Innenfor rammene av denne bokmessen vakte diskusjonssesjonen om trender innen oversettelse og publisering av samtidsarabisk litteratur i Europa oppmerksomhet på grunn av de sterke og systematiske endringene og utviklingen i dette landet de siste tiårene. Spesielt oversettelse av arabisk litteratur til engelsk for å introdusere den for verden er en spesifikk detalj i et større bilde.
Uten slike strategiske nasjonale og transnasjonale aktiviteter ville det være vanskelig for resten av verden å forestille seg den ekstremt unike, verdifulle og attraktive skatten av litteratur og, mer generelt, kultur i den arabiske verden.
Myk makt for nasjonal status
I løpet av de siste 10 årene har mange land i Midtøsten – spesielt Gulf-landene som Qatar, De forente arabiske emirater og Saudi-Arabia – aktivt transformert utviklingsmodellen sin og beveget seg mot «etter olje-æraen» ved å investere tungt i kultur, utdanning og publisering av urfolkskunnskap som et strategisk verktøy.
Tilbake til fortiden, i østasiatiske land med en kontekst nærmere Vietnam; på slutten av 1800-tallet, da Japan startet Meiji-restaurasjonen, reformerte de ikke bare militæret eller industrialiserte – men eksporterte også et spesielt «mykt våpen»: urfolkskunnskap. Boken «Bushido: The Soul of Japan» av Nitobe Inazo, skrevet direkte på engelsk, ble den første broen for Vesten til å forstå og respektere ånden til bushido – en kjerneverdi i Japan. Det var på den tiden Japan forsto: De trengte å fortelle sin historie til verden, slik at verden kunne forstå deres ånd og sjel.
Et århundre senere har Sør-Korea, et fattig etterkrigsland, tatt initiativ til å bringe sin opprinnelige kultur til verden gjennom litteratur, tegneserier, filmer og akademisk kunnskap. Den sørkoreanske regjeringen har etablert nasjonale oversettelsessentre og finansiert hundrevis av bøker som skal oversettes og publiseres internasjonalt. Suksessen til koreansk litteratur og kunnskap har banet vei for Hallyu-bølgen og posisjonert Sør-Korea som et kulturelt sentrum i Øst-Asia.
For Vietnam er et lignende øyeblikk på vei. Innenfor den vietnamesiske kulturskatten finnes tusenvis av år med urfolkserfaring og kunnskap – fra tradisjonell medisin, jordbruk, livssyn, tro, folkekunst til samfunnsvitenskapelig forskning og litteratur... Imidlertid forblir de fleste av disse verdiene i den «stille sonen» til den akademiske verden og den internasjonale offentligheten. Verden kjenner Vietnam hovedsakelig gjennom krig, mat eller turisme – men har ennå ikke sett andre mangfoldige aspekter av verdi.
Hva kan vi bringe til verden?
Et av områdene med urfolkskunnskap av spesiell verdi som Vietnam trenger å fremme for verden, er vietnamesiske studier – sett fra innenlandske forskeres perspektiv. I løpet av de siste tiårene har utenlandske forskere bidratt sterkt til arkivet med dokumenter om Vietnam. Slike studier er imidlertid noen ganger begrenset av eksterne perspektiver og mangel på levende erfaringer med urfolkskultur.
Et typisk eksempel som viser nødvendigheten av å fremme vietnamesiske studier fra innenlandske forskere parallelt med eksterne perspektiver, er forskningen på høylandet fra historiske og etnografiske perspektiver de siste årene.
Det er verdt å merke seg at verket til den franske historikeren Philippe Le Failler om Da-elvens høyland – et unikt kulturelt, historisk og etnografisk område i det nordvestlige USA – ble utgitt i 2014 på fransk, og i 2025 på vietnamesisk med tittelen «Da River»: Historien om en grenseregion (utgitt av Omega Plus og Hong Duc Publishing House).
En vestlig historikers tilnærming gir svært friske og tankevekkende innsikter i dette emnet.
Men i tillegg til den dokumentariske visjonen er det også behov for tilstedeværelse og stemme innenfra – fra urfolksforskere som Nguyen Manh Tien med verket sitt «Du ca mountain peaks: A way to find the H'Mong personality» utgitt av The Gioi Publishing House og Song Thuy Bookstore.
