Gjenoppliving av felleshusets sang

Sangerne opptrådte under røkelsesofferet som en del av sangstunden i felleshuset.

Hat cua dinh er den mest originale formen for ca tru, som bærer med seg lyden av spirituell kultur når den fremføres under festivaler. Dette er også den formen som har størst vanskeligheter med restaurering på grunn av sosiale forhold, strenge regelkrav og antall stiler. Men etter lang tids innsats fra forskere har ca nuong, ca dà đàn (musiker) og hat cua dinh gjenopplivet i samfunnslivet.

Selv om ikke alle forstår ca tru, trakk hussangen i La Phu-huset (Hoai Duc-kommunen, Hanoi ) den dagen et stort publikum. Etter en lang periode med forsvinning har hussangen kommet tilbake.

Tilbakekomsten av den gamle sangformen

I den hellige atmosfæren i La Phu-fellesskapet, senket eldstene de «røde konvoluttene» ned fra alteret og ga dem til lederne av fellesskapet mens de sang. I de røde konvoluttene var det ord som sangerne måtte unngå å synge malplassert, for ikke å fornærme det hellige huset. Trommer og røkelse ble spilt for å starte sangen, deretter ofret sangerne røkelse til den beskyttende guden. Hvert ord og hver handling var respektfull og høytidelig.

Thet Nhac (åpningssangen for fellessang) fremføres av kvinnelige sangere og skuespillere i stående stilling, noe som viser høytideligheten i lovsang og også måten å avslutte den "første fasen" på. I neste fase sitter kvinnelige sangere og skuespillere på blomstermatter for å uttale ord og setninger med den skarpe lyden av klappere og den dype, dumpe lyden av steinsiteren som runger av "tung, dênh"-lyder...

En rekke eldgamle ca tru-stiler fremføres av kvinnelige sangere og skuespillere, som: Korsang, samtalesang, brevsending, vuggesang - vuggesang... med eldgamle tekster: Fødsel av en sønn for studering, Trang An-nostalgi, Thien thai... Men den mest etterlengtede delen er delen om Thanh Hoang La Phu. Dette er et kjennetegn ved å synge i fellesskapet, når det i sangsesjonen er en sang som priser helgenen. Mer spesifikt ble dette ca tru-diktet komponert av folket i landsbyen La Phu. På slutten av sesjonen viser de kvinnelige sangerne og skuespillerne sin respekt for Thanh Hoang i fellesskapets glede.

For å få til en slik sangopptreden, må vi tilbake til historien fra flere tiår siden. Formen mange kjenner til ca tru er sang i felleshus. Men sang i felleshus er den mest klassiske formen, som bare ble brukt i seremonier.

Forsker Bui Trong Hien forsket omhyggelig på og restaurerte den felles hussangen. «Nøkkelen» til restaureringsprosessen på den tiden var den avdøde kunstneren Nguyen Phu De – musikeren som fremførte felles hussang mer enn et halvt århundre tidligere.

Forsker Bui Trong Hien og Hai Phong Ca Tru-klubben restaurerte vellykket felles hussang for første gang i 2015. Deretter forsket han på og transformerte ca tru fra muntlig undervisning til et systematisk musikalsk system, «læreboksystemet» ca tru, og fortsatte reisen med å restaurere felles hussang for den «nye generasjonen» av sangere og skuespillere.

Blant sangerne og utøverne som deltok i prosessen med å gjenopprette fellessang det året var sangeren Kim Ngoc, Thuy Linh ... Dinh Hoangs musiker. De var lovende sangere og utøvere, med «bakgrunnsundervisning» fra kunstnerne Nguyen Phu De, Nguyen Thi Chuc og mange andre kjente artister. Forsker Bui Trong Hien hjalp dem med å standardisere og veilede dem til å praktisere fellessangprosessen på en effektiv måte, med ritualene og manerene inkludert i sangen.

Trioen Kim Ngoc, Thuy Linh og Dinh Hoang fremførte en rapport om resultatene av restaureringen av felles hussang ved Vietnams nasjonale institutt for kultur og kunst i 2017. Nå er de i sin "modne" alder og er korledere og hovedrolleinnehavere i mange Ca Tru-klubber.

Hvis du synger for moro skyld, trenger du bare noen få skuespillere eller skuespillerinner for å fremføre hele showet, men sang på felleshuset omfatter mange stiler, inkludert klassiske, svært tekniske stiler som krever omfattende trening som en klubb knapt kan fremføre ...
Sanger Kim Ngoc

Sanger Kim Ngoc er leder for sangshowet i felleshuset på La Phu felleshus den dagen landsbyboerne mottok sertifikatet fra La Phu felleshusfestival som en nasjonal immateriell kulturarv. Kim Ngoc sa: «Hvis du synger for moro skyld, trenger du bare noen få skuespillere for å fremføre hele showet, men sang i felleshuset inkluderer mange stiler, noen er klassiske og svært tekniske, og krever en grundig treningsprosess som er vanskelig for en klubb å fremføre. Vi samlet skuespillere fra Ca Tru-klubbene: Long Thanh, Phu Thi, Thang Long og noen gjester. Samtidig organiserte vi øvelse for å kunne fremføre dyktig, fra ritualene til måten å fremføre hver stil på. Men når vi vender tilbake til den originale Ca Tru, er det noe vi er veldig stolte av.»

Et boareal for ca tru

I det gamle Nord var det å synge Ca Tru for å hedre helgenene og de beskyttende gudene under festivaler og seremonier en populær form for åndelig kulturell aktivitet; det ligner på noen former for folkelige opptredener som Quan Ho, Xoan-sang ... når man utførte tilbedelsesritualer. Gjennom historiske hendelser ble mange festivaler ikke holdt på flere tiår, og felles hussang «sank» også med dem. Da festivalen ble gjenopplivet, var felles hussang fortsatt i stor grad glemt.

Mange eldre husker fortsatt de gamle dager da hjembyfestivalene deres pleide å holde sang i felleshuset, men de vet ikke lenger hvordan det ble organisert, og heller ikke hvilket laug som kunne ta «ansvaret». Dette skjer også med La Phu-festivalen. I de senere år, hver gang det er en festival, inviterer de eldste klubber og laug til å opptre. Det er imidlertid ikke mulig å fullt ut implementere standardene for sang i felleshuset.

Landsbyens eldste har i mange år ønsket å gjenoppleve den kulturelle skjønnheten til den gamle festivalen. Jeg diskuterte dette problemet med dem, og de ble enstemmig enige om å invitere sangere og musikere til å organisere en sangforestilling ved porten til felleshuset på landsbyboernes gledesdag.
Nguyen Quang Phuong, foreleser ved Hanoi kulturuniversitet

Forfatteren av diktet som lovpriser Thanh Hoang La Phu, fremført i sangen, er Nguyen Quang Phuong, foreleser ved Hanoi kulturuniversitet og ekspert på oldtidsstudier. Det er han som bidro til å oppfylle ønsket om å finne frem sangen ved landsbyens eldstes fellesport: «Under arbeidet mitt lærte jeg at sangen ved fellesporten hadde blitt restaurert for mange år siden med talentfulle sangere og skuespillere. Landsbyens eldste har i mange år ønsket å finne den kulturelle skjønnheten til den gamle festivalen. Jeg diskuterte dette problemet med de eldste, og de ble enstemmig enige om å invitere sangere og skuespillere til å organisere sangen ved fellesporten på landsbyboernes glade dag.»

Med denne organiseringen blir ikke bare den felles hussangen «fremført», men også «levd» igjen i dagens liv. Sangeren Hoang Khoa reiste mer enn 100 km fra Hai Phong for å delta i sangen. Han sa: «Ca tru finnes i mange forskjellige former, men felles hussang er den mest kompliserte og vanskelige. Ifølge de gamle var felles hussang bare for «gamle» skuespillere og skuespillerinner. For de av oss som har vært i «yrket» ca tru lenge, er det en stor ære å delta i en felles hussang i et åndelig rom.»

Ca Tru har gått gjennom mange oppturer og nedturer. Den nylige Ca Tru-festivalen i Hanoi tiltrakk seg imidlertid 21 klubber og artistgrupper med 105 individuelle opptredener. Dette viser en sterk gjenoppliving.

Fra dette grunnlaget vender felles hussang – krystalliseringen av ca tru – gradvis tilbake til felleshus og templer takket være innsatsen fra lokale myndigheter og noen ca tru-klubber og -grupper.

Lederne støtter dette sterkt. Nestleder for avdelingen for kulturarvforvaltning (Hanoi avdeling for kultur og sport ), Bui Thi Huong Thuy, sa: «Vi støtter sterkt lokalsamfunnenes organisering av felles hussangsamlinger under festivaler og høytider. Dette er ikke bare for å gjenopprette de kulturelle tradisjonene til mange lokalsamfunn, men også for å skape et opptredensrom for ca tru-artister. Å ha et «sted» å opptre er grunnlaget for at ca tru skal kunne eksistere mest mulig bærekraftig i livet.»

Kommentar (0)