For nøyaktig to år siden deltok eldste Y Kông i begravelsen til en eldste fra Katu-landsbyen i Song Kon kommune, og hjalp etterpå familien med begravelsesarrangementene. Eldste Y Kôngs tilstedeværelse på den tiden var til stor trøst for familien og Katu-samfunnet, fordi ikke mange unge mennesker kjenner til tradisjonelle begravelsesskikker, spesielt for respekterte personer med betydelige roller i lokalsamfunnet. Gjennom de mange dagene begravelsen varte, så folk fortsatt en eldre tidligere distriktsformann, til tross for hans sviktende helse, iført sine fineste brokadeklær, agatkjede, villsvinstøttenner og et pent knyttet hodeskjerf ...
Eldste Y Kông var en høyt respektert skikkelse i Cơ Tu-samfunnet, en åndelig pilar, et symbol på enhet, og ble ansett som et «levende museum» for tradisjonell kultur. Hele livet hans var viet til å bevare og videreføre kulturelle verdier til den yngre generasjonen. Hans bortgang er et stort tap for lokalsamfunnet.
Visesekretær i partikomiteen i Song Vang kommune, Dinh Thi Ngoi
1. Jeg har fortsatt for vane å besøke landsbyens eldste Y Kông hver gang jeg går opp på fjellet. I tillegg til å hilse på ham, gir besøket meg en mulighet til å samle mer kulturell informasjon fra et «levende museum» som finnes. Mange levende historier blir fortalt og forklart etter hver gang jeg «stiller et spørsmål». Merkelig nok er eldste Y Kông alltid veldig villig og ... glad hver gang jeg stiller et spørsmål.
Eldste Y Kông sa at Cơ Tu-kulturen er i fare for å forsvinne. Dette skyldes delvis at Cơ Tu-folket selv ikke fullt ut har anerkjent samfunnets rolle og kulturelle verdi. Derfor blir deres tradisjonelle identitet utilsiktet revet med av tidens tiltrekningskraft, noe som forlenger denne bekymringen.
«Jeg er her hver dag, og hvis jeg ikke er syk, tar jeg meg tid til å lage trommer og skjære ut trestatuer. Bare eldre kommer av og til for å se på, stille spørsmål og lære hvordan man gjør det. Det er sjelden man ser unge mennesker som er interesserte. Det er derfor mange mennesker nå, selv i middelalderen, ennå ikke er dyktige i å spille trommer og gonger, utføre ritualer for å tilbe ånder eller begravelsesritualer for avdøde, enn si å resitere og synge folkesanger eller bygge Co Tu-graver», betrodde eldste Y Kông en gang.
Under et nylig møte roet samtalen seg ned etter hvert som regnet falt, og gamle Y Kông uttrykte bekymring: Selv i landsbyen Tống Coói (Sông Vàng kommune), der han bor, mangler mange husholdninger tradisjonelle brokadestoffer og gonger. Når de trenger dem, må de låne eller tigge om dem. Han erkjente at selv om livets tempo nå er svært annerledes enn tidligere, er «det ikke nødvendigvis bra å være for annerledes».
Eldste Y Kông ønsker ikke at denne situasjonen skal fortsette, og har de siste årene, når han har hatt fritid og god helse, benyttet anledningen til å lage flere trommer og dekorative trestatuer. I tillegg til å selge disse gjenstandene til turister, donerer han av og til disse «kulturskattene» tilbake til samfunnet, og gjenoppliver dermed verdien av deres identitet hos unge mennesker. Gjennom dette har eldste Y Kôngs lille hus gradvis blitt et reisemål for mange Cơ Tu-folk og turister.
Så bygde eldste Y Kông en moong (tradisjonelt samfunnshus). Han finansierte dette med sparepenger fra salg av trestatuer og trommer til besøkende. Mange unike kulturprodukter er utstilt inne i moongen, og alle som kommer og ser dem på nært hold blir uunngåelig forbløffet. Et tradisjonelt Katu-kulturrom dannes og opplyses av historien og ånden til denne respekterte landsbyeldsten.
2. Fru Dinh Thi Thin, en turguide for den etniske gruppen Co Tu i Song Kon-kommunen, forteller at hun i mange år har brukt Co Tus kulturelle fortellinger til å skape unike turistprodukter og opplevelser for besøkende. Blant disse ideelle reisemålene er kulturområdet til landsbyens eldste Y Kong.
