Etnisk politikk - Gjennom hele menneskeheten (1)

Leksjon 1: Åpen dør-politikk til den lyse veien

Mange mennesker i høylandet og grenseområdene har nytt godt av politikk for etniske minoriteter og har forsøkt å utvikle familieøkonomien sin. Fra denne menneskeligheten har det vært mennesker som en gang vaklet overfor lokking og forførelse fra skurker, komplotter mot staten og mot folket ... som nå har «klarnet tankene» og blitt anerkjent av lokalsamfunnet og organisasjonene.

Med mange støttetiltak har etniske minoriteter i Muong Nhe-distriktet forutsetninger for å utvikle økonomien og redusere fattigdom.

Mange deler…

For over 12 år siden, sent i april og tidlig i mai 2011, var det en hendelse med en stor folkeforsamling i Huoi Khon-landsbyen i Nam Ke kommune (Muong Nhe-distriktet). Mange Mong-folk lyttet til skurker, kom for å sette opp et telt for å be og ønske «Mong-kongen» velkommen for å etablere «Mong-staten». Sung Vang Say (Huoi Cha 2-landsbyen, Nam Vi kommune, Muong Nhe-distriktet) var 41 år gammel på den tiden – en alder som ble ansett som «moden» for en mann. Say var smidig og ressurssterk og fikk tillit fra lokalsamfunnet. På grunn av sin evne og evne til å samles, ble han imidlertid «målet» for forførelse og lokking fra undersåtter som krevde løsrivelse og etablering av «Mong-staten» i Huoi Khon. Blant dem var Trang A Cho – en av nøkkelfigurene, lederen for propagandaen til det illusoriske argumentet om at «Mong-staten er en stat som kan spise uten å jobbe. Den som hjelper Cho vil senere bli arrangert en viss stilling i organisasjonen og nyte et lykkelig liv ». Det var Trang A Cho som grunnla «Syvvingede Gruppen» med det formål å samle krefter og planlegge å styrte regjeringen.

Herr Sung Vang Say *(i midten)* , leder av landsbyen Huoi Cha 2, forteller om landsbyens økonomiske utviklingsretning.

Herr Say minnes: På den tiden tenkte jeg bare at Cho også er Mong, begge følger protestantismen, «Mong-folk deler med hverandre»! Jeg forventet ikke at saken skulle bli alvorlig. Det heldige for meg var at jeg ikke deltok for dypt i Trang A Chos organisasjon. Da myndighetene og funksjonelle krefter kontrollerte situasjonen, kunne de som «ved et uhell» trodde på de bedragerske argumentene, slik som oss, returnere hjem og få mildere straffer fra loven (herr Sung Vang Say ble minnet på det og signerte en forpliktelse om ikke å delta i hendelser som tiltrekker seg store forsamlinger).

Etter å ha mottatt «kaken i himmelen: Ikke noe arbeid, men fortsatt mat, fortsatt et lykkelig liv», så det ut til at herr Sung Vang Say våknet fra drømmen sin og møtte den ikke fullt så lyse virkeligheten da huset hans var ødelagt og de syv barna hans var sultne. «Jeg må jobbe, jeg må tjene ris og mais for å fø kone og barn!» – bestemte Vang Say seg. Men hvor skulle man kjøpe ris- og maisfrø, hvor skulle man forberede jorden, så frø når bøflene var solgt, og pengene var tomme etter «statens bedrag?».

«For å være ærlig, var jeg både angerfull og frustrert på den tiden», mintes Say trist. Det som overrasket Sung Vang Say var at «til tross for feilene sine», oppmuntret og støttet den lokale partikomiteen, myndighetene og organisasjonene, etter å ha minnet ham på det, midlertidig familien hans til å stabilisere livene sine. Ikke bare det, da han viste en positiv og anerkjent samarbeidsvillig holdning, fikk Sung Vang Says familie et levebrød. Familien hans mottok en produksjonsstøttepakke på 20 millioner dong fra det sosioøkonomiske utviklingsprogrammet for kommuner med spesielle vanskeligheter i etniske minoriteter og fjellområder (program 135).

Med den opprinnelige lånekapitalen fra Program 135 og noe annet "støtteinnhold" som: ris, salt, støtte til elever for å gå på skole ... pluss ressurssterkhet og hardtarbeidende egenskaper, har herr Sung Vang Say og familien hans gjenopplivet økonomien etter noen år, og begynt å ha mat og sparepenger. Det nye, romslige og største huset i landsbyen ble bygget av herr Say før samfunnets beundring og "ekte prestisje" ble etablert. Og i 2016, før partikomiteen, regjeringen og folkets tillit anerkjente ham, ble Sung Vang Say valgt til høvding for landsbyen Huoi Cha 2. Nå, etter oppturer og nedturer, bidrar og deler Sung Vang Say alltid med samfunnet erfaringen med å bruke ressurser fra politikk for å eliminere sult og redusere fattigdom, utvikle familieøkonomien og ferdighetene til å "motstå" de bedragerske argumentene fra krefter som motsetter seg partiet og staten.

Sekretær i Nam Vi kommunes partikomité, Tran Ngoc Kien (til høyre), besøker kaneldyrkingsmodellen til Sung Vang Says familie.

Grunnlaget for anlegget

En tidlig høstdag besøkte Tran Ngoc Kien, sekretær for partikomiteen i Nam Vi kommune, huset til høvdingen i Huoi Cha 2 -landsbyen Sung Vang Say. Å se to kadrer – én kommune, én landsby – møtes, utveksle, dele informasjon, jobbe ... fikk oss til å glemme at de pleide å være den «propaganderende og overtalende» siden og den «motiverte og overtalte» siden! Samtalen ved tebordet beveget seg raskt til åkeren, som var kaneltre-gartneriet til høvdingen i Sung Vang Say-landsbyen. Også fordi Nam Vi implementerer en kanelplantemodell med 42,9 hektar, hvorav staten støtter frø for 32,9 hektar, og de resterende 10 hektarene er investert av folket selv. Høvdingen i Sung Vang Say-landsbyen mottok 1,7 hektar å plante. I sin rolle som landsbyhøvding, der han satte et eksempel for «forgjengerkadrene», investerte Say i å kjøpe 2000 kanelplanter for å plante dem, både for å dekke det tildelte området og for å dele kilden til støttede frøplanter med folket i landsbyen. «Disse kaneltrærne er mitt hjerte og min sjel, resultatet av den politikken. Nå vil jeg dele dem med landsbyboerne!» – bekreftet landsbyhøvding Sung Vang Say.

Folk i landsbyen Phieng Vai, Nam Ke kommune i Muong Nhe-distriktet dyrker medisinplanter under skogens trekroner.

Historien om partisekretær Tran Ngoc Kien i Nam Vi kommune og lederen av Sung Vang Say strakte seg fra implementeringen av kanelplantemodellen til økonomisk utvikling og spørsmål om sikkerhet og orden i området. «Du er grunnlaget for landsbyboernes tillit. Om landsbyboerne driver god forretning og stoler på partiet og staten; om den politiske sikkerheten og den sosiale ordenen og tryggheten i området er stabil eller ikke, avhenger mye av deg!» – sa Tran Ngoc Kien til Sung Vang Say som en form for oppmuntring og tillit.

Tran Ngoc Kien oppsummerte spørsmålet om implementering av politikk i området: Den humanistiske betydningen av partiets og statens politikk for etniske minoriteter er enorm. Det er spesielt meningsfullt når politikken åpner veien for at folk får mer tillit til partiet og regjeringen, og dermed effektivt "gjennomsyrer" og bærekraftig forbedrer folks liv, og bidrar til å fremme sosioøkonomisk utvikling.

Leksjon 2: Utvalg for utvikling

Kilde