W odniesieniu do Hue ao dai (tradycyjnego wietnamskiego stroju), Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki uznało „wiedzę o krawiectwie i noszeniu Hue ao dai” za narodowe niematerialne dziedzictwo kulturowe. Wcześniej Departament Kultury i Sportu prowincji Thua Thien Hue złożył wniosek do Ministerstwa Kultury, Sportu i Turystyki o rozważenie włączenia dziedzictwa „rzemiosła krawieckiego i zwyczaju noszenia Hue ao dai”. Teraz, po uznaniu, Ministerstwo wyraźnie określiło je jako narodowe niematerialne dziedzictwo kulturowe w ramach sformułowania „wiedzę o krawiectwie i noszeniu Hue ao dai”.
Podobnie „Sztuka tkania hamaków z drzewa paulowni w Cu Lao Cham”, „ Nam Dinh Pho”, „Makaron Quang”... zostały właśnie uznane przez Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki za niematerialne dziedzictwo kulturowe o zasięgu krajowym w tej rundzie.
W odniesieniu do „ao dai w stylu Hue” Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki uznało wartość „technik szycia” i „zwyczaju noszenia ao dai w Hue” za dziedzictwo kulturowe. W przypadku „pho Nam Dinh” i „makaronu Quang” Ministerstwo uznaje „wiedzę ludową” o pho i makaronie za niematerialne dziedzictwo kulturowe…
Przepisy są bardzo jasne, ale zaraz po ich ogłoszeniu pojawiło się wiele pytań i kontrowersji. Wiele opinii sugeruje, że stosowanie określenia „wiedza ludowa” do ao dai (tradycyjnego stroju wietnamskiego), pho (wietnamskiej zupy z makaronem), makaronu itp. zawęża wartość tych niematerialnych dóbr kultury.
„Phi” w wyrażeniu „niematerialne dziedzictwo kulturowe” oznacza „nic”, ale zupełnie różni się od znaczenia „nic” w słowach takich jak „vô” czy „bất”… Słowo „phi” poprzedza przede wszystkim rzeczownik, oznaczając „nieopieranie się na” danym obiekcie. W wyrażeniu „niematerialne dziedzictwo kulturowe” „phi” jest poprawnie rozumiane jako wartości kulturowe, które nie opierają się na obiektach. Są to wartości kulturowe, które istnieją poza nimi i przez dłuższy okres niż same obiekty.
Zatem stwierdzenie, że ao dai jest niematerialnym dziedzictwem kulturowym, nie odnosi się jedynie do „wiedzy o krawiectwie” i „zwyczaju noszenia ao dai”, ale także do tradycyjnych zajęć związanych z uprawą morwy, hodowlą jedwabników i tkactwem. Obejmuje ono zwyczaje, tradycje i rytuały związane z wytwarzaniem i używaniem ao dai. Patrząc na ao dai, można odróżnić osobę z danego regionu – Bac Ninh, Hue, Ninh Thuan itd. Można również odróżnić ao dai od różnych okresów historycznych. Ao dai ma również własne standardy dotyczące pracowników biurowych, gospodyń domowych, ceremonii religijnych, pogrzebów, ślubów i mody… Wszystkie te wartości stanowią niematerialne dziedzictwo kulturowe.
Niematerialna wartość kulturowa makaronu Nam Dinh Pho, czyli Quang Noodles, nie ogranicza się do „wiedzy ludowej”. Nie chodzi tylko o wiedzę, doświadczenie i zrozumienie gromadzone i przekazywane z pokolenia na pokolenie w danej społeczności… ale obejmuje cały obszar kulturowy o szerokim znaczeniu, obejmującym zarówno przestrzeń, jak i czas, związany z makaronem i pho.
Szanując niematerialne dziedzictwo kulturowe nie tylko uznajemy „wiedzę ludową” na temat danego obiektu, ale także chronimy ukryte w tej przestrzeni życia kulturalnego wartości duchowe i estetyczne, a także promujemy wartość niematerialnego dziedzictwa kulturowego.
Podobnie należy chronić „przestrzeń kulturową” w ramach Światowego Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego „Przestrzeń Kultury Gongów Centralnych” – nie tylko „wiedzę ludową” na temat gongów Centralnych Wyżyn.
Komentarz (0)