Dialog med farger

VHXQ – Brokade er mer enn bare klær. På fjellfolkets lange reise, fra fortidens primitive barkplagg til moderniserte brudekjoler, er brokade et vitne til den vedvarende samtalen mellom mennesker og natur, mellom minne og nåtid, mellom tradisjon og forandring.

Gjenskaper brokadevevingens reise gjennom bildene av et barkmønstret plagg på scenen. Foto: THANH CONG

Hver tradisjonell drakt som bæres av folket i høylandet er et stille symbol på deres regionale identitet, som minner dem om deres røtter, om skogen, et sted som for alltid vil omfavne deres sjeler og liv ...

Fra trebark til farget tråd

I landsbyene i det vestlige Da Nang bevarer mange «håndverkere» fortsatt hemmeligheten bak å lage barkklær – stammens primitive klesdrakt. Fjellene og skogene lærte dem hvordan de skulle velge klatreplanter og hvordan de skulle dyktig fjerne barken for å lage klærne sine.

Det grove barkplagget ble et kulturelt symbol for generasjoner av etterkommere, og beviste at livene deres var uatskillelige fra Moder Skog. Moder Skog ga dem ved, mat og barkplagget å bruke. Moder Skog ga dem liv ...

Fra skogen lærte høylandsfolket gradvis mye. Co Tu-, Bh'noong- og Xe Dang-folket begynte å lære å veve. Vevstoler dukket opp, og fra verandaene deres arbeidet kvinnene og mødrene flittig med brokadestoffer til seg selv og sine kjære.

De svarte trådene er som den dype, mørke fjellnatten, de røde trådene som den varme ilden i en ildsted, og de hvite trådene som den eteriske tåken som omslutter hustakene. Alle disse elementene smelter sammen med brokadestoffet og blir essensen av den etniske gruppen.

Hver etniske gruppe skaper sine egne unike mønstre og motiver, og vever disse mønstrene sammen ved hjelp av blyperler, skogplanter og glassperler. Identitet stammer også fra dette.

Brokade har blitt en «identitet» for den etniske gruppen. Foto: THANH CONG

Ifølge eldste Clâu Blao (fra Hùng Sơn kommune) er brokadestoff en skatt, vanligvis oppbevart i krukker eller treskap, og bare tatt frem for å vises frem ved viktige anledninger.

De gamle lendekledene til Co Tu-folket, vevd av sjeldne skogperler, har blitt gitt videre gjennom generasjoner, og bærer duften av trerøyk, fjellvinden og tidens duft, noe som gjør stoffet til en familiehistorie. Tidligere kunne en stor tut (en type sjal) byttes mot en bøffel, og ble en verdifull medgift når en datter giftet seg.

Jeg stirret på vevstolen, de svarte trådene strammet, mønstrene tok lydløst form som et stjernekart. Horisontale og vertikale tråder, som lengde- og breddegrader, var omhyggelig sammenvevd av hendene til høylandskvinnen, som om hun spaserte rolig over vevstolen.

Disse hendene og øynene teller lydløst rytmen i vevingen, teller årets årstider gjennom hvert stykke brokadestoff, og lagrer i seg sine egne minner.

Hvert mønster er en markert «koordinat» som holder fast ved tanker og refleksjoner på verandaen mens hendene deres fortsetter å veve rytmisk. Det er en stille dialog, en som bare de, deltakerne, kan forstå – betydningen som er innebygd i hvert design.

I hvert brokadestykke kan man vagt høre fotsporene til Amế (mor) som går til markene, lyden av A Vương-elven som renner gjennom den tørre årstiden, og mumlingen som folkesanger fra landsbyens eldste. Brokade, ser det ut til, er ikke bare for klær. Det er en hel krønike skrevet i mønstre og farger.

Utkledd på gårdsplassen

For omtrent ti år siden, i en landsby i Song Kon kommune, ble jeg plutselig motløs da de sparsomme, malplasserte fargene i tradisjonelle brokadestoffer skilte seg ut blant jeans og T-skjorter under en seremoni for å feire et nytt felleshus.

Brokadeveving på verandaen. Foto: THANH CONG

Dette tomrommet er ikke bare et visuelt tomrom, men et tomrom av minner, hvor unge mennesker, i stedet for å bruke tradisjonelle klær, velger klær som ikke tilhører lokalsamfunnet deres. Men heldigvis, som en ulmende glør i asken, er bare et vindkast nok til å tenne det igjen. Etter hvert som tiden går, ser landsbyfestlighetene i økende grad tilbakekomsten av de livlige fargene i tradisjonell brokade.

Den felles gårdsplassen i landsbyen A Ró (Tây Giang kommune) er praktfull av brokadestoffer. Kvinnene og mødrene er kledd i brokadeskjørt, mens landsbyens eldste og unge menn har på seg lendekleder og viser frem sine sterke, bare rygger.

