgjort.

«I anledning Vu Lan vil jeg understreke at filial fromhet også må assosieres med sparsommelighet og anti-sløsing. Mange tror at det å kjøpe mange offergaver og votivpapir er filial fromhet. Faktisk er det ikke-filialt. Filial fromhet kommer fra hjertet, filial fromhet når foreldrene fortsatt er i live, uttrykt gjennom oppriktighet, ikke «høye bord og fulle tallerkener» – understreket ærverdige Thich Thanh Quyet.»

Mange tror feilaktig at det å kjøpe mye votivpapir og overdådige fester er filial fromhet. Men det er ikke sant - Ærverdige Thich Thanh Quyet delte

Vit nok, vit når du skal stoppe

Ærverdige Thich Giac Hop fra Vietnam Buddhist Academy deler det samme synet og sa at den buddhistiske tanken om å «leve med nok og vite når man skal stoppe» er kjernefundamentet for å praktisere sparsommelighet. Buddha påpekte at opprinnelsen til lidelse er grådighet og begjær uten ende.

Grådighet etter materielle ting, berømmelse eller noe annet i denne verden fører folk inn i lidelsens sirkel. Derfor må munker og sanne buddhister dyrke et sinn fritt for grådighet, redusere begjær, være fornøyde med det de har og ikke jage etter unødvendige useriøse og luksuriøse ting. Når vi er bevisste på dette, vil vi bruke rikdom og materielle ting moderat og effektivt.

Munker og nonner som deltar på konferansen

Sparing i buddhismen betyr ikke å være gjerrig, gjerrig eller leve et liv med negative vanskeligheter. Tvert imot er det en bevisst og ansvarlig holdning til livet. Det er å sette pris på hvert riskorn, hver vanndråpe, hvert ark, fordi alt er et resultat av arbeid. Det er også en dyp bevissthet om alle tings forgjengelighet, å forstå at alt vi har kan gå tapt, og dagens avfall kan bety morgendagens mangel.

Sammen med sparing følger handlingen med å bekjempe avfall. Avfall viser seg ikke bare i unyttig forbruk av materialer, men også i sløsing med tid, krefter, intelligens og til og med muligheter til å gjøre nyttige ting.

Konferansescene

I buddhistiske aktiviteter, fra bygging av templer, organisering av festivaler og konferanser, til økonomisk styring, må alle aktiviteter følge prinsippene om effektivitet og effektivitet, unngå prangende og formaliteter, og alle ressurser må brukes til det edle formålet å spre Dharma og tjene følende vesener.

I strømmen av urbanisering, industrialisering og internasjonal integrasjon står imidlertid disse kjerneverdiene noen ganger i fare for å bli glemt eller misforstått. Hvordan bevare og fremme sparsommelighetskulturen i buddhismen i den nye konteksten? Hva er betydningen og den praktiske anvendelsen av sparsommelighetskulturen i buddhismen for munkenes og samfunnets klosterliv i dag? Hvordan skille mellom ekte sparsommelighet og gjerrighet?

Samtidig, som svar på generalsekretærTo Lams instruks om å praktisere sparsommelighet og bekjempe avfall, sa generalsekretæren at sparsommelighet og bekjempelse av avfall er to elementer som er organisk knyttet sammen, to søyler for velstand og rikdom, og grunnlaget for å bygge et sivilisert og bærekraftig utviklet samfunn.

– Vietnamesisk buddhisme følger alltid nasjonen, derfor må hver munk og nonne spre denne ånden til buddhistiske tilhengere og praktisere den seriøst for å ta et bestemt steg inn i den nye æraen – æraen med nasjonal vekst – uttrykte ærverdige Thich Giac Hop.

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-hieu-khong-phai-la-mam-cao-co-day-162840.html