Festiwal Świątyni Quang Trung na wyspie Nghi Son

Festiwal Świątyni Quang Trung w gminie wyspy Nghi Son, dawniej Bien Son, to tradycyjny festiwal na dużą skalę w południowej części dystryktu Tinh Gia, obecnie miasta Nghi Son. Festiwal oddaje hołd i upamiętnia zasługi bohatera odzianego w szaty Quang Trunga – Nguyena Hue, promuje ducha sztuk walki i zachęca rybaków do wypływania w morze, aby się wzbogacić i chronić świętą suwerenność Ojczyzny. Festiwal odbywa się 5. dnia Nowego Roku Księżycowego.

Festiwal Świątyni Quang Trung na wyspie Nghi Son Ofiara składana królowi Quang Trungowi i bogom w świątyni.

Po unicestwieniu 290 000 najeźdźców z dynastii Qing, doceniając zasługi mieszkańców nadmorskich wiosek, w tym mieszkańców Bien Son, którzy pomagali królowi w szkoleniu floty i z entuzjazmem wyruszali na wojnę z wrogiem, Quang Trung zniósł podatek od gniazd ptasich z wyspy Me, daninę z okresu Le-Trinh, która pochłonęła wiele ofiar. W dowód wdzięczności za dobroć króla, mieszkańcy wioski zbudowali na wyspie świątynię, aby go czcić. Obok świątyni znajduje się kompleks relikwii poświęconych Czterem Świętym Matkom, bogom morza, kościół katolicki oraz świątynia poświęcona Ton That Co.

Podczas Festiwalu Świątyni Quang Trung odbywa się ceremonia i święto, podczas których oddaje się cześć bohaterowi w czerwonej szacie i z flagą oraz bogom, wyrażając wdzięczność za zasługi jego i jego generałów, modląc się do bogów o błogosławieństwo dla rybaków, którzy będą wypływać w morze, o pełne pokłady ryb i krewetek oraz o dobrobyt i pomyślność kraju. Jest to również okazja do ćwiczeń fizycznych, zaprezentowania talentów i dobrej zabawy, a także zaspokojenia religijnych i duchowych potrzeb miejscowej ludności i turystów.

Przed świętem opat i dostojnicy wykonują ceremonię kąpieli, kąpią figurę, zakładają nowe ubrania, czyszczą przedmioty ceremonialne i oddają cześć obiektom.

Powitanie, zaproszenie króla i sześciu ministrów dworu królewskiego, rady urzędników na obchody rocznicy śmierci króla, a następnie zorganizowanie procesji.

Procesja odbywa się w starożytnym lektyce lakierowanej na złoto. Wewnątrz palankinu znajduje się misa kadzidła, tablica świętego i inne przedmioty kultu. Uczestnicy procesji ubrani są w czerwone lniane koszule, krótkie rękawy, czerwone pasy, czerwone chusty na głowę, białe spodnie i boso. Po uderzeniu w bęben procesja rozpoczyna procesję zgodnie ze starożytnymi rytuałami. Na czele procesji znajduje się ołtarz niesiony przez cztery osoby, na którym niesione są misa kadzidła i ofiary, w tym orzechy betelu i areki, kwiaty i owoce. Dwie osoby niosą po obu stronach dwa złote parasole. Ołtarz nie tylko prowadzi procesję, ale ma również funkcję oczyszczania procesji. Za ołtarzem znajduje się ośmiodźwięczna trupa składająca się z dużego bębna, dużego dzwonu i instrumentów muzycznych: cytry, fletu, talerza, trąbki, skrzypiec dwustrunowych itp. Ośmiodźwięczna trupa chodzi i gra muzykę. Za ośmiodźwięczną trupą ustawiło się 32 osoby w dwóch rzędach: sześć z mieczami, sześć z ośmioma skarbami, cztery z brązowymi młotami, a za nimi 16 osób, każda z dwoma drewnianymi mieczami w obu rękach. Za grupą niosącą osiem skarbów i miecze podążała grupa niosąca flagi festiwalowe, podzielona na dwa rzędy. Każda osoba miała przydzieloną flagę, a za nią szły cztery osoby niosące cztery duże parasole. Następnie jedna osoba niosła flagę dowództwa z napisem „Cesarz”, inna odznakę z napisem „Najwyższy” z przodu i „Historyczna Dynastia” z tyłu, a za nią szedł palankin z ośmioma smokami. Za palankinem z ośmioma smokami znajdował się palankin z dwoma smokami niosący Cztery Święte Damy, a następnie palankin To Hien Thanh; urzędnicy, dygnitarze, starsi i lud ustawili się w dwóch rzędach według rangi i kolejności.