Med fordelene ved feltarbeidstilnærmingen, levende og rike erfaringer og dyp innsikt i H'Mong-folkets sosiale og åndelige liv, for ikke å nevne fordelene når det gjelder språk, har etnolog Nguyen Manh Tien svært viktige tillegg til perspektivet på historien til Vietnams fjellregioner.
Boken hans er ikke bare en studie, men også en «innsideberetning» om verdensbilder, livsstil, musikk, ritualer – aspekter som ofte overses når de sees utenfra.
Den ovennevnte parallelle tilstedeværelsen viser at vietnamesiske studier ikke bare trenger internasjonale stemmer, men også at innenlandske forskere støttes, publiseres internasjonalt og har forutsetningene for å gi uttrykk for den akademiske stemmen til sitt eget samfunn. Det er de som beskytter, fornyer og bringer grenseregionens identitet inn i den globale kunnskapsstrømmen.
Opprettelsen av et system med vietnamesiske studier på engelsk (og andre språk) ledet av vietnamesere – med støtte fra internasjonale forlag, universiteter eller oversettelsessentre – er ikke bare et akademisk trekk, men også en strategi for myk maktpåvirkning. Slike verk kan spille en rolle i å omforme måten verden forstår Vietnam på.
Et annet område med urfolkskunnskap som vi må være oppmerksomme på, er kunnskap om naturen. Vietnam er blant landene med det høyeste nivået av biologisk mangfold i verden, med et rikt flora- og faunasystem som strekker seg fra fjellene og skogene i det nordvestlige og sentrale høylandet til mangroveøkosystemer, korallrev og tropiske hav. Imidlertid er antallet populærvitenskapelige publikasjoner eller dyptgående forskning på vietnamesisk natur publisert internasjonalt fortsatt svært begrenset.
Dette er et område hvor Vietnam kan investere i å bygge en bokserie som introduserer den opprinnelige naturen med levende bilder og illustrasjoner, og kombinerer vitenskapelig innhold og historiefortelling. Disse publikasjonene kan samtidig tjene utdanning, økoturisme og eksport av kreativt innhold.
Introduksjonen av vietnamesisk litteratur til verden har blitt diskutert mye frem til nå, inkludert spørsmålene om å oversette vietnamesiske verk fra klassisk til moderne til engelsk på en systematisk måte. Her ser vi bredere på andre aspekter ved tradisjonell kultur.
Heldigvis finnes det nå trender med å lage og produsere digitalt innhold basert på materiale fra folkelitteratur, utnytte historiske elementer, skikker, folketro osv. for å lage IP-er, symboler og animerte filmer som formidler mange vietnamesiske kulturelle verdier til verden.
I prosessen med å bli et innflytelsesrikt land kan ingen økonomi utelukkende stole på vareproduksjon eller billig arbeidskraft. Foruten BNP eller tiltrekning til utenlandske direkteinvesteringer, er det evnen til å produsere, eie og eksportere kunnskap som skaper den langsiktige tyngden og dybden av et lands utvikling.
Å publisere urfolkskunnskap er ikke en enveis «internasjonalisering av kultur», men en handling som bekrefter retten til selvfortelling og aktiv deltakelse i dialog med den globale sivilisasjonen. Vietnam har nok materiale til å fortelle sin historie: fra landsbyene i nord til de dype skogene i det sentrale høylandet, fra dypet av historisk hukommelse til lagene av kunnskap om naturen.
Men for å bringe disse historiene til verden, trenger vi en strategi: å identifisere viktige innholdsområder, investere i oversettelse, knytte kontakt med forlag, bygge politiske støttemekanismer, til og med trenge nasjonal sponsing, og aller viktigst, å pleie en generasjon av akademikere, forfattere og forlag med en global visjon, men uten å miste sine lokale røtter. Hvis Japan og Sør-Korea har gjort det, er det ingen grunn til at Vietnam skal holde seg utenfor spillet. Det eneste spørsmålet er: når skal vi egentlig begynne?
Kilde: https://baodanang.vn/hanh-trinh-dua-tri-thuc-ban-dia-ra-the-gioi-viet-nam-can-ke-cau-chuyen-cua-minh-nhu-the-nao-3304900.html
Kommentar (0)