Niezwykła ceremonia kultu przodków ludu Lo Lo

Kult przodków to długoletnia, tradycyjna ceremonia ludu Lo Lo, zazwyczaj odprawiana corocznie 14. dnia 7. miesiąca księżycowego. W każdym domu Lo Lo ołtarz przodków znajduje się w środkowym pomieszczeniu, najbardziej uroczystym miejscu domu, zazwyczaj na wysokości krokwi. Nad ołtarzem stoją drewniane figury symbolizujące dusze przodków. Zgodnie ze zwyczajem, każda rodzina Lo Lo ma ołtarz przodków, ale wspólna ceremonia kultu przodków klanu odbywa się tylko u głowy rodziny klanu. Głowa klanu przygotowuje ceremonię, a rodziny w klanie dokładają się do niej według swoich możliwości.

Ceremonia kultu przodków ludu Lo Lo składa się z trzech głównych rytuałów: ceremonii ofiarowania, ceremonii upamiętnienia i ceremonii pożegnania.

Przed ceremonią najstarszy syn w rodzinie musi przygotować ofiary, w tym 1 kurczaka, 3 kielichy wina, kleisty ryż, świeże kwiaty, owoce i wotywne pieniądze papierowe. Wcześniej ceremonia kultu przodków wymagała następujących ofiar: 1 krowa, 1 świnia, 1 kurczak, kleisty ryż, wino, wotywne pieniądze papierowe, lampy oliwne i para brązowych bębnów. Wierzą, że przodkowie to osoby z poprzednich pokoleń, które ich urodziły, i dzielą się na dwa systemy: bliscy przodkowie (duy khe), obejmujący przodków z 3. do 4. pokolenia, oraz dalecy przodkowie (po xi), obejmujący przodków od 5. lub 6. pokolenia wzwyż.

Ceremonia kultu przodków w plemieniu Lo Lo jest skierowana do zmarłych, przypominając potomkom o ich korzeniach i budując więź między pokoleniami. W wielu regionach plemię Lo Lo do dziś pielęgnuje ten piękny zwyczaj, a jednocześnie jest to wydarzenie kulturalne, które przyciąga wielu turystów i fotografów, pasjonujących się odkrywaniem tożsamości kulturowej wyżyn.

W tym czasie chłopcy z rodziny udadzą się do lasu, aby znaleźć najświeższą i najpiękniejszą młodą trawę su choeo, którą następnie przyniosą i wykorzystają do utkania kostiumów dla ludzi lasu, zwanych również „Duchami Trawy” (Gha Lu Ngang). Dziewczęta również przygotowują stroje i sukienki do tańca podczas ceremonii, przyszywając guziki w pionowych rzędach do czapek i koszul, aby pokazać solidarność i spójność społeczności.

Przed główną ceremonią głowa rodziny zaprasza szamana do odprawienia ceremonii ofiarowania przodkom poprzez ceremonię „skrzydła” (podcięcia gardła kurczaka). W ceremonii kultu ludu Lo Lo, ceremonia ta nie może zostać pominięta. Szaman przeprowadza ceremonię podcięcia gardła kurczaka tuż przed ołtarzem, a następnie kładzie go na stole jako ofiarę pod czujnym okiem wszystkich członków rodziny. Głowa rodziny nalewa wino, aby podziękować szamanowi za to, że nie przejął się długą podróżą, aby pomóc rodzinie.

Po wypiciu kielicha wina ofiarowanego przez właściciela domu, szaman odprawia rytuał, zapraszając przodków właściciela domu do udziału w ceremonii, delektowania się ofiarami złożonymi przez potomków i modlitwy za przodków, aby pobłogosławili potomków dobrym zdrowiem, szczęściem, dobrą nauką, pełnymi spichlerzami ryżu, pełnymi zagrodami bawołów, krów, świń i kurczaków, i aby wszystko poszło gładko... W międzyczasie kurczaki zostaną zabite, aby ofiarować je przodkom, a świnie zostaną wyprowadzone na podwórze, aby je poświęcić.

Po zakończeniu słów szamana i modlitwy, odprawiany jest rytuał bicia w brązowy bęben. Para brązowych bębnów – święty skarb społeczności Lo Lo – jest niezbędnym przedmiotem w rytuale, wliczając w to 1 męski bęben i 1 żeński bęben. Żeński bęben brązowy (gianh du) jest zawsze dużym bębnem, a męski (gianh ke) mniejszym. Ta para bębnów jest używana tylko wtedy, gdy w społeczności odbywają się ważne rytuały i święta, takie jak suche ceremonie pogrzebowe, kult przodków, usuwanie pecha, kult kamiennego bóstwa... Jeśli dom nie posiada takiego bębna, rodzina musi wysłać kogoś z klanu, aby go pożyczył, ponieważ jest to święty skarb społeczności. Osoba zaproszona do bicia w bęben musi być osobą o dobrej reputacji, zazwyczaj rzemieślnikiem z wieloletnim doświadczeniem. Bęben jest również jedynym instrumentem muzycznym używanym w tym rytuale.

Rozbrzmiewał dźwięk brązowych bębnów, kobiety w tradycyjnych strojach tańczyły z entuzjazmem razem z zespołem „Duchów Trawy”.

Pan Sinh Di Trai z gminy Lung Cu w dystrykcie Dong Van powiedział, że ceremonia kultu przodków wśród ludu Lo Lo często odbywa się w domach, aby nauczyć dzieci powrotu do korzeni, wdzięczności wobec przodków i budowania więzi między rodziną, klanem i wsią.