Lyden av gonger og trommer blander seg med de barbeinte skrittene til unge kvinner, duften av kjøkkenrøyk blander seg med aromaen av risvin, og lerretet som er strukket over felleshuset åpner seg som et forheng som avslører en scene der hele lokalsamfunnet er utøveren.

Det er ikke bare et nostalgisk blikk. Det er deres eget rom, landsbyboernes lekeplass, hvor de lever med gleden over festivalen, lykken ved å tilhøre lokalsamfunnet. På landsbyfestivalen bruker de selvsikkert sine tradisjonelle kostymer og viser frem sin etniske kultur. Trommer og gongonger, sang og dans, og deler den felles gleden.

Brokadefargenes tilbakekomst er en bekreftelse på at identitet aldri går av moten. Den trenger liv og kulturelt rom for å overleve. Stadig flere unge mennesker i høylandet velger brokade til brudekjoler og -kjoler.

Bilder av moderniserte ao dai-kjoler laget av brokadestoff på en lokal konkurranse gikk plutselig viralt takket være sin slående skjønnhet. Eller øyeblikket da Miss International Huynh Thi Thanh Thuy iført en Co Tu-kjole foran et tradisjonelt landsbyhus gikk viralt på sosiale medier; brokade har virkelig tatt steget ut av landsbyen.

Tradisjonell brokade taler for unge mennesker og viser at de ikke er løsrevet fra det moderne liv, men at de fortsatt beholder sin identitet med fjell og skoger, og er virkelig stolte av den identiteten ...

Tilbake til vår identitet

Mange landsbyeldste hevder at landsbyer med vakre brokadestoffer er velstående landsbyer. Jo eldre brokaden er, desto mer verdifull er den. Verdien ligger i bevaringen, i det faktum at generasjoner har båret den som et "symbol" for lokalsamfunnet sitt. Denne verdien videreføres av mange unge mennesker i dag, gjennom sin kjærlighet til kultur og sin generasjons kreativitet.

Skjønnheten til høylandsjenter i tradisjonelle brokadekostymer. Foto: THANH CONG

Hoang Kieu, en ung kvinne fra Kham Duc-kommunen, sa at hun ønsker at flere unge mennesker som henne selv skal lære om veving, både for å bevare kulturen til Bhnoong-folket og for å bidra til den kulturelle turismehistorien hun verdsetter. Kieu deltar jevnlig i lokale festivaler og viser aktivt frem skjønnheten i tradisjonell brokade.

I likhet med Kiểu forteller Pơloong Thị Lương (fra Sông Kôn kommune), også en ung kvinne, stolt at i landsbyen hennes vokser alle unge jenter opp med å lære å veve.

«Jeg er veldig stolt av å ha lært hvordan man vever tradisjonelle brokadestoffer til min egen familie og slektninger. Brokade er et kjennetegn ved hver etniske gruppe, det mest gjenkjennelige trekket når man dukker opp på festivaler eller andre steder, og noe som bekrefter at jeg er medlem av de etniske gruppene Co Tu, Bhnoong eller Ede, for eksempel. Å bevare brokade er å bevare stoltheten over min blodlinje», delte Luong.

Barn fra Tây Giang-høylandet i tradisjonelle drakter fra den etniske gruppen Cơ Tu. Foto: THÀNH CÔNG

Forsker Ho Xuan Tinh sa at gjenskapingen av brokadekostymer på festivaler og på scenen ikke bare er for seernes glede. «Samfunnet har vist interesse for og aksept av tradisjonelle kulturelle verdier, og utøverne selv har også et behov for å fremme og introdusere skjønnheten i sin etniske kultur.»

Etter hvert som bevisstheten om å bevare tradisjonell kultur øker, vil unge menneskers deltakelse øke, og tradisjonelle klær vil ha flere muligheter til å nå et bredere publikum. For tiden vender unge mennesker tilbake til å bruke tradisjonelle klær i større grad, med innovasjoner for å fremheve skjønnheten i brokadestoffer.

«Jeg har møtt mange unge mennesker fra fjellområdene som har på seg vester, skjørt og tradisjonelle kjoler laget av brokade, som er vakre og moderne, men som likevel beholder den unike skjønnheten til sin etniske gruppe. Det viktigste er å bevare den fra røttene, å opprettholde stoltheten over den kulturelle identiteten og tradisjonene til den etniske gruppen blant den yngre generasjonen», delte herr Ho Xuan Tinh.

Fra den yngre generasjonens perspektiv er det en tilbakevending til kulturell identitet, uttrykt gjennom tradisjonelle brokadestoffer ...

Kilde: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html