Procesja rozpoczyna się w świątyni, kierując się do domu wspólnoty, a następnie powraca do świątyni. Po drodze, na skrzyżowaniach, rozstajach dróg lub przed wejściem na dziedziniec domu wspólnoty, palankin obraca się w różnych kierunkach. Ta scena, w połączeniu z dźwiękami bębnów i gongów oraz nabożnym szacunkiem uczestników, dodatkowo podkreśla świętość i powagę procesji.

Po procesji do świątyni odbywa się ceremonia wstawienia palankinu, złożenia darów, złożenia ofiary zgodnie z pradawnymi rytuałami oraz odczytania błogosławieństwa. Treść błogosławieństwa wychwala zasługi króla Quang Trunga; tekst jest napisany w starożytnym stylu; po odczytaniu jest długi i melodyjny, niczym mowa pogrzebowa. Na okrzyk „Te tuu!”, orkiestra potrząsa gongami, bije w bębny, gra muzykę, a następnie milknie, pozostawiając jedynie śpiew mistrza ceremonii. Oprócz wdzięczności za zasługi króla i bogów, błogosławieństwo zawiera modlitwę o błogosławieństwo bogów dla mieszkańców wioski i turystów, aby mogli rozpocząć nowy rok z dobrobytem, pełnią życia, obfitymi połowami ryb i krewetek oraz pomyślnym handlem i interesami.

Podczas starożytnego Festiwalu Świątyni Quang Trung odbywały się również gry polegające na wyciąganiu słowa „Thien ha thai binh ”, granie na huśtawce, zapasy, szachy, wyścigi łodzi… Wyciąganie słowa „Thien ha thai binh” odbywało się w następujący sposób: Drużyna wyciągająca słowo składa się ze 120 osób, podzielonych na dwa rzędy, ubranych w czarne spodenki z czerwonymi paskami, zielone koszulki z czterema panelami i trzymających flagi. Liderem drużyny wyciągającej słowo jest Tong co. Po trzech uderzeniach w bęben Pana „Chi trong”, cała drużyna biegnie od lewej do prawej. Pierwszy rząd odpowiada za wyciągnięcie kreski słowa „Thai”, a drugi za wyciągnięcie słowa „Binh”. Najpierw pierwszy rząd wykreśla poziomą kreskę słowa „Thai”, następnie zatacza koła do przodu, w dół, tworząc cienką kreskę, następnie w górę w prawo, w dół, tworząc ostrą kreskę, a na końcu biegnie w lewo, w dół, tworząc kropkę. To kończy słowo „Thai”. Pierwsza osoba staje się ostatnią osobą i odwrotnie.

Podczas gdy rząd 1 rysuje słowo „Thai”, rząd 2 rysuje słowo „Binh”, również zgodnie z zasadą od lewej do prawej. Najpierw ten rząd biegnie wzdłuż górnej poziomej linii słowa „Binh”, następnie zapętla się w górę i ciągnie w dół, tworząc kreskę po lewej stronie, biegnie z powrotem w górę i ciągnie w dół, tworząc kreskę po prawej stronie, następnie zapętla się w dół, biegnie wzdłuż dolnej poziomej linii od lewej do prawej, a na końcu biegnie w górę i ciągnie prosto w dół, tworząc kreskę. Wszystko to dzieje się w rytm bębna. Po zakończeniu cała drużyna siada, opuszcza flagę i podkreśla słowo „Thai Binh”. Wszyscy w drużynie głośno i unisono śpiewają:

Thai Binh skończył pisać dwa słowa.

