„Czerwcowe Święto Modlitwy o Błogosławieństwa” w wiosce Tuong Son: przekazywanie wiary i aspiracji

„Sześciomiesięczny Festiwal Błogosławieństw” w wiosce Tuong Son (dzielnica Ba Don) odbywa się zazwyczaj po południu 17-18 czerwca według kalendarza księżycowego, gdzie światło księżyca spotyka się z duchowością i wspólnotą. To święto przesiąknięte tradycyjnym folklorem i historią; ludzie kultywują wiarę, by życzyć pokoju swoim rodzinom i społeczeństwu, wtapiając się w rytm współczesnego życia, ale zachowując jednocześnie dawny charakter.

„Czerwcowe Święto Modlitw o Błogosławieństwa” w wiosce Tuong Son to nie tylko rytuał religijny, ale także okazja do zwrócenia się ku przodkom i pochodzeniu.

Wieś Tuong Son to starożytna nazwa dawnej dzielnicy Quang Long, graniczącej z wioską Phan Long (Ba Don) od południa, wzdłuż łagodnej i malowniczej rzeki Mai (kanał Kia), opierając się o las i rozległe mielizny na wschodzie, a od północy z wioską Phap Ke (dawny Quang Phuong). Wcześniej w wiosce Tuong Son znajdowały się przysiółki Thuy Son, Lam Son, Trung Son, Tay Son i Vung No.

Po 1954 roku, ze względu na konieczność podziału granic w celu dostosowania ich do potrzeb produkcyjnych, wieś podzielono na: wioski Thuy Son, Truong Son i Tien Phong. Wioska Thuy Son zajmuje się głównie drobnym rękodziełem i drobnym handlem na targu Ba Don, podczas gdy wsie Truong Son i Tien Phong zajmują się głównie rolnictwem .

W wiosce Tuong Son znajduje się dom wspólnotowy położony na wzgórzu zwróconym na zachód, naprzeciwko rzeki Mai (Kanału Kia), w wiosce Thuy Son. Według dokumentów (zabytkowej pozostałości domu wspólnotowego w Tuong Son), dom wspólnotowy został zbudowany w roku Canh Ngo (1750) w celu oddawania czci bogu opiekuńczemu wioski i dla celów wspólnotowych. Do bogów opiekuńczych wioski należą „poprzednicy” rodów Tran, Ngo, Nguyen i Pham; później dołączyli do nich „postdecesi”, którzy przyczynili się do ojczyzny i kraju, przyczyniając się do „otwarcia i odzyskania” wioski Tuong Son. Dom wspólnotowy w Tuong Son w pełni odzwierciedla wspólne wartości kulturowe i tożsamość narodu wietnamskiego, a jednocześnie nosi wyraźne piętno wioski związanej ze słynną postacią historyczną – generałem Nguyen Dungiem z okresu Quang Trung – Nguyen Hue.

W 1771 roku wybuchł ruch Tay Son. Nguyen Dung z wioski Dai Dan (Tuong Son) przyłączył się do powstańców i cieszył się wielkim szacunkiem Nguyena Hue. Towarzyszył królowi Quang Trung-Nguyen Hue przez całą historię wojny oporu przeciwko najeźdźcom, odnosząc wielkie zwycięstwo wiosną Ky Dau (1789), kiedy armia Qing pokonała 290 000 żołnierzy.

Generał Nguyen Dung został mianowany przez króla Quang Trunga marszałkiem dystryktu, otrzymał tytuł „Złotej Pieczęci” i przyznał wiosce Tuong Son równorzędny tytuł: „Pierwsza świątynia króla ziemi/Złota Pieczęć nadana wiosce Tuong Son”. Dzięki wkładowi generała Nguyen Dung i wspólnoty mieszkaniowej Tuong Son w walkę, budowę i obronę Ojczyzny, 22 lutego 2004 roku Minister Kultury i Informacji podpisał i przyznał certyfikat uznania „Grobowca Nguyen Dung i wspólnoty mieszkaniowej Tuong Son” za narodowy zabytek historyczny. W 2017 roku, za zgodą i wsparciem państwa, przy wielkiej determinacji Komitetu Partii i mieszkańców, lokalne dzieci wsparły finansowanie renowacji i odbudowy wspólnoty mieszkaniowej.

Każdego roku, po południu 17. dnia 6. miesiąca księżycowego, wieś organizuje procesję bogów i ducha opiekuńczego wsi, aby złożyć ich w domu wspólnoty wiejskiej. Stowarzyszenie starszych powołuje komitet rytualny, składający się z głównego celebransa, asystenta celebransa, duchownego i pieśniarza... w celu odprawienia rytuałów. Główny celebrans to osoba ciesząca się prestiżem w wiosce, odpowiedzialna za przeprowadzenie całego rytuału, odczytanie mowy pogrzebowej i modlitwę o błogosławieństwo bogów. Asystent celebransa to osoba, która pomaga głównemu celebransowi w odprawieniu rytuałów we właściwej kolejności.

Minister wewnętrzny to osoba odpowiedzialna za logistykę i rytuały, na przykład dekorowanie ołtarza, układanie flag, parasoli, bębnów, gongów itp., przydzielając zadania poszczególnym członkom komitetu ceremonii. Śpiewak to osoba, która śpiewa każdą część, utrzymując uroczysty rytm przez całą ceremonię. Osoby te muszą cieszyć się prestiżem, znać tradycje kulturowe wioski, być uważne i posiadać wiedzę na temat nabożeństw, aby zapewnić powagę i szacunek. Podczas całego procesu modlitwy o pokój wszyscy noszą odpowiednie stroje ceremonialne i dostosowują się rytmicznie do rytuału.

W zależności od roku program festiwalu jest dostosowany do konkretnej sytuacji. Zazwyczaj wieczorem 17. dnia szóstego miesiąca księżycowego, w wiosce odbywa się „Święto Szóstego Księżyca”, podczas którego organizowane są zajęcia kulturalne i artystyczne.

Pewnego roku, oprócz tradycyjnych występów starszyzny, wieś zaprosiła klub Ca Tru z wioski Dong Duong oraz klub śpiewaczy Kieu z wioski Phap Ke (należącej do gminy Quang Phuong, dawnego dystryktu Quang Trach) do udziału w wymianie i świętowaniu. W blasku księżyca rzeka Mai zdawała się rozświetlać niezