Profesor dr Tu Thi Loan nie może zamrozić dziedzictwa i żyć z popiołami przeszłości.

(NB&CL) Od dawna, mówiąc o rozwoju przemysłu kultury, pojawia się wiele opinii, że nie wykorzystaliśmy jeszcze w pełni potencjału zasobów dziedzictwa. Dlaczego tak się dzieje, jakie są problemy? Jak w zrównoważony sposób eksploatować zasoby dziedzictwa? Gazeta „Journalist & Public Opinion” przeprowadziła rozmowę z profesorem dr Tu Thi Loan na ten temat.

Trzeba usunąć bariery

+ „Przekształcanie dziedzictwa w aktywa” – to temat, który był wielokrotnie omawiany i wszyscy się w tej kwestii zgadzamy. Jednak kwestia przekształcania dziedzictwa w aktywa jest wciąż niejasna. Twoim zdaniem, co musimy zrobić, aby przekształcić dziedzictwo w zasoby dla rozwoju, aby nastąpiły realne zmiany, a nie tylko ogólne hasła?

– Oczywiście, to trudna historia, więc wciąż krzyczymy, ale wciąż nie przynosi to wielkich rezultatów. Moim zdaniem, zrobienie czegokolwiek innego niż zjednoczenie świadomości i działania wymaga wielu czynników. Przede wszystkim potrzebne są zasoby, w tym zasoby ludzkie, finansowe i materialne. Gdy zasoby ludzkie nie mają wystarczających kwalifikacji zawodowych i umiejętności, a infrastruktura, taka jak drogi, hotele i restauracje, nie spełnia wymagań, dziedzictwo pozostanie zamrożone, niezdolne do przyciągnięcia turystów i rozwoju produktów turystycznych czy kulturowych produktów przemysłowych.

Profesor, dr Tu Thi Loan. Zdjęcie: quochoi.vn

Poza tym niezwykle ważne są mechanizmy i polityki. Wciąż nawołujemy, ale nie stworzyliśmy sprzyjającego korytarza prawnego; skoro wciąż istnieje wiele przeszkód i barier, bardzo trudno jest przekształcić dziedzictwo w aktywa. Ponadto konieczne jest stworzenie bardzo otwartego i zdrowego rynku dla rozwoju firm turystycznych i przedsiębiorstw z branży kultury.

+ Aby wykorzystać relikty do rozwoju turystyki, doszło do sytuacji renowacji i budowy nowych obiektów, które niszczą starą strukturę reliktów, „odmładzają” je, nadmiernie eksploatują… Istnieje również tendencja do „przerysowywania” reliktów/dziedzictwa, co prowadzi do jego deformacji i zniekształcenia. Czy uważasz, że powinny istnieć granice eksploatacji dziedzictwa? A jeśli tak, to jak będzie to zarządzane?

- Z pewnością wymaga to ścisłego zarządzania ze strony państwa. Jeśli pozwolimy ludziom, zarządom i opiekunom świątyń i pagód robić, co im się podoba, z pewnością zapanuje chaos. W rzeczywistości, niedawno w pagodzie Huong miał miejsce przypadek fałszywych jaskiń i fałszywych pagód, co zmusiło władze do ujawnienia i podjęcia działań w celu ich zburzenia. W malowniczym miejscu zabytków Trang An również krążyła historia o ludziach budujących drogę z tysiącami schodów w centralnej części zabytku. Odbywały się również występy taneczne dla 5000 osób, rekordowe występy wokalne z udziałem tysięcy osób, a ludzie myśleli, że robią to, aby stworzyć markę, przyciągnąć turystów. Ale natura dziedzictwa nie jest taka. Jeśli przesadzamy do tego stopnia, że ​​niszczymy i uszkadzamy dziedzictwo, potrzebujemy do tego zasad.

Mamy do tego narzędzia, którymi są konwencje UNESCO, a zwłaszcza zrewidowana i uzupełniona ustawa o dziedzictwie kulturowym, która właśnie została uchwalona przez Zgromadzenie Narodowe . Wszystkie te przepisy to regulacje, które pomagają nam chronić i promować wartość dziedzictwa. Musimy zdać sobie sprawę, że dziedzictwo jest dobrem narodowym, dobrem ludzkim, dlatego konieczne są surowe regulacje, które będą ograniczać i kontrolować „czerwoną linię”, nie dopuszczając do naruszeń.

