Lekcja 1: Podejście do dziedzictwa poprzez „przestrzeń dziedzictwa”

VHO - Ostatnio opinia publiczna zareagowała gwałtownie, gdy uczniowie i dzieci podczas wycieczki zorganizowanej przez szkoły i rodziców zobaczyli zdjęcia wielu artefaktów wystawionych w Wietnamskim Muzeum Wojskowym .

Oprócz sugestii, aby wyjaśnić przypadki niszczenia artefaktów i zwiększyć świadomość rodziców w takich sytuacjach, pojawiły się również opinie, że branża zajmująca się konserwacją zabytków powinna przyjąć inne podejście, aby zwiedzający mogli bliżej przyjrzeć się zabytkom.

Malarz Nguyen Thuong Hy, były kierownik działu zawodowego w Centrum Zarządzania Zabytkami i Krajobrazami Quang Nam , jedna z osób, która ciężko pracowała, badając i uczestnicząc w działaniach konserwatorskich, muzeach antyków, artefaktach... podzielił się informacją, że wielokrotnie brał udział w krajowych i międzynarodowych delegacjach badawczych i archeologicznych, aby dowiedzieć się więcej o bieżącym stanie i problemach konserwacji dziedzictwa kulturowego.

Wierzy, że dzięki tym doświadczeniom podejście agencji zarządzających turystyką i agencji badawczych do miejsc dziedzictwa i zabytków powinno zmienić ich perspektywę. „Powinniśmy podchodzić do miejsc dziedzictwa poprzez przestrzeń dziedzictwa, aby uczynić je bardziej żywymi i znaczącymi” – zauważył artysta Nguyen Thuong Hy.

Artysta podzielił się dwiema historiami, których osobiście doświadczył. Pan Hy powiedział, że w 1999 roku powierzono mu zadanie poprowadzenia grupy turystów do relikwii My Son (Duy Xuyen, Quang Nam), które były wizytą delegacji ambasadora Indii w Wietnamie i Quang Nam. Zgodnie z planem grupa odwiedziła starożytną wieżę świątyni Cham Pa. Po dotarciu na miejsce żona ambasadora Indii, ubrana w prosty biały strój, szła przed grupą i weszła do świątyni.

Jako przewodnik, Painter Hy szybko wszedł pierwszy i kiedy się obejrzał, zauważył, że żona ambasadora i wszyscy inni zdejmują buty, żeby wejść. „Szczerze mówiąc, w tamtym momencie nie sądziłem, że taki rytuał jest konieczny, ponieważ świątynia nie była porządnie sprzątana od dawna, a odwiedzający zazwyczaj zakładają również buty przed wejściem.

Natychmiast się odwróciłem, skłoniłem głowę, przepraszając wszystkich w grupie, i zdjąłem buty. Jednak reakcja grupy była bardzo naturalna. Wydawało się, że nie zwracają uwagi na moje działania, lecz z powagą zajęci byli swoimi własnymi ceremonialnymi czynnościami.

Żona ambasadora i wszyscy inni ludzie weszli do świątyni z szacunkiem i naturalnością, jakby wracali do swojego kościoła.

„Każdy krok, każde pochylenie głowy, każde przechylenie ramion świadczy o szacunku i łagodności, tak jakby stanęli twarzą w twarz z bogami i przodkami” – powiedział malarz Nguyen Thuong Hy.

Według niego był to pierwszy i jedyny raz, kiedy zewnętrzna delegacja dyplomatyczna pomogła mu zrozumieć daną kwestię.

Dziedzictwo kulturowe to nie tylko eksponaty, miejsca i destynacje, ale także świadomość religijna i przekonania każdej osoby, która zetknęła się z tym dziedzictwem i je pielęgnowała.

Świątynia lub mauzoleum zawsze niosą ze sobą silne wierzenia duchowe. Wchodząc do środka, ludzie powinni okazać mu szacunek, jakby wszystkie święte obiekty i miejsca kultu wciąż tętniły życiem.

