Nguyen Tat Thanh og veien til nasjonal frelse

TCCS - Den 5. juni 1911, i Nha Rong havn, gikk en patriotisk ung vietnamesisk mann om bord på handelsskipet Admiral Latouche-Tréville med ønsket om å lære det beste og gjøre fremskritt fra land rundt om i verden for å hjelpe sine landsmenn. Dette var en viktig milepæl som markerte reisen på veien til nasjonal frelse for Van Ba - Nguyen Tat Thanh - Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh. Denne veien viste fortsettelsen av farens vilje, men full av kreativitet, og til slutt fant han den rette veien til nasjonal frelse for det vietnamesiske folket.

Tạp chí Cộng Sản•04/06/2021

Nha Rong-bryggen tidlig på 1900-tallet. Herfra, 5. juni 1911, forlot den patriotiske unge mannen Nguyen Tat Thanh fedrelandet med skipet Admiral Latouche-Tréville for å realisere sin ambisjon om å frigjøre landet fra kolonialismens og imperialismens åk. Foto: VNA-dokumenter

Før Nguyen Tat Thanh var det mange vietnamesere som kjempet for å finne en måte å redde nasjonen på. Blant dem var to berømte intellektuelle, Phan Boi Chau og Phan Chu Trinh. Begge var ivrige patrioter, men Phan Boi Chau og Phan Chu Trinh tok to forskjellige veier, men begge ønsket at Nguyen Ai Quoc skulle følge hans vei. Nguyen Ai Quoc valgte imidlertid sin egen vei, selv om han respekterte sine to forgjengere høyt.

I 1923, da president Ho Chi Minh møtte den berømte russiske poeten O. E. Mandelstam, sa han: «Da jeg var 13 år gammel, hørte jeg for første gang tre franske ord: Frihet, likhet, brorskap. For oss er alle hvite franskmenn. Franskmennene sa det. Og fra den tiden ønsket jeg virkelig å bli kjent med den franske sivilisasjonen, ville finne ut hva som skjulte seg bak disse ordene.» ⁽¹⁾ . I et svar til en amerikansk forfatter sa president Ho Chi Minh også: «Det vietnamesiske folket, inkludert min far, spurte ofte hverandre hvem som ville hjelpe dem å flykte fra fransk dominans. Noen trodde det var England, andre trodde det var Amerika. Jeg følte at jeg måtte dra utenlands for å se selv. Etter å ha sett hvordan de hadde det, ville jeg dra tilbake for å hjelpe mitt folk.» ⁽²⁾ . Ho Chi Minh bar i sine årer det patriotiske blodet til nasjonen og forfedrene, og absorberte menneskehetens kulturelle innerste essens, og fant her veien til å redde det vietnamesiske folket.

Nguyen Tat Thanh ble ikke bare født og oppvokst i en intellektuell familie, men også i en familie av mandariner ved det kongelige hoff. Med den bakgrunnen, med sin intelligens og talent, ville det ikke være vanskelig for ham hvis han søkte personlig vinning. På grunn av sin patriotisme og kjærlighet til folket var Nguyen Tat Thanh imidlertid fast bestemt på å dra for å finne en måte å redde landet og folket sitt på, med ønsket: «Etter å ha sett hvordan de driver forretninger, vil jeg vende tilbake for å hjelpe folket mitt» ⁽³⁾ .

Professor Tran Van Giau skrev følgende om Nguyen Tat Thanhs beslutning om å dra til Vesten: «Retningen for revolusjonen var det viktigste spørsmålet på begynnelsen av 1900-tallet. Hvilken vei skulle man gå for å nå målet? Hvilken vei er veien for å redde landet? Mens eldre patrioter lette i øst (Japan) og deretter mot nord (Kina), dro den unge Nguyen Tat Thanh til Europa (i 1911). Han lette etter en måte å fordrive vestlige kolonialister på og dra til Vesten. Å gå mot strømmen? Ingen forventet at det å gå mot strømmen ville føre til nedstrøms. Hvis du ikke går inn i tigerhulen, hvordan kan du binde tigeren?» ⁽⁴⁾ .

Den 18. juni 1919 signerte Nguyen Tat Thanh på vegne av Foreningen av vietnamesiske patrioter i Frankrike, inkludert nøkkelpersoner som Phan Chu Trinh og Phan Van Truong, og sendte underskriftskampanjen fra folket i Annam under navnet Nguyen Ai Quoc til Versailles-konferansen. Selv om han beundret de modige lærde som søkte måter å kjempe for å redde folket og landet, innså den unge mannen Nguyen Tat Thanh snart begrensningene i sine forgjengers vei. Han mente at Phan Chu Trinh ba de franske kolonialistene om å gjennomføre reformer, noe som «ikke var annerledes enn å be fienden om å vise nåde» ( ⁵⁾ . Phan Boi Chau håpet at Japan ville hjelpe oss med å fordrive franskmennene, noe som ikke var annerledes enn å «bringe en tiger inn hoveddøren og en leopard inn bakdøren» ⁽⁶⁾ . Hoang Hoa Tham var mer realistisk, etter å ha kjempet direkte mot franskmennene, «men ifølge folks historier hadde han fortsatt en føydal karakter» ⁽⁷⁾ .