Społeczność musi dzielić się korzyściami.

+ W procesie przekształcania dziedzictwa w zasoby na rzecz rozwoju, w jaki sposób, Pani, pozycjonowane są role i interesy społeczności, która jest właścicielem tego dziedzictwa?

- Jednym z wymogów zrównoważonego rozwoju kulturalnego, określonych przez Organizację Narodów Zjednoczonych, jest wyraźne stwierdzenie, że korzyści z eksploatacji dziedzictwa kulturowego muszą być sprawiedliwie dzielone ze społecznością, w której znajduje się dziedzictwo, lub podmiotem dziedzictwa. W rozwoju społeczno -gospodarczym lokalni liderzy zawsze wymagają, aby każdy projekt eksploatacji dziedzictwa tworzył określoną liczbę miejsc pracy dla mieszkańców, przynosił dochody zarówno państwu, jak i lokalnym mieszkańcom… Dlatego rola społeczności jako jednego z interesariuszy musi być dzielona w korzyściach. Widać to wyraźnie w Hoi An, gdzie mieszkańcy obszaru dziedzictwa mogą handlować, korzystać z turystyki i korzystać z wielu powiązanych usług. W świątyni Hung, pagodzie Huong, wieży Bai Dinh lub Ponagar, świątyni Ba Chua Xu na górze Sam i wielu innych miejscach, ludzie również czerpią wiele korzyści z wykorzystywania wartości dziedzictwa w działalności turystycznej. Ludzie mają pracę, a ich życie się poprawia, więc dobrowolnie włączają się w ochronę dziedzictwa.

Świątynia Literatury – kompleks relikwii Quoc Tu Giam to miejsce, które zawsze przyciąga turystów do Hanoi. Zdjęcie: Zarząd Świątyni Literatury – kompleks relikwii Quoc Tu Giam

+ Ale w rzeczywistości nie wszędzie można to zrobić. Na przykład w Duong Lam krążyła historia o ludziach proszących o zwrot tytułu relikwii?

- Historia eksploatacji i ochrony dziedzictwa musi być ściśle koordynowana przez odpowiednie strony. Na przykład, gdy turyści przyjeżdżają, aby eksploatować, muszą odłożyć określony procent dochodów na opłacenie lokalnej społeczności, a następnie ta społeczność rozdziela go między mieszkańców. Ludzie nie mogą budować domów, ale muszą również korzystać z dziedzictwa. Te kwestie są bardzo dobrze rozwiązane w wielu krajach. Na przykład, w wiosce Lijiang w Chinach, kiedy mieszkańcy angażują się w utrzymanie starożytnej wioski, dzielą się wieloma korzyściami. Dzięki powiązaniom turystycznym, mieszkańcy rozwijają tradycyjne rzemiosło i usługi wsparcia...

Wracając do historii Duong Lam, musimy uczyć się od zagranicznych modeli, takich jak Korea czy Tajlandia… Duong Lam ma wiele atutów, które można przekształcić w unikalne produkty turystyczne, brakuje nam jednak tchnięcia w nie życia. Nie stworzyliśmy atrakcyjnych historii związanych z tą starożytną wioską, którymi moglibyśmy podzielić się z turystami, jak chociażby z niedawno otwartą sceną na żywo w pagodzie Thay „Kwintesencja Północy” lub Trang An, która zyskała „sławę” po filmie „Kong: Wyspa Czaszki”… W przypadku Duong Lam, wystarczy po prostu dodać film lub wydarzenie kulturalne, by wypromować jego unikatowe cechy. Patrząc szerzej, możemy w pełni wykorzystać współczesne elementy związane z dziedzictwem, zintegrować elementy kreatywne z tradycyjnym dziedzictwem, tworząc w ten sposób atrakcyjne produkty turystyczne dla turystów. Jeśli jednak pozostaniemy bierni, zamrażając dziedzictwo, by żyć z prochami przeszłości, przełom będzie bardzo trudny do osiągnięcia.

+ Dziękuję!

The Vu (wykonane)

Source: https://www.congluan.vn/gs-ts-tu-thi-loan-khong-the-dong-bang-di-san-de-song-voi-tro-tan-qua-khu-post328145.html