Dyp forståelse av Ho Chi Minhs ideologi er også en måte å forhindre politisk og ideologisk forfall.

President Ho Chi Minh er et historisk eksempel på at han «ble en legende mens han fortsatt levde», og jo lenger tiden går, desto mer skinner hans vitalitet og ideologiske verdi.

Tolkningen av den udødelige vitaliteten i Ho Chi Minhs tanker hjelper oss ikke bare å forstå bedre og ha mer tillit til partiets ideologiske grunnlag, men de store verdiene i selve tanken hans er en effektiv fornektelse av de forvrengte meningene til politiske opportunister om Ho Chi Minh. På den annen side er det å bekrefte de evige verdiene i Ho Chi Minhs tanker også en måte å hjelpe kadrer og partimedlemmer med å forhindre og bekjempe forringelsen av politisk ideologi og manifestasjoner av latskap og mangel på respekt for å studere Ho Chi Minhs tanker, moral og stil.

Det stormfulle 1900-tallet er over med bidrag fra mange store menn, inkludert Ho Chi Minh. Det som gjør Ho Chi Minhs tanker sterke og vitale er de typiske egenskapene som utgår fra tankene hans.

< a>_ title="Folkehærens avis | Militære og forsvarsnyheter | Beskyttelse av fedrelandet">

President Ho Chi Minh snakker med elever ved Sentralskolen for dramatisk kunst i Mai Dich kulturområde i Hanoi . Foto med tillatelse fra

1. Kjernen i Ho Chi Minhs tankegang er nasjonal uavhengighet knyttet til sosialisme, i samsvar med datidens utviklingslover.

Ønsket om frihet er en menneskelig egenskap, så da kolonialismen presset utallige nasjoner inn i slaveri, var kampen for nasjonal uavhengighet en uunngåelig trend i tiden. Ho Chi Minh dro for å finne en måte å redde landet på, og ble en representant for undertrykte nasjoner som kjempet for retten til å være menneske, retten til å leve i likhet og frihet.

Utstyrt med marxismen-leninismens vitenskapelige metodikk og praktisk erfaring, gjorde Ho Chi Minh betimelige oppdagelser om veien til nasjonal frelse og retningen for nasjonsbyggingen til det vietnamesiske folket: «For å redde landet og frigjøre nasjonen finnes det ingen annen vei enn den proletariske revolusjonens vei» og «bare sosialisme og kommunisme kan frigjøre undertrykte folk og arbeidende mennesker rundt om i verden fra slaveri».

Ho Chi Minh hadde et svært kreativt system av synspunkter på frigjøringsmetoden, det vil si at den koloniale revolusjonen må gjennomføres proaktivt og kreativt, ikke passivt vente på revolusjonen i moderlandet, og at den vil lykkes før revolusjonen i moderlandet. Ved å implementere sin ideologi oppnådde ikke bare det vietnamesiske folket uavhengighet og frihet, men det vietnamesiske folkets seier bidro også til kollapsen av det koloniale systemet på verdensbasis. Derfor var Ho Chi Minh kjent som personen som dyttet historiens hjul i en progressiv retning. Den britiske akademikeren Bertrand Rousseau skrev: «President Ho Chi Minhs uselviske og uselviske karriere for uavhengighet og forening av Vietnam i mer enn et halvt århundre har gjort ham ikke bare til lederen for det vietnamesiske folket, men også til den berømte arkitekten av verden som har unnsluppet kolonialismen.»

2. Ho Chi Minhs tanker krystalliserer menneskehetens evige verdier: fred, nasjonal uavhengighet og sosial fremgang.

Verden hedrer Ho Chi Minh som en kulturell fredsmegler fordi han alltid streber etter å løse konflikter med andre nasjoner gjennom kulturell dialog. Når han blir tvunget til å forsvare seg, begrenser han proaktivt krigens rom i Vietnam for å beskytte regional og global fred. Ho Chi Minh elsker fred høyt, men det må være sann fred – fred i uavhengighet og frihet, for som han erklærte: «Alle folk i verden er født like; hver nasjon har rett til å leve, rett til å være lykkelig og rett til å være fri.»

