1. I min lengsel etter å finne svar på den flyktige tanken, sporet jeg tilbake til de formative årene til dette unike museet, som ligger ved de luftige breddene av Han-elven.
For nøyaktig 135 år siden (1891) kom Charles Lemire – en lidenskapelig samler av antikviteter – til å tjene som konsul i Tourane og Faifo. Han samlet 50 Cham-gjenstander i Tourane-parken, kanskje med den hensikt å flytte dem til hjembyen Abbeville helt nordvest i Frankrike for en utstilling, slik han hadde gjort et år tidligere.
Men etter hvert som han gradvis samlet flere ressurser, sendte han to år senere en underskriftskampanje til de franske kolonimyndighetene i håp om å opprette et lokalt museum for å bevare disse verdifulle gjenstandene rett på dette hellige landet.
Ønsket hans forble uoppfylt, og i 1912 døde kommissær Lemire. Bildet hans henger fortsatt der, midt i en park i skyggen av høye, viltvoksende tropiske trær som kaster seg over hauger med Cham-statuer, som, til tross for at de er omhyggelig arrangert i henhold til hans visjon, fortsatt fremstår noe uorganiserte.
Etter hans bortgang fortsatte Henri Parmentier, en spesialist i arkitektur med oppgaven å kartlegge, katalogisere og føre tilsyn med utgravningen av Cham-relikvier, dette uferdige prosjektet. Fra 1902 og utover, ved siden av sine tildelte oppgaver, begynte Parmentier å skissere designet for et museum som skulle huse Cham-artefaktene som ble gravd ut fra slutten av 1800-tallet i denne sentrale regionen av Vietnam.
Men museets skjebne var like turbulent og begivenhetsrik som Champa-kongedømmets historie. Det var ikke før i 1914 at generalguvernøren i Indokina godkjente finansiering til museet; byggingen startet året etter, og for nøyaktig 110 år siden, i mai 1916, ble prosjektet fullført.
På fotografiene tatt av den franske skolen for fjernøstenstudier (EFEO) av «Les Chams au Musée de Tourane» i de tidlige dagene av innvielsen, ser det ut til å være en rekke enetasjes bygninger designet i vestlig Vauban-stil, med arkitektoniske påvirkninger fra Champa-templer og tårn på taket. Rundt dem er det en hage med høye, innfødte trær langs lave busker; det ser imidlertid ikke ut til å være tegn til Champa-trær – i Vietnam kalles de «cay dai» i nord og «cay su» i sør.
Denne nysgjerrigheten førte til at jeg lette etter alderen på disse trærne. Heldigvis fantes det et bilde på sosiale medier av tre søstre i familien ved siden av Champa-treet, med bildeteksten «Parmentier Museum 1956» – som betyr nøyaktig 20 år etter at museet ble utvidet og kalt Musée Henri Parmentier av franskmennene i mars 1936. Når man ser på treets krone, ser det ut til at det ble plantet der for 5 til 7 år siden eller omplantet fra et annet sted.
La oss bare si, foreløpig, at Champa-trærne ved siden av det gamle Champa-museet har stått der i over 70 år. Og vi ser at etter utallige reparasjoner, oppgraderinger og utvidelser, fra de gamle trærne i Tourane Park på slutten av 1800-tallet, gjennom stormer og tid, er det bare Champa-trærne som står igjen, i blomst og avgir en velduftende duft om natten ved siden av det gamle museet, med grener som strekker seg opp til himmelen.
2. Hvorfor har det seg at andre tropiske monsuntrær, plantet helt fra starten av i Tourane Park, deretter Les Chams au Musée de Tourane, deretter Musée Henri Parmentier, og nå Da Nang Cham skulpturmuseum, ikke lenger har okkupert museets lokaler i over 120 år, mens det i dag bare er Champa-trær som gjenstår? Kanskje det ikke bare er de knudrete røttene og de myke, men likevel livlige grenene til denne arten som tilpasser seg stormene i kystbyen, men også deres harmoni med rommet til et gammelt museum som bevarer Champa-artefakter, som iboende rommer den hellige og mystiske essensen av Østen.
Fordi Champa-kongedømmet oppsto på 100-tallet, absorberte det den indiske sivilisasjonen med sin religion og tro dypt forankret i episke, mystiske og filosofiske østlige tradisjoner. Ifølge Champa-forskere er navnet på Champa-kongedømmet – på sanskrit «Campā» – også avledet fra stedsnavnet til en tīrtha (hellig land, pilegrimssted) som er nevnt i det gamle indiske eposet Mahābhārata.
Og blomsten Champa – som i østlig filosofi forbindes med renhet, vitalitet og lang levetid – stammer også fra det gamle India?