Życzę wszystkim ludziom wiecznego pokoju.

Z wielu powodów gra w łowienie ryb nie jest już uprawiana i istnieją plany jej przywrócenia. Podczas festiwalu rybacy z Nghi Son organizują również przejażdżki łodziami, aby przypomnieć o tradycji walk w obronie kraju, o zadowoleniu bogów morza, o rywalizacji, szkoleniu i o tym, jak wiernie praktykować zawód rybaka.

Łodzie wyścigowe to łodzie rybackie, ale wszystkie deski muszą zostać usunięte, rama musi zostać zamontowana, a miejsce do stania i wiosłowania musi być pięknie udekorowane. Wiosła są rozmieszczone rozsądnie po obu stronach, odpowiednio do liczby uczestników wyścigu. Dwoma wiosłami po stronie sterowej wiosłuje dwóch silnych, doświadczonych mężczyzn w średnim wieku, aby utrzymać łódź na właściwym kursie. Lider łodzi wyścigowej nosi czerwony szalik, żółty pas i trzyma bęben lub drewnianą rybę, aby utrzymać rytm wioseł. Na łodzi znajduje się mały bęben, w który uderza starzec stojący na dziobie łodzi wyścigowej, aby utrzymać rytm wioseł. Łodzie wyścigowe noszą różne stroje, aby odróżnić łodzie z każdej dzielnicy. Starożytny festiwal pływacki trwał dwa dni. Przed głównym dniem pływania odbywa się dzień testu pływackiego, nie ustala się klasyfikacji, ale łodzie muszą przepłynąć 9 okrążeń wokół laguny Ngoc. Dzień po głównym festiwalu pływackim, zawodach i dniu wręczania nagród. Na nabrzeżu i na łodzi ludzie z całego świata gromadzą się, aby oglądać festiwal pływacki. W oczekiwaniu na przypływ, rozbrzmiewają gongi, bębny i rogi, ogłaszając początek festiwalu pływackiego. Flagi dowodzenia zostały podniesione, a wiosła jednocześnie machały w wodzie, unosząc się na falach, falując ją, poruszając się naprzód. Jednocześnie nieustannie powiewały flagi festiwalowe, szaliki i czapki, mieszając się z dźwiękiem małych bębnów, rytmicznymi uderzeniami ścigających się łodzi, dźwiękami rogów, dużych bębnów, talerzy… dochodzącymi ze świątyń, domów wspólnot oraz wiwatami z brzegu i nabrzeża. Tworzyły one serię dźwięków, które rozbrzmiewały w całym niebie, wstrząsając ziemią, zagłuszając szum fal, zachęcając przewoźników do mocnego wiosłowania i pędzenia naprzód ku linii mety.

Łódź, która jako pierwsza dotrze do mety, otrzymuje nagrodę. Nagrodą jest kilka dzbanków wina, kilka kwadratów czerwonego materiału i niewielka suma pieniędzy. Rybacy wierzą jednak, że jeśli łódź wyścigowa wygra, rok będzie pomyślny, złowią dużo ryb i krewetek, a na morzu będzie im sprzyjać szczęście. Członkowie drużyny pływackiej otrzymują kawałki czerwonego jedwabiu, które dzieci noszą na szyjach jako talizmany.

Obecnie festiwal koncentruje się głównie na grze w swinga, zapasach, szachach, wyścigach łódek i innych wydarzeniach kulturalnych, fizycznych i sportowych , które są radosne i ekscytujące po drugiej stronie błękitnego morza w wiosenne dni nowego roku.

Artykuł i zdjęcia: Hoang Minh Tuong (współpracownik)

Źródło