Det er én spesiell ting, senere satte begge Phan sin fulle lit til den unge mannen Nguyen Tat Thanh – Nguyen Ai Quoc. I et brev til Nguyen Ai Quoc i 1922 beklaget Phan Chau Trinh at han var gammel, utdatert og bare kunne stole på Nguyen Ai Quoc. Phan Chau Trinh var også utålmodig og oppfordret Nguyen Ai Quoc til å returnere til landet for å «planlegge store ting»: «Herr Nguyen, jeg tror jeg har gjort meg klar for deg. Nå er kroppen min som en fugl i bur eller en bolle med fisk. Dessuten ristes gamle trær lett av vinden, gamle mennesker er mentalt forvirret, situasjonen min er som en blomst som er i ferd med å visne. Jeg er redd for at jeg på grunn av ødeleggelsen av landet og familietradisjonene må skrike av hjertens lyst, i håp om å våkne fra komaen min. Når det gjelder deg, som et ungt tre, har du mer enn nok viljestyrke, du studerer hardt og er dyktig i teori, men du lytter ikke til meg. Du bare henger rundt her, hvordan kan du vise talentet ditt? Derfor håper jeg inderlig at du vil endre den gamle metoden, for å planlegge store ting. Jeg ønsker deg lykke til og håper at vi sees igjen i hjemlandet vårt» ⁽⁸⁾ . Når det gjelder Phan Boi Chau, skrev han i et brev til «Min elskede nevø» Ly Thuy (dvs. Nguyen Ai Quoc) den 14. februar 1925: «Jeg, Phan Boi Chau, forventet aldri at du skulle bli en så liten helt i fremtiden. Nå som jeg sammenligner denne gamle mannen med deg, skammer jeg meg veldig ... Tronsskiftet er nå gjort, etterfølgeren er bedre enn forgjengeren, og daggryets lys vil dukke opp i den mørke horisonten. Når slutten kommer, er jeg redd jeg ikke vil se den dagen ... Hvem kan jeg, foruten deg, betro å bære ansvaret for meg når jeg gjenoppbygger landet? Hvordan kan jeg ikke føle meg lykkelig med så stor trøst?» ⁽⁹⁾ .

Seieren til den russiske oktoberrevolusjonen (1917) vekket verdens koloniale folk, vekket slavene på alle fem kontinenter. Fra oppmuntringen og drivkraften til den russiske oktoberrevolusjonen ble Den kommunistiske internasjonale – Den tredje internasjonale grunnlagt av VI Lenin – født. En av de avgjørende hendelsene som førte til det avgjørende valget av den vietnamesiske revolusjonens vei var da Nguyen Ai Quoc ble eksponert for «Første utkast til teser om de nasjonale og koloniale spørsmålene» av VI Lenin, publisert i avisen Nhan Dao (juli 1920). VI Lenins teser viste Nguyen Ai Quoc veien til nasjonal uavhengighet for landet og frihet for folket. Han bekreftet: «Lenins teser gjorde meg så rørt, begeistret, opplyst og selvsikker! Jeg var så glad at jeg gråt. Sittende alene på rommet mitt, snakket jeg høyt som om jeg snakket foran en stor folkemengde: «Å, mine elendige og forviste landsmenn! Dette er hva vi trenger, dette er veien til å befri oss!» Fra da av trodde jeg fullt og fast på Lenin , trodde på Den tredje internasjonale» ⁽¹⁰⁾ . I artikkelen «Veien som førte meg til leninismen» la president Ho Chi Minh til: «På den tiden støttet jeg Oktoberrevolusjonen bare av naturlige følelser. Jeg forsto ikke dens historiske betydning fullt ut. Jeg respekterte Lenin fordi Lenin var en stor patriot som frigjorde sine landsmenn; før det hadde jeg aldri lest noen av Lenins bøker ... Når det gjelder hva et parti er, hva en fagforening er, hva sosialisme og kommunisme er, forsto jeg ikke ... Først var det patriotisme, ikke kommunisme, som fikk meg til å tro på Lenin, til å tro på Den tredje internasjonale. Steg for steg, i kampen, mens jeg studerte marxistisk-leninistisk teori og utførte praktisk arbeid, forsto jeg gradvis at bare sosialisme og kommunisme kan frigjøre undertrykte folk og arbeidere over hele verden fra slaveri» ⁽¹¹⁾ .