Denne ideen førte til en artikkel om Champa-blomsten i nettbiblioteket JSTOR (Journal Storage). Forfatteren Wang Zi-Ming siterer et bilde av en statue med tittelen «Ekshringa Rishi i en ekstase under sin første seksuelle opplevelse», som stammer fra det 2. århundre og ble oppdaget i den hellige byen Mathura (India). Den viser vismannen Ekshringa stående under det som antas å være Champa-blader og -blomster. Eller Champa-treet i de dekorative relieffene på veggene i Borobudur-tempelet på Java, som stammer fra det 12. århundre. Så har vi Champa-blomsten som er valgt som nasjonalblomst i Laos – et land der 66 % av befolkningen følger Theravada-buddhismen; og den en gang velstående Champasak-regionen med Wat Phou-tempelet, et verdensarvsted, assosiert med bildet av et gammelt Champa-tre i full blomst ...
Videre er gudinnen Sarasvati – legemliggjørelsen av visdom, eleganse og renhet – ifølge hinduismen gudinnen for kunnskap, kunst, kreativitet og mange andre felt, og hun foretrekker spesielt Champa-blomster. «Å ofre Champa-blomster under Sarasvati-festivalen antas å forbedre konsentrasjon, kunstneriske evner og intellekt hos hengivne», avslutter en artikkel om blomster assosiert med indiske guddommer i The Times of India .
3. I den fengslende sjarmen til Champa-trærne og gudinnen Sarasvati, lette jeg gjennom utstillingshallene for stilene Chanh Lo (Quang Ngai) og Thap Mam (Binh Dinh) i Cham skulpturmuseum og fant to statuer av denne gudinnen for kunnskap, kunst og kreativitet.
En sandsteinsstatue av gudinnen Sarasvati, som stammer fra det 10.–11. århundre, ble oppdaget ved Chanh Lo-tårnet (Quang Ngai). Den viser henne stående i en trihanga-dansepositur, med grasiøse, flytende linjer og en fyldig, forlokkende bar byste.
I mellomtiden dateres statuen av gudinnen Sarasvati som ble oppdaget i Xuan My, Binh Dinh, tilbake til en senere periode – 1200-tallet – og sitter på en pidestall i en yogastilling, med et svakt smil om munnen ...
Lenger sør, ved Binh Dinh provinsmuseum (nå Gia Lai-provinsen), finnes et relieff av gudinnen Sarasvati oppdaget ved Chau Thanh-tårnet, som dateres tilbake til det 12. århundre. Dette er en nasjonalskatt som ble anerkjent i 2020 på grunn av sin unike skulpturkunst, særegne form og gjenstandens integritet. Gudinnen Sarasvati er skulpturert på et sandsteinsrelieff i form av en trehodet, firearmet figur: én hånd holder en rosenkrans, én hånd holder en lotusblomst, og de to andre hendene omfavner en gjenstand som ligner et skriftsted foran magen hennes. Gudinnen sitter på en lotuspiedestal, med brystet bart, kroppen hennes bøyd oppover fra magen, og alle tre hodene lener seg mot venstre ...
Ifølge forskerne Huynh Thanh Binh og Huynh Pham Huong Trang, som jobber med hinduistisk og buddhistisk ikonografi, er Sarasvati svært populær i hinduismen, buddhismen og jainismen. I hinduismen er denne gudinnen hustruen til skaperen Brahma, noen ganger også hustruen til Vishnu eller Ganesha, mens buddhismen gir henne statusen som hustruen til Manjusri. Statuer avbilder gudinnen sittende på en lotuspiedestal, med ett ben dinglende, mens hun spiller vina – et indisk strengeinstrument.
Sammenlignet med standardikonografien viser de tre statuene av gudinnen Sarasvati som vises i de to museene ovenfor, tydelig visse variasjoner med forskjellige former, gjenstander osv. Dette demonstrerer assimileringen og kreativiteten i skulpturkunst, Cham-folkets dyktige hender, som bringer mangfold, rikdom og unikhet til nasjonens religiøse og kulturelle liv.
Når man står stille ved siden av Champa-trærne i full blomst, lurer man på om dette treet, som ligger på eiendommen til det gamle Champa-tempelet ved siden av den arkitektoniske utformingen, er en del av et mystisk og magisk arrangement. Fra de hellige og duftende blomstene knyttet til visdomsgudinnen Sarasvati, til de kunstneriske kreasjonene og det enorme kunnskapslageret om den strålende Champa-sivilisasjonen, bevart og beriket gjennom tusenvis av år, legemliggjør dette museet virkelig essensen av Champas arv.
Det viser også at enten de er flere tiår gamle som Champa-trærne, århundrer gamle som de gamle templene, eller årtusener gamle som statuene, relieffene og altrene ... alle laget av sandstein som er bevart her, smelter sammen for å skape en høytidelig, mystisk og rolig atmosfære i hjertet av dagens travle by, og danner en sømløs forbindelse i dette rike og mangfoldige kulturlivet ...
Kilde: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-champa-trong-co-vien-cham-3333184.html
Kommentar (0)