Po zakończeniu rytualnego tańca dziewcząt i trupy „Duchów Trawy”, właściciel domu natychmiast przygotował drugą ofiarę – ceremonię upamiętniającą przodków. Ofiary obejmowały świnię, kleisty ryż, wino, złoto i kadzidło… Na oczach rodziny i społeczności szaman odprawił ceremonię ofiarowania, mając nadzieję, że przodkowie obdarzą swoich potomków zdrowiem, radością i szczęściem. Głowa rodziny kontynuowała nalewanie wina, aby podziękować szamanowi.

Gdy zapada noc, szaman odprawia ceremonię pożegnania przodków. Na środku podwórza rozpala się duże ognisko. W jasnym blasku ognia szaman, w imieniu rodziny, informuje przodków o ofiarach złożonych przez potomków, prosząc ich o przyjęcie szczerości i spoczynek w pokoju w życiu pozagrobowym oraz o błogosławienie potomków szczęściem. Następnie szaman pali ofiary ze złota i srebra, kończąc ceremonię o świcie następnego dnia. Pozostałe ofiary są przetwarzane w wiele naczyń, dzielone między uczestników ceremonii i organizowane na przyjęcie, aby cała społeczność mogła się nimi wspólnie delektować.

Unikalny „Duch Trawy”

„Grass Ma” to najbardziej unikatowy element ceremonii kultu przodków ludu Lo Lo. Stroje „Grass Ma” są zazwyczaj tkane i wiązane tuż przed ceremonią. Trawa jest zbierana przez mieszkańców wioski w lesie. Jest to trawa su choeo – miękka, wytrzymała trawa, łatwa do zaplatania i wiązania dla kamuflażu. Zazwyczaj wybierana jest młoda, zielona trawa, dzięki czemu strój ma piękny, świeży zielony kolor.

„Duchy trawy” ukrywały się w dyskretnym miejscu poza wioską. Osoby odgrywające „duchy trawy” były owinięte wokół ciała trawą su choeo i nosiły bambusowe maski, które odsłaniały jedynie oczy i usta. Osoby odgrywające „duchy trawy” pochodziły z wioski, zapraszane przez wuja lub zięcia właściciela domu.

W drodze na ceremonię nikomu nie wolno patrzeć na „Ducha Trawy” ani się z nim stykać, a jedynie z daleka. Po przybyciu „Duch Trawy” klęka trzy razy przed ołtarzem, klęka przed szamanem, zanim wykona rytuał taneczny. Po przebraniu się, „Duch Trawy” będzie tańczył w rytm bębnów przez cały dzień.

Rytuał tańca „Ducha Trawy”.

Rytuał tańca z „Duchem Trawy” trwa zazwyczaj kilka godzin, w zależności od pory ceremonii. Dlatego osoba przebierająca się za „Ducha Trawy” musi być w dobrym zdrowiu i pełna entuzjazmu, ponieważ musi tańczyć do końca ceremonii żałobnej, zazwyczaj do godziny 17:00, nie wolno jej jeść, rozmawiać, chodzić, tańczyć ani potykać się. Plemię Lo Lo wierzy, że jeśli „Duch Trawy” się potknie lub zostanie rozpoznany, właściciel domu będzie miał pecha w tym roku. „Duchy Trawy” odpoczywają i jedzą tylko przez chwilę w południe, a w trakcie tańca właściciel domu oferuje im napoje.

Ceremonia się kończy, duch trawy klęka przed ołtarzem, szamanem, bębnem z brązu, wychodzi przez bramę i chowa się za wioską, wybierając sekretne miejsce, gdzie nikt nie może go zobaczyć, następnie zdejmuje swój strój z trawy, idzie do domu, aby się wykąpać, a następnie kontynuuje udział w ceremonii pożegnania przodków, która odbywa się o zmierzchu.

„Taniec” „Duchów Trawy” jest również najważniejszą czynnością w ceremonii kultu przodków, ponieważ lud Lo Lo wierzy, że Duch Trawy jest źródłem przodków, którzy żyli w lesie i musieli używać trawy i drzew jako ubrań. W dzisiejszych czasach, aby ich przodkowie powrócili i byli świadkami szacunku, muszą mieć „Ducha Trawy”, który ich poprowadzi. „Duch Trawy” jest niczym most między potomkami w świecie śmiertelników a ich przodkami w zaświatach. Być może właśnie z powodu tej silnej wiary duchowej, trupa „Duchów Trawy” tańczyła od początku do końca ceremonii w rytm bębnów, nie męczac się.

To nie tylko rytuał duchowy o unikalnej tożsamości kulturowej, ale także rytuał kultu przodków, który odzwierciedla filozofię życia ludu Lo Lo, ma charakter humanistyczny, prowadzi kolejne pokolenia z powrotem do korzeni i tworzy więź międzypokoleniową. Taniec „Ma Co” nie tylko symbolizuje pamięć o przodkach, ale także zawiera w sobie kulturową esencję i filozofię życia ludu Lo Lo i stanowi wyjątkowy rytuał artystyczny.

Ceremonia kultu przodków ludu Lo Lo w gminie Lung Cu, w dystrykcie Dong Van, w prowincji Ha Giang , została uznana przez Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki za niematerialne dziedzictwo kulturowe o zasięgu krajowym w kategorii zwyczajów i wierzeń społecznych.

Nhandan.vn

Źródło: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html