I 1920 deltok den patriotiske unge mannen Nguyen Ai Quoc på den 18. kongressen til det franske sosialistpartiet i byen Tours som representant for Indokina. Nguyen Ai Quoc ble en av grunnleggerne av det franske kommunistpartiet og også den første kommunisten av det vietnamesiske folket. Foto: Dokument

I troen på VI Lenin , i samme fotspor som den store VI Lenin , deltok Nguyen Ai Quoc som offisiell delegat og ble invitert til å tale på den 18. kongressen til det franske sosialistpartiet (Tours-kongressen, desember 1920). Han fordømte de brutale sannhetene som de franske kolonialistene hadde ført frem i Indokina. Han oppfordret det franske sosialistpartiet til å handle for å støtte undertrykte folk, inkludert folket i Indokina: «Sosialistpartiet må operere praktisk for å støtte undertrykte innfødte ... Partiet må forplante sosialisme i alle koloniland ... I hele menneskehetens navn, i alle sosialisters navn, både høyre og venstre, appellerer vi: Kamerater, redd oss!» ⁽¹²⁾ . Også på denne kongressen godkjente Nguyen Ai Quoc partiets medlemskap i Den kommunistiske internasjonale. Sammen med medlemmene av Den tredje internasjonale erklærte han også etableringen av den franske seksjonen av Den kommunistiske internasjonale, og var en av grunnleggerne av det franske kommunistpartiet. Hendelsene ovenfor markerte et viktig vendepunkt i Nguyen Ai Quocs revolusjonære liv, fra patriotisme til kommunisme, fra en nasjonal frigjøringskjemper til en internasjonal kommunistkjemper.

Med reisen for å finne en måte å redde landet på 5. juni 1911, fant Nguyen Tat Thanh - Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh ikke bare måten å redde landet og frigjøre sitt folk på, ikke bare bidro han med store bidrag til det vietnamesiske folket, men bidro også med store bidrag til kolonialbefolkningen i verden, til den proletariske revolusjonære bevegelsen generelt, den nasjonale frigjøringsbevegelsen i koloniale og avhengige land i verden og Asia spesielt. Derfor var onkel Hos reise for å finne en måte å redde landet på 5. juni 1911 en spesiell reise:

For det første , før Nguyen Tat Thanh, dro mange vietnamesiske lærde til Kina, Japan osv. for å finne en måte å redde landet på. Uansett hvilket land de dro til eller hvilken retning de fulgte, var alle disse respekterte lærde mislykkede og kunne ikke finne en måte å hjelpe Vietnam med å unnslippe krisen i sin retning på den tiden. Nguyen Tat Thanh dro til Vesten, til Frankrike for å finne en måte å redde landet på, landet som okkuperte Vietnam på den tiden, og på dette stedet, med sin følsomhet og geniale intelligens, møtte han den "magiske manualen" - marxismen - leninismen, og tok den som et kompass for sitt revolusjonære liv.

For det andre , siden det første skuddet fra de franske kolonialistene ble avfyrt i havnebyen Da Nang 31. august 1858, har det vært mange anti-invasjonsopprør som har brutt ut nesten overalt i Vietnam. Imidlertid har de patriotiske bevegelsene stort sett funnet sted sporadisk, uavhengig, uten forbindelse og enhet med hverandre. Hver bevegelse fant sted i et så snevert og lukket omfang, noe som gjorde det enkelt for fienden å splitte og undertrykke, noe som førte til fiasko. Spesielt hadde de patriotiske bevegelsene på den tiden ikke støtte eller forbindelse med nasjonale frigjøringsbevegelser i andre land i verden. Ved å gå ut for å finne en måte å redde landet på, møte marxismen - leninismen, delta i grunnleggelsen av det franske kommunistpartiet, osv., koblet Nguyen Ai Quoc den vietnamesiske revolusjonære bevegelsen med verden, og gjorde den vietnamesiske revolusjonære bevegelsen til en del av den verdensomspennende revolusjonære bevegelsen, og søkte internasjonal støtte for den vietnamesiske revolusjonen.

For det tredje , ved å kreativt anvende marxismen - leninismen på Vietnams historiske og kulturelle kontekst, ble Nguyen Ai Quoc den første vietnamesiske kommunisten som knyttet nasjonal uavhengighet tett til sosialisme. Med den «magiske håndboken» – marxismen - leninismen som Nguyen Ai Quoc oppdaget og senere spredte til Vietnam – gikk veien til nasjonal frelse, kampen for uavhengighet og nasjonal forening av Vietnam inn på en ny side i historien.