«Hos landsbyens eldste Y Kông blir mange internasjonale turister ikke bare fascinert av det unike kulturelle rommet, men også imponert og fengslet av historien og reisen med å bevare og fremme tradisjonelle verdier til en respektert landsbyens eldste i lokalsamfunnet. Etter hvert møte bestiller mange turister produkter fra eldste Y Kông, som trestatuer, kuskinntrommer, bambusfløyter osv., for å lage suvenirer til sine slektninger», delte fru Thìn.
Det er ingen tilfeldighet at fru Dinh Thi Thin valgte det kulturelle området til landsbyens eldste Y Kong som et stoppested for sine turister. I tillegg til andre unike destinasjoner som Bho Hoong kulturlandsby, Dho Roong vevelandsby, A Pang varme kilder og Dong Giang Sky Gate, er huset til eldste Y Kong «førstevalget», som forbinder en omfattende reise med å utforske den dyptgående urbefolkningens Co Tu-kultur.
«Turister er ofte mer interessert i en spesifikk historie enn i å se et produkt utstilt. Eldste Y Kông er en ekte person, med ekte historier. Hans enkle fortellerstil, etter å ha blitt oversatt, forbløffer og får ros fra turister. De uttrykker respekt og beundring for måten å tenke og oppføre seg på en eldre i hans kultur og samfunn», fortalte fru Thìn.
3. I fjor ga jeg landsbyens eldste Y Kông et portrett jeg hadde tatt noen måneder tidligere. Nederst til venstre på bildet var et sitat fra ham som hadde blitt publisert i den lokale partiavisen. I det øyeblikket var gleden tydelig synlig i øynene hans. Etter å ha undersøkt det nøye, tok eldste Y Kông hånden min og sa: «Hvis den nederste delen ble oversatt til engelsk, ville flere forstått betydningen av bildet.»
Jeg ble litt overrasket, for selv i en alder av nesten 100 år var eldste Y Kông fortsatt svært oppmerksom og dypt interessert i spredningen av Cơ Tu-kulturen og -ånden. Han sa at i forbindelse med integrering ønsker Cơ Tu-folket mange internasjonale turister velkommen. Derfor blir de sett på som «ambassadører» som bringer Cơ Tu-kulturen og -historiene nærmere internasjonale venner ...
Katu-kulturen er uatskillelig fra landsbyens eldste Y Kông. For noen dager siden, til tross for hans sviktende helse, så mange fortsatt den eldste sitte i rullestolen sin og prate lykkelig med turister. Historiene hans var ikke annet enn Katu-kulturen og dens tradisjonelle verdier, og ånden av samfunnssolidaritet i høylandet.
Eldste Y Kông, hvis egentlige navn var Nguyễn Dưl, ble født i 1928 i Ba kommune (Dong Giang-distriktet, tidligere Quang Nam-provinsen), nå Song Vang kommune, i byen Da Nang . Han forlot familien sin og sluttet seg til den revolusjonære bevegelsen i 1955.
Eldste Y Kông hadde mange viktige verv: Formann for folkekomiteen i Đông Giang-distriktet (1971–1975), formann for folkekomiteen i Hiên-distriktet (1976–1979), formann for Vietnams fedrelandsfrontkomité i Hiên-distriktet (1979–1982). Han ble hedret av partiet og staten med motstandsmedaljen av første klasse, frigjøringsmedaljen av første klasse, uavhengighetsmedaljen av tredje klasse og 65-års medlemskapsmerket i partiet.
Eldste Y Kông blir av Cơ Tu-samfunnet sammenlignet med Triing-fuglen, en type hornfugl (bakkeføniks) som vanligvis lever i den østlige Trường Sơn-fjellkjeden. I Cơ Tu-kulturen er Triing en hellig fugl, ofte avbildet på takene til gươl (tradisjonelle felleshus), og symboliserer utsøkt skjønnhet og autoritet.
Kilde: https://baodanang.vn/ngung-dap-mot-canh-chim-triing-3315362.html
![[Foto] Vandring blant kaffeblomstene i det sentrale høylandet](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/22/1771736214034_ndo_bl_img-3460-8365-jpg.webp)
Kommentar (0)