Bez góry Doi nie byłoby festiwalu Doi Son Tich Dien.

W licznych badaniach i ankietach dotyczących kultury Góry Doi, Pagody Doi i Festiwalu Tich Dien, profesor nadzwyczajny dr Tran Lam Bien, badacz dziedzictwa kulturowego, stwierdził: „Doi Son to niska, samotna góra, która nagle wyrasta pośrodku rozległego obszaru rolniczego . Jest niczym kosmiczna oś, która pochłania siłę życiową Ojca Niebios i przekazuje ją Matce Ziemi, aby dała początek, łącząc niebo i ziemię. Gdyby nie było Góry Doi, nie byłoby tu Tich Dien!”

Docent Tran Lam Bien Bez góry Doi nie byłoby festiwalu Tich Dien Doi Son — **Docent, dr Tran Lam Bien, Departament Dziedzictwa Kulturowego, Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki.**

W wieku 86 lat docent dr Tran Lam Bien ponownie odwiedził obszar górski Doi (gmina Tien Son, miasto Duy Tien) pod koniec grudnia 2023 r., kiedy to został zaproszony przez Departament Kultury, Sportu i Turystyki Ha Nam do wzięcia udziału w warsztatach naukowych na temat ochrony i promocji przestrzeni festiwalowej Tich Dien – Doi Son we współpracy z Narodowym Programem Rozwoju Turystyki.

Docent dr Tran Lam Bien powiedział: „Doi Son to jedna z niskich, samotnych gór, które nagle wyłaniają się pośród rozległych terenów rolniczych. Chciałbym powiedzieć, że zarówno na świecie, jak i w Wietnamie, każda samotna góra, położona pośród rozległych pól ryżowych, jest zawsze święta. Jest niczym kosmiczna oś, łącząca niebo i ziemię. Absorbuje ona energię życiową Ojca Niebios, przekazując ją Matce Ziemi, aby mogła rosnąć. Gdyby nie było góry Doi, nie byłoby tu Tich Dien”.

Według badacza Tran Lam Bien, w tym kraju znajduje się wiele samotnych gór, nagle wznoszących się w bezkresie, takich jak Phat Tich, Long Ham, Chuong Son, Truong Long, a nawet tak odległa góra jak Ba Den, ale tylko Doi Son znajduje się na pierwotnym terytorium narodu wietnamskiego. W szczególności miejsce to jest również ziemią blisko związaną z królem Le Dai Hanhem, pierwszym królem w historii, który u podnóża tej góry używał duchowych pługów. Od tamtej pory zwyczaj orania Tich Dien jest przekazywany z pokolenia na pokolenie. Góra Doi stała się również jasnym punktem pod względem namacalnego dziedzictwa kulturowego o silnych cechach tradycyjnych.

Omawiając święto Tich Dien, jego wartości i wpływ na rozwój kulturowy, profesor nadzwyczajny dr Tran Lam Bien powiedział: „Doi Son i ta wioska znajdują się w centralnym miejscu w porównaniu z całym regionem Północnej Delty, więc święto Tich Dien nie jest po prostu lokalizacją, ale, jak powiedział pan Thuan, reprezentuje cały naród i jest jego początkiem”. Według profesora dr. Dinh Khac Thuana z Instytutu Studiów Han Nom, święto Tich Dien pierwotnie pojawiło się w Chinach, po tym, jak feudalne dynastie Wietnamu, od Tien Le po dynastie Nguyen, obchodziły je bardzo uroczyście, aby zachęcić do produkcji rolnej i modlić się o obfite plony. Jednak święto to zakończyło się wraz z upadkiem ostatniej feudalnej dynastii w Chinach i Wietnamie.

W Ha Nam festiwal Doi Son Tich Dien został przywrócony w 2009 roku, stanowiąc piękny element kulturowy powracający do swoich korzeni. Głównym rytuałem całego festiwalu jest ceremonia Tich Dien, odtwarzająca legendę z czasów, gdy generał Le Hoan zdał sobie sprawę, że góra Doi ma strategiczne znaczenie dla stolicy Hoa Lu. Udał się więc u podnóża góry Doi, aby zaorać pola wczesną wiosną, aby pobudzić rolnictwo od momentu wstąpienia na tron. Ceremonia zaorania przebiega w następującej kolejności: Uczestnik wchodzi w ducha królewskiego – król Le Dai Hanh zaoruje 3 pola, przywódcy prowincji zaorują 5 pól, przywódcy miast zaorują 7 pól, przywódcy gmin i starsi zaorują 9 pól.

Docent dr Tran Lam Bien powiedział: „Chcę powiedzieć, że rozumiecie, iż pan Thuan zasugerował bardzo dobry pomysł, jakim jest orka na Południu. Dlaczego? Właśnie dlatego, że Południe jest kierunkiem czerwonej witalności, kierunkiem mądrości. Król jest prawym dżentelmenem, orka na Południu jest realizacją pragnienia, aby ta ziemia była bogata, dobra i pełna witalności. O to właśnie powinniśmy dbać”.

Kiedy prof. dr Bui Quang Thanh z Wietnamskiego Narodowego Instytutu Kultury i Sztuki oraz wielu badaczy rozmawiało o powiązaniu festiwalu Tich Dien z rozwojem turystyki, wyrazili oni swoją opinię: Jakich rozwiązań potrzebuje Ha Nam, aby móc nadal wykorzystywać walory tego miejsca, które zachowuje wiele wartości? Docent dr Tran Lam Bien powiedział: „Myślę, że pomysł pana Bui Quang Thanha jest bardzo dobry, można go zrealizować w ten sposób, ale chciałbym poruszyć kwestię wykorzystania turystyki związanej z pagodą Long Doi. Pagoda Doi znajduje się w pobliżu rzeki Chau. Z brzegu rzeki płynie strumień wykopany prosto u podnóża góry, zwany „Con Ten”, dzięki czemu łódź króla może wygodnie przypłynąć i odpłynąć. Z nabrzeża prowadzi łagodna, dość szeroka droga, wystarczająca do transportu palankinów/hamaków do pagody. Mówiąc o znaczeniu, jest naprawdę wysoko, zwłaszcza strumień „Con Ten”, musimy to również wykorzystać. Jednak, podobnie jak profesor Dinh Khac Thuan, musi ona znajdować się na południu i musimy zarezerwować dla niej pewien obszar ziemi, a nie dużo. Ponieważ po zorganizowaniu festiwalu tylko pagoda Doi będzie miała tendencję do przyciągania ludzi”.

Docent – dr Tran Lam Bien wyraził swoją opinię, gdy pojawiło się wiele opinii na temat tego, czy rysować bawoła podczas święta Tich Dien: „Podczas święta Tich Dien, a także innych świąt związanych z bawołem, musimy pamiętać, że bawół jest kojarzony z księżycem, dlatego jego rogi muszą być wyważone jak półksiężyc. Jego cztery ramiona muszą mieć spirale. Wiecie, w buddyzmie istnieje opowieść „Nguyet ai tam muoi”, w której Wietnamczycy czczą księżyc, modląc się o dobre plony, a te spirale modlą się o wodę do orki”.

Jiangnan

Źródło