For Ho Chi Minh er uavhengighet og frihet ikke bare politiske mål, men også moralske verdier. En patriotisk person, en nasjon med stolthet, vil ikke være villig til å leve et liv i slaveri. Selv om verden fortsatt er full av urettferdighet, har Ho Chi Minhs tankegang «Ingenting er mer verdifullt enn uavhengighet og frihet» blitt en stor sannhet i vår tid.

3. Ho Chi Minhs tanker uttrykker ønsket om solidaritet og vennskapelig samarbeid mellom nasjoner.

Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh var den første vietnameseren som bekreftet: «Den annamesiske revolusjonen er også en del av verdensrevolusjonen. Enhver som gjør revolusjon i verden er en kamerat av det annamesiske folket.» Dette kan betraktes som begynnelsen på hans internasjonale solidaritetsstrategi. Det må understrekes at denne strategien ikke bare ble født for politiske mål, men også fra medmenneskers følelser: «Tusenvis av kilometer med fjell og elver er én familie / Fordi i de fire havene er vi alle brødre.» Denne følelsen i den kommunistiske Nguyen Ai Quoc var så dyp at den sovjetiske poeten Osip Mandenstam i 1923 følte: «Gjennom den edle oppførselen, i den varme stemmen til Nguyen Ai Quoc, synes vi å høre morgendagen, å se den enorme stillheten i verdensvennskapet.»

Da Den demokratiske republikken Vietnam ble født, erklærte president Ho Chi Minh: Vietnam er klar til å «være venner med alle demokratiske land og ikke skape fiendskap med noen». Han utdannet stadig folket om vennskap, om moralen i at «å hjelpe venner er å hjelpe deg selv». Den «kalde krigen» presset land inn i en «konfrontasjon», men Ho Chi Minh bekreftet fortsatt vedvarende: «Land med forskjellige sosiale regimer og forskjellige former for bevissthet kan alle leve fredelig sammen». Ho Chi Minh var en person som alltid søkte å forene i stedet for å ekskludere, alltid prøvde å finne «fellesnevnere» i stedet for å «utdype» forskjeller. Med ånden av å «søke enhet i mangfold» var Ho Chi Minh ikke bare en person med moderne internasjonal tenkning og en ånd av kulturell toleranse, men også en ambassadør for Vietnam over hele verden.

4. Ho Chi Minhs tanker gjenspeiler innovasjons- og integrasjonsånden – den store trenden i dagens tid.

Ho Chi Minh var en person som var spesielt følsom for det nye. Han definerte også revolusjon fra dette perspektivet: «Revolusjon er å ødelegge det gamle og erstatte det med det nye, å ødelegge det dårlige og erstatte det med det gode.» Lojal mot marxismen stilte han fortsatt spørsmålet: «Marx bygde sin doktrine på en viss historiefilosofi, men hvilken historie? Europeisk historie. Og hva er Europa? Det er ikke hele menneskeheten.» Fra denne oppfatningen anvendte Ho Chi Minh ikke bare, men utviklet også kreativt marxismen-leninismen med en rekke nye argumenter, egnet for den vietnamesiske revolusjonen. Han ledet konstruksjonen av sosialismen og rådet kadrene til absolutt ikke å være dogmatiske eller konservative. I sitt «testamente», selv om han ikke direkte brukte begrepet «innovasjon», skisserte han en strategi for innovasjon generelt og rådet: «Dette er en kamp mot det som er gammelt og korrupt, for å skape nye og friske ting.» Renovasjonssaken som ble initiert av den 6. partikongressen har vendt tilbake til den ånden, og prestasjonene som renovasjonen har ført til er virkelig store. Det er et bevis på Ho Chi Minhs strategiske prognoseevne. Når verden utvikler seg i et enestående tempo som i dag, blir Ho Chi Minhs renoveringstankegang enda mer meningsfull.

Ho Chi Minh var også den som la grunnlaget for Vietnams åpne dører-politikk og internasjonale integrasjon. Så snart den revolusjonære staten var født og ikke hadde blitt anerkjent av noe land, ble åpne dører-politikken og oppfordringen til investeringer bekreftet av ham i «Appellen til FN» (desember 1946). Innen internasjonal handel erklærte Ho Chi Minh: «Vietnam vil handle med alle land i verden som ønsker å handle ærlig med Vietnam». I dag har omfattende internasjonal integrasjon blitt en uunngåelig trend, men på 1940-tallet var Ho Chi Minhs politikk for økonomisk samarbeid med land med forskjellige ideologier og politiske systemer virkelig en veldig ny og progressiv måte å tenke på.