For det fjerde , 3. februar 1930, ble Vietnams kommunistiske parti grunnlagt, og bare 15 år senere ledet partiet folket til å reise seg og gripe makten i augustrevolusjonen i 1945. Det var også med Nguyen Ai Quocs kreative tenkning at prinsippene for marxisme - leninisme ble kreativt anvendt og utviklet av Vietnams kommunistiske parti i samsvar med Vietnams forhold og historiske omstendigheter. 110 år etter at Nguyen Tat Thanh dro for å finne en måte å redde landet på, mer enn 100 år etter at Nguyen Ai Quoc møtte marxisme - leninismen , mer enn 90 år siden Vietnams kommunistiske parti ble grunnlagt, har verdiene av å anvende og kreativt utvikle marxisme - leninismen i den vietnamesiske revolusjonens praksis fortsatt dyp moderne betydning. Den kreative tenkningen til Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh fortsetter å bli anvendt, utviklet og fremmet av Vietnams kommunistiske parti, slik resolusjonen fra Vietnams kommunistiske partis 13. nasjonalkongress bekreftet: "Anvend og utvikle marxisme - leninisme og Ho Chi Minh-tenkning på en bestemt og kreativ måte" ⁽¹³⁾ .

Ved å kreativt anvende marxismen-leninismen og Ho Chi Minh-tankegangen i den nye situasjonen, har partiet vårt gjennomført en synkron og omfattende renoveringsprosess, oppnådd store og historiske bragder, og åpnet en ny side i historien om nasjonal utvikling (På bildet: Generalsekretær og president Nguyen Phu Trong mater fisk i onkel Hos fiskedam på eiendommen til president Ho Chi Minh-relikviene). _Foto: VNA

For det femte , fra den historiske begynnelsen har det eksistert et kommunistparti i Vietnam i dag, et Vietnam som «aldri har hatt det grunnlaget, potensialet, den posisjonen og den internasjonale prestisjen som det har i dag» ⁽¹⁴⁾ . For tiden har Vietnam diplomatiske forbindelser med 189 av 193 medlemsland i FN. Vietnam har blitt valgt to ganger som ikke-permanent medlem av FNs sikkerhetsråd med et svært høyt antall stemmer. Vietnam har også deltatt i de fleste store fora i verden, signert mange nye generasjons frihandelsavtaler med store økonomier. I 2020 steg Vietnam offisielt til å bli den fjerde største økonomien i Sørøst-Asia, rangert som nummer 37 i verden og regnes som en av de 16 mest suksessrike fremvoksende økonomiene. Det kommunistiske partiet i Vietnam har hatt forbindelser med hundrevis av politiske partier i hundrevis av land, inkludert mange regjerende og politiske partier. Partiets 13. nasjonalkongress mottok 368 gratulasjonsbrev og telegrammer fra politiske partier og ledere over hele verden. Ovennevnte prestasjoner bekrefter: «Vår vei til sosialisme er korrekt, i samsvar med objektive lover, med Vietnams virkelighet og tidens utviklingstrend; vårt partis innovasjonspolitikk er korrekt og kreativ; partiets lederskap er den ledende faktoren som avgjør alle seire i den vietnamesiske revolusjonen» ⁽¹⁵⁾ . Disse prestasjonene bekrefter også: «Med riktig orientering, sterke utviklingsambisjoner og høy politisk besluttsomhet vil hele vårt parti, folk og hær garantert oppnå nye utviklingsresultater for et velstående og lykkelig Vietnam, som beveger seg fremover sammen, står skulder ved skulder med verdensmaktene, og lykkes med å realisere den store president Ho Chi Minhs ønsker og hele vår nasjons ambisjoner» ⁽¹⁶⁾ .

------------------------

(1) Ho Chi Minh: Samlede verker , National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2011, bind 1, s. 461
(2), (3) Ho Chi Minh National Academy of Politics - Ho Chi Minh-instituttet og partiledere: Ho Chi Minh - Biografisk krønike, National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2016, bind 1, s. 30
(4) Tran Van Giau: Ho Chi Minh – Portrett av et stort sinn og en stor sjel , Ho Chi Minh City General Publishing House, 2014, s. 21
(5), (6), (7) Tran Dan Tien: Historier om president Hos liv og aktiviteter , Tre Publishing House, 2007, s. 13, 14
(8), (9) Phan Van Hoang: Ho Chi Minh - Portrait and Heritage , Ho Chi Minh City General Publishing House, 2018, s. 18 - 19, 20
(10), (11) Ho Chi Minh: Samlede verker , op. cit. , bind 12, s. 562, 561–563
(12) Ho Chi Minh: Samlede verker , op. cit. , bind 1, s. 35
(13), (14) Dokumenter fra den 13. nasjonale delegatkongressen , National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2021, bind II, s. 324, 322
(15), (16) Dokumenter fra den 13. nasjonale delegatkongressen , op. cit ., bind I, s. 26, 11