„Moje późniejsze zalecenia, wymagające od zwiedzających, aby zawsze zachowywali czystość i zdejmowali buty przy wejściu do obiektów dziedzictwa kulturowego, miejsc wystawowych i miejsc kultu, spotkały się z poparciem wielu osób. Zawsze uważaliśmy, że dziedzictwo należy szanować jako wieczną przestrzeń życiową, w której wciąż bije serce i oddech życia, a nie jako suchą, cichą przestrzeń” – podkreślił artysta.

Kontynuując opowieść o drugiej części, artysta Nguyen Thuong Hy powiedział, że niedawno, w ramach przygotowań do Wietnamskiego Dnia Dziedzictwa Kulturowego (23 listopada), wraz z kolegami zabrał dwójkę kanadyjskich turystów do sanktuarium My Son. Podobnie jak ponad 20 lat temu, spotkał grupę turystów z Indii, którzy wchodzili do kompleksu świątynnego w Czampie, aby się modlić.

Turyści z Indii praktykują rytuał Abhishekam w wieży My Son (Quang Nam)

„Wyciągając wnioski z doświadczenia, ja i turyści staliśmy ukryci w wieży B1, głównej świątyni My Son, i nie było żadnego wyjaśnienia.

Grupa indyjskich turystów weszła na scenę, a dwaj przywódcy cicho podeszli do naturalnie odsłoniętego kamiennego artefaktu Linga-Yoni.

Starzec w milczeniu trzymał w prawej ręce butelkę czystej wody i powoli wylewał ją na głowę lingi, pozwalając, by woda powoli zwilżyła joni. Kobieta obok niego wyciągnęła rękę, by podtrzymać mężczyznę, i zaczęła recytować pełne szacunku modlitwy.

Pozostali zebrali się wokół i uroczyście obserwowali tę rytualną formę, zwaną Abhiszekam, czyli Polewaniem Lingi Wodą.

W tym momencie artysta „rzucił nawias” – niektórzy zastanawiali się, czy turyści zbliżający się bezpośrednio do zabytków w ten sposób mogą wyrządzić krzywdę lub zaszkodzić, i czy takie rytuały powinny zostać zakazane.

„Nagle pomyślałem, że być może potrzebujemy jeszcze jednego kodeksu postępowania, oprócz obecnych przepisów dotyczących bezpieczeństwa dziedzictwa kulturowego i artefaktów.

Innymi słowy, czy powinniśmy stwarzać warunki do interakcji z artefaktami i dziedzictwem naturalnym zlokalizowanymi w określonych przestrzeniach dziedzictwa, zwłaszcza dziedzictwa naturalnego i życia kulturalnego, które turyści odwiedzają z zamiarem oddawania czci Bogu, zdobywania wiedzy i wykonywania pewnych rytuałów religijnych?

To zmieni przestrzeń dziedzictwa, naprawdę tchnie w nie życie i sprawi, że znów ożyje.

Być może zamiast grup turystów, którzy przyjeżdżają tylko po to, by robić zdjęcia i z ciekawością rozglądać się dookoła, powinniśmy budować, chronić i upiększać więcej rzeczywistych przestrzeni dziedzictwa kulturowego, umożliwiając turystom doświadczenie i czerpanie radości z możliwości lepszego zrozumienia naszego dziedzictwa kulturowego poprzez praktykowanie uroczystych wierzeń i wyznań.

Artysta Nguyen Thuong Hy przeprowadził podobną analizę i jego zdaniem historia konserwacji dziedzictwa z tej perspektywy nie polega już tylko na stworzeniu zespołu ochrony, kierującego się zasadami. Podejście do dziedzictwa poprzez przestrzeń dziedzictwa nie jest nowym pomysłem, ale bardzo potrzebnym!

Źródło: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html