5. Ho Chi Minhs kulturelle og etiske tanker fremmer ikke bare gjensidig forståelse mellom nasjoner, men etterlater også et forbilde for menneskelig kultur.

For Ho Chi Minh er kultur ikke noe for opphøyet, men må bli «livets kultur», det vil si at kulturen må bidra til å eliminere tilbakeståenhet, uvitenhet, forfengelighet, luksus i skikker og forbedre folks kunnskap slik at hver person fullt ut kan frigjøre sin «menneskelige kapasitet».

Ho Chi Minh var svært dyptgående i sin oppfatning om at absorpsjonen av menneskelig kultur må gå hånd i hånd med fremme av nasjonal kultur, fordi det i tillegg til å handle om fordeler, også er en dedikasjon i ånden av å «etter å ha nytt godt av andres goder, må vi også gi dem de gode tingene å nyte». UNESCO, som inneholdt ekstremt dyptgående synspunkter, vurderte derfor: Ho Chi Minhs tankegang «er legemliggjørelsen av ambisjonene til nasjoner som ønsker å bekrefte sin kulturelle identitet og styrke den gjensidige forståelsen mellom nasjoner».

Ho Chi Minh var også en tenker som la spesiell vekt på etikk. Når han snakket om viktigheten av etikk, bekreftet Ho Chi Minh alltid at etikk er roten til mennesker, styrken til revolusjonære og det revolusjonære partiet, betingelsen for at folk skal nå sine talenter, og den faktoren som skaper appellen til revolusjonær doktrine. Ifølge Ho Chi Minh er den høyeste etikken å strebe og ofre for nasjonens uavhengighet og folkets og menneskehetens lykke.

Ho Chi Minhs moralske tankegang er overbevisende, ikke bare på grunn av dens vitenskapelige og humanistiske særtrekk, men også på grunn av hans liv «så rent som lyset» og hans fullstendige dedikasjon til folket og landet. Ikke bare det vietnamesiske folket, men også datidens store intellektuelle har erkjent: «Når man snakker om en person hvis hele liv har etterlatt en dyp hengivenhet for folket, er det ingen andre enn Ho Chi Minh». Ho Chi Minhs tanker om moral og Ho Chi Minhs moral – et typisk forbilde for renhet og adel, er alltid sammenflettet og har stor aktuell betydning for en verden full av paradokser i dag.

Verden blir stadig mer rik og moderne, men på grunn av den overdrevne utviklingen av individualisme, det økende gapet mellom rik og fattig og ulikhet mellom klasser og etniske grupper, har mange mennesker havnet i en livs- og troskrise. Dette fører til en økning i vold og avvikende livsstil hos en del av befolkningen. Noen bruker uttrykket «barbari i sivilisasjonen» for å snakke om den moderne verden. I løpet av sin levetid konkluderte den indiske statsministeren Nehru med en helt riktig konklusjon: «Verden går gjennom en krise i dag ... Det som trengs nå er en tilnærming til fred, vennskap og vennskap. Ho Chi Minh er et symbol på denne tilnærmingen.» Ho Chi Minhs humanistiske og etiske tankegang med livsfilosofien «et rettferdig hjerte og nærhet til folket» vil vekke den «gode» delen i hver person, og hjelpe dem med å finne den rette grunnen til å leve og etisk oppførsel for å oppnå sann lykke.

År har gått, men Ho Chi Minh «er ikke et minne fra fortiden. Han er en fantastisk mann for alle tider». Det er den nøyaktige vurderingen menneskeheten har gitt vår onkel Ho.

Førsteamanuensis, dr. TRAN THI MINH TUYET, Fakultet for Ho Chi Minh-tenkning, Akademiet for journalistikk og kommunikasjon

Kilde: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/nhan-thuc-sau-sac-tu-tuong-ho-chi-minh-cung-la-mot-cach-phong-ngua-su-suy-thoai-ve-tu-tuong-chinh-tri-761729

Kilde