Historie wokół relikwii

Turyści z Indii praktykują rytuał Abhiszekam w My Son. Zdjęcie: NTH

Dzisiaj w My Son gościła grupa turystów z Indii. Spacerowali w grupach, cicho i uważnie, wyglądając na zainteresowanych. Pomyślałem, że może wracają w swoje znajome miejsce.

Przypominam sobie historię sprzed prawie 30 lat, gdy jako przewodnik oprowadzałem delegację ambasadora Indii po starożytnym kompleksie świątynnym w Czampie.
Mówi się, że żona ambasadora ubrana była cała na biało, gdy odwiedzała relikwię.

Docierając do wejścia do Wieży C1 – głównej świątyni – zdjęła sandały na zewnątrz. Ja, przewodnik, musiałem wejść pierwszy i… oczywiście założyć buty. Widząc to, szybko pobiegłem do drzwi, skłoniłem głowę i przeprosiłem. W grupie było wiele osób wyznających tę samą religię co bramin.

Wszyscy w grupie cicho zdjęli buty i uroczyście, z szacunkiem, weszli do środka, by odprawić swoje rytuały. Miałem wrażenie, że wracają do swojego kościoła.

Każdy krok, każde pochylenie głowy, każde przechylenie ramion świadczy o szacunku i łagodności, jakby stali twarzą w twarz z bogami i przodkami.

Kompleks świątynny My Son. Zdjęcie: PHUONG THAO

I miałam dzień, który zapamiętam na zawsze!

Dzisiaj mój przyjaciel z Kanady i ja staliśmy ukryci w wieży B1 – głównej świątyni. Nie byłem tłumaczem, więc w milczeniu obserwowałem, jak dwaj goście z Indii odprawiają ceremonię.

Starzec trzymał w prawej ręce butelkę wody, powoli polewając nią lingę. Woda powoli spływała po joni, na tyle, by modlitwa została usłyszana. Kobieta stojąca obok niego również podparła prawą ręką rękę mężczyzny i wspólnie odmawiali modlitwę. Wokół niego wiele osób zdjęło sandały i buty, stanęło w uroczystej pozie, mamrocząc modlitwy…

Ta historia nagle przypomniała mi drugą stronę Truong Son - Laos ze starożytną stolicą Luang Prabang - gdzie znajduje się wiele zabytków z architekturą taką jak świątynie, kaplice, pagody... Tutejsza rada zarządzająca zabytkami ma tablicę z kompletnymi wskazówkami, gdzie odłożyć buty i rzeczy osobiste... aby pomóc odwiedzającym zachować odpowiednie nastawienie, odpowiednie do miejsca, w którym znajduje się zabytek.

Interakcja z odwiedzającymi „ożywia” dawną przestrzeń duchową. Zwiedzający przychodzą schludnie ubrani, buty, sandały, kapelusze i czapki są starannie zdejmowane i odkładane. Nagle pomyślałem, że być może potrzebujemy kolejnego kodeksu postępowania, oprócz obowiązujących od dawna przepisów bezpieczeństwa dotyczących dziedzictwa i artefaktów.

Oznacza to, że w przypadku artefaktów umieszczonych w określonych przestrzeniach dziedzictwa, zwłaszcza w obszarach dziedzictwa naturalnego i życia kulturalnego, które turyści odwiedzają z zamiarem oddawania czci, nauki i odprawiania rytuałów religijnych, konieczne jest stworzenie warunków umożliwiających im interakcję. To zmieni przestrzeń dziedzictwa, tchnie w nie życie i sprawi, że dziedzictwo powróci do życia.

Być może zamiast grup turystów przybywających tylko po to, by robić zdjęcia, rozglądać się i z ciekawością obserwować, powinniśmy budować, chronić i upiększać więcej rzeczywistych przestrzeni dziedzictwa kulturowego, umożliwiając turystom doświadczenie i czerpanie przyjemności z możliwości lepszego zrozumienia naszego dziedzictwa kulturowego, od praktykowania uroczystych wierzeń i wyznań.

To również sprawi, że odwiedzający poczują więź z pracami konserwatorskimi, z duchem „dziedzictwa w rękach każdego”. Pamiętam, jak w 2002 roku, kiedy prowadziliśmy wykopaliska w Khe. Koryto rzeki z zakopaną w nim architekturą, jedna z odwiedzających poprosiła o dołączenie do zespołu wykopaliskowego. Wyposażyła się również w narzędzia i postępowała zgodnie z metodą kierownika wykopalisk. Ukończyła cały dzień pracy…

Źródło: https://baoquangnam.vn/chuyen-vun-quanh-di-tich-3146935.html