Wyjątkowy rytuał smarowania krwią ceremonialnego słupa ludu Bahnar.

Dla ludu Bahnar z regionu Truong Son Wschodniego rytuał smarowania ceremonialnego słupa krwią zwierzęcia ofiarnego jest nie tylko symbolem religijnym, ale także sposobem, w jaki przekazują duchom swoje nadzieje na obfite plony, zdrowie i pokój dla swojej wioski.

Przygotowanie ceremonialnego słupa na święto Sơmă Kơcham we wsi Hrách, w gminie Sró.

Jak opowiada wybitny rzemieślnik Dinh Keo (wieś Pyang, gmina Kong Chro), podczas każdego święta lud Bahnar zawsze stawia ceremonialny słup, ozdobiony bardzo misternymi i kolorowymi wzorami i motywami.

Jednak w odróżnieniu od dużych ceremonialnych słupów podczas świąt, które mogą być ozdabiane czerwoną farbą lub dzikimi owocami, ceremonialny słup podczas rytuału musi być posmarowany krwią zwierzęcia ofiarnego, aby okazać absolutną cześć Yang - opiekunowi wioski.

Krew zwierzęcia ofiarnego rozsmarowywana na ceremonialnym palu musi spełniać surowe, zwyczajowe zasady.

Silni, utalentowani młodzi mężczyźni z wioski odpowiadają za dekorowanie i smarowanie krwią ceremonialnego słupa.

Ludzie Bahnar powierzają wszystkie swoje pragnienia i aspiracje ceremonialnemu słupowi – mostowi łączącemu ziemię i niebem.
ludzie i bogowie

Według rzemieślnika Dinh Keo, posmarowanie ceremonialnego słupa krwią zwierzęcia ofiarnego ma na celu „przekazanie mu energii duchowej”, pomagając w ten sposób przekazać duchom życzenia i aspiracje mieszkańców wioski. W szczególności ceremonia Sơmă Kơcham – obchody Nowego Roku ludu Bahnar – zazwyczaj obejmuje dwa ceremonialne słupy: jeden umieszczany wewnątrz domu wspólnoty, aby oddawać cześć przodkom, a drugi na zewnątrz, na dziedzińcu, aby oddawać cześć niebu i ziemi.

Ceremonialny słup, służący do oddawania czci niebu, ziemi i bóstwom, wznoszony jest przed domem wspólnotowym i ozdobiony jest charakterystycznymi motywami.

Na ceremonialnym słupie ludzie często rzeźbią motywy takie jak siekiery, maczety, kukurydza, ryż, drzewa tamaryndowca itp., tworząc serię powiązanych ze sobą wzorów niczym epicki poemat o pracy, przetrwaniu i spójności społeczności. „Proces nakładania krwi na wzory jest ściśle regulowany zgodnie ze zwyczajem; niczego nie można dodawać, odejmować ani modyfikować” – podkreślał rzemieślnik Keo.

W każdej wiosce rytuał pokropienia krwią może się różnić. W wiosce Hrách (gmina Sró), podczas ceremonii Sơmă Kơcham, zadanie wzniesienia ceremonialnego słupa i pokropienia krwią powierzane jest najsilniejszym i najwybitniejszym młodym mężczyznom.

W wiosce Kgiang (gmina To Tung), podczas ceremonii kultu wody, rytuał ten odprawia rada starszyzny wioski – osoby znające prawo zwyczajowe. Jednak wszędzie rytuał ten odzwierciedla światopogląd ludu Bahnar: szacunek dla natury i wdzięczność ziemi i niebu za podtrzymywanie życia.

We wsi Hrách (gmina Sró) zadanie wzniesienia ceremonialnego słupa i posmarowania krwi powierzono silnym, wybitnym młodym mężczyznom.

We wsi Kgiang (gmina To Tung) rytuał ten odprawia rada starszych wsi, którzy znają się na prawie zwyczajowym.

Starszy mężczyzna maluje wzory na ceremonialnym słupie za pomocą krwi kurczaka podczas rytuału błogosławieństwa wody.

Rada starszyzny wioski odprawia rytuał przy źródle wody, przed ceremonialnym słupem ozdobionym krwią kurczaka.

W przeciwieństwie do misternie rzeźbionych ceremonialnych słupów grup etnicznych w Truong Son - Central Highlands, Ceremonialny słup w rytuałach ludu Bahnar, choć prosty i rustykalny, odzwierciedla głęboki światopogląd: ludzie nie są oddzieleni od gór i lasów, lecz żyją w harmonii ze wszystkimi rzeczami i duchami.

Source: https://baogialai.com.vn/doc-dao-nghi-le-boi-huyet-len-cot-neu-cua-nguoi-bahnar-post569030.html