Unik forfedredyrkelsesseremoni for Lo Lo-folket

Forfedredyrkelse er en langvarig tradisjonell seremoni for Lo Lo-folket, vanligvis holdt årlig på den 14. dagen i den 7. månemåneden. I hvert Lo Lo-hus er forfedrealteret plassert i det midterste rommet, det mest høytidelige stedet i huset, vanligvis på nivå med takbjelkene. Over alteret er det trefigurer som symboliserer forfedrenes sjeler. I følge skikken har hver Lo Lo-familie et forfedrealter, men den felles forfedredyrkelsesseremonien for klanen holdes kun ved overhodet til klanens familie. Klanens overhode er den som forbereder seremonien, og familiene i klanen bidrar etter evne.

Lo Lo-folkets forfedredyrkelsesseremoni har tre hovedritualer: offerseremonien, minneseremonien og avskjedsseremonien.

Før seremonien må den eldste sønnen i familien forberede ofringer, inkludert 1 kylling, 3 kopper vin, klebrig ris, friske blomster, frukt og votivpenger. Tidligere krevde forfedreseremonien følgende ofringer: 1 ku, 1 gris, 1 kylling, klebrig ris, vin, votivpenger, oljelamper og et par bronsetrommer. De tror at forfedre er mennesker fra tidligere generasjoner som fødte dem, og de er delt inn i to systemer: nære forfedre (duy khe), inkludert forfedre fra 3 til 4 generasjoner, og fjerne forfedre (po xi), er forfedre fra 5. eller 6. generasjon og utover.

Lo Lo-folkets forfedredyrkelsesseremoni er rettet mot de avdøde, og minner etterkommere om deres røtter og skaper et bånd mellom generasjoner. Lo Lo-folk i mange regioner bevarer fortsatt denne vakre skikken den dag i dag, og dette er også en kulturell begivenhet som tiltrekker seg mange turister og fotografer som brenner for å utforske høylandets kulturelle identitet.

I løpet av den tiden drar guttene i familien ut i skogen for å finne det ferskeste og vakreste unge su choeo-gresset som de kan ta med tilbake og veve til kostymer for skogfolk, også kjent som «gressspøkelser» (Gha Lu Ngang). Jentene forbereder også kostymer og kjoler for å delta i dansen i seremonien, med knapper sydd i vertikale rader på hatter og skjorter for å vise solidaritet og fellesskapssamhørighet.

Før hovedseremonien inviterer familiens overhode sjamanen til å utføre seremonien med å presentere forfedrene med «winging»-seremonien (å kutte halsen på kyllingen). I Lo Lo-folkets tilbedelsesseremoni kan ikke denne seremonien gås glipp av. Sjamanen utfører seremonien med å kutte halsen på kyllingen rett foran alteret og plasserer den deretter på bordet som en offergave under oppsyn av alle familiemedlemmene. Familiens overhode skjenker vin for å takke sjamanen for at han ikke brydde seg om den lange reisen for å hjelpe familien.

Etter å ha drukket vinen som huseieren har tilbudt, utfører sjamanen ritualet og inviterer huseierens forfedre til å delta i seremonien, nyte ofringene som etterkommerne har tilbudt, og ber om at forfedrene må velsigne etterkommerne med god helse, lykke, gode studier, fulle kornmagasiner med ris, fulle binger med bøfler, kyr, griser og kyllinger, og at alt må gå knirkefritt... I mellomtiden vil kyllingene bli slaktet for å ofres til forfedrene, og grisene vil bli brakt ut på gårdsplassen for ofring.

Når sjamanens ord er over og bønnen er avsluttet, utføres bronsetrommeslagritualet. Bronsetrommene – Lo Lo-samfunnets hellige skatt – er en uunnværlig gjenstand i ritualet, inkludert én mannlig tromme og én kvinnelig tromme. Den kvinnelige bronsetrommen (gianh du) er alltid den store trommen, mens den mannlige trommen (gianh ke) er den mindre trommen. Dette trommeparet brukes kun når det er viktige ritualer og festivaler i samfunnet, klanen, som tørre begravelsesseremonier, forfedredyrkelse, uflaksfjerning, steingudsdyrkelse... Hvis huset ikke har en, må familien sende noen i klanen for å låne den, fordi dette er samfunnets hellige skatt. Personen som inviteres til å slå på trommen må være en anerkjent person, vanligvis en håndverker med mange års erfaring. Trommen er også det eneste musikkinstrumentet som brukes i dette ritualet.

Lyden av bronsetrommer runget, kvinner i tradisjonelle kostymer danset begeistret med «Grass Ghost»-troppen.

Herr Sinh Di Trai, Lung Cu kommune, Dong Van-distriktet, sa at Lo Lo-folkets forfedreseremoni ofte holdes hjemme for å lære barn å se tilbake på sine røtter, være takknemlige overfor sine forfedre og skape et bånd mellom familie, klan og landsby.

Etter at jentenes og «Grass Ghost»-troppens rituelle dans var over, forberedte huseieren umiddelbart den andre offergaven – en seremoni for å minnes deres forfedre. Offergavene inkluderte en gris, klebrig ris, vin, gull og røkelse… Foran familien og lokalsamfunnet utførte sjamanen offergaveseremonien i håp om at forfedrene ville velsigne deres etterkommere med god helse, glede og lykke. Familiens overhode fortsatte å skjenke vin for å takke sjamanen.

Når natten faller på, er det på tide for sjamanen å utføre seremonien for å sende av sted forfedrene. Et stort bål tennes midt i gårdsplassen. I det sterke lyset fra bålet rapporterer sjamanen, på vegne av familien, til forfedrene om ofringene som etterkommerne har gitt, og ber forfedrene om å akseptere oppriktigheten og hvile i fred i etterlivet , og velsigne etterkommerne med lykke til. Etter det brenner sjamanen ofringene av gull og sølv for å avslutte seremonien ved daggry neste dag. Andre ofringer bearbeides til mange retter, fordelt mellom medlemmene som deltar i seremonien og organisert til en fest som fellesskapet kan nyte sammen.

Unik "gressspøkelse"

«Grass Ma» er det mest unike trekket ved forfedredyrkelsesseremonien til Lo Lo-folket. «Grass Ma»-kostymer veves og bindes vanligvis rett før seremonien finner sted. Gresset samles av landsbyboerne i skogen, det er su choeo-gress, et mykt, tøft gress som er lett å flette og knyte for å skjule. Gresset som velges er vanligvis ungt grønt, slik at kostymet har en vakker frisk grønnfarge.

«Gressspøkelsene» var forkledd på et diskret sted utenfor landsbyen. Folkene som spilte «gressspøkelsene» var pakket inn i su choeo-gress rundt kroppen, og hadde på seg bambusmasker som bare avslørte øynene og munnen deres. Folkene som spilte «gressspøkelsene» var fra landsbyen, invitert av en onkel eller svigersønnen til huseieren.

På vei til seremonien er det ikke tillatt å se på eller gå imot «Gressånden», kun på avstand. Ved ankomst kneler «Gressånden» tre ganger foran alteret, kneler for sjamanen før han utfører danseritualet. Etter å ha kledd seg opp, vil «Gressånden» danse til trommetakten hele dagen.

Danseritualet «Grass Ghost».

Danseritualet med «gressspøkelset» varer vanligvis i flere timer, avhengig av tidspunktet for tilbedelsesseremonien. Derfor må personen som kler seg ut som «gressspøkelset» være i god helse og entusiastisk, fordi de må danse til slutten av minneseremonien, vanligvis til klokken 17.00, uten å få lov til å spise, snakke, gå, danse eller snuble. Lo Lo-folket tror at hvis «gressspøkelset» snubler eller blir gjenkjent, vil huseieren ha mye uflaks det året. «Gresspøkelsene» hviler og spiser bare en stund ved middagstid og blir tilbudt drikke av huseieren i løpet av dansetiden.

Seremonien avsluttes, gressånden kneler foran alteret, sjamanen, bronsetrommen, går ut porten og gjemmer seg bak landsbyen, velger et hemmelig sted hvor ingen kan se ham, tar deretter av seg gressdrakten, drar hjem for å bade og fortsetter deretter å delta i seremonien for å sende av sted forfedrene sine som holdes ved nattestid.

«Gressånd»-dans er også den viktigste aktiviteten i forfedredyrkelsesseremonien, fordi Lo Lo-folket tror at Gressånden er opprinnelsen til forfedrene som bodde i skogen og måtte bruke gress og trær som klær. I dag, hvis de vil at forfedrene deres skal komme tilbake for å være vitne til respekten fra etterkommerne sine, må de ha et «Gressånd» til å veilede dem. «Gressånden» er som en bro mellom etterkommerne i den jordiske verden og deres forfedre i den andre verden. Kanskje på grunn av denne sterke åndelige troen, danset «Gressånden»-troppen fra begynnelsen til slutten av seremonien til trommeslag uten å bli sliten.

Ikke bare er det et åndelig ritual med en unik kulturell identitet, forfedredyrkelsesritualet representerer også Lo Lo-folkets livsfilosofi, er humanistisk, leder de neste generasjonene tilbake til røttene deres og skaper et bånd mellom generasjoner. «Ma Co»-dansen har ikke bare betydningen av å minnes forfedre, men inneholder også Lo Lo-folkets kulturelle innerste essens og livsfilosofi, og er et unikt kunstnerisk ritual.

Lo Lo-folkets forfedreseremoni i Lung Cu-kommunen i Dong Van-distriktet i Ha Giang- provinsen har blitt anerkjent av departementet for kultur, sport og turisme som en nasjonal immateriell kulturarv i kategorien sosiale skikker og tro.

Nhandan.vn

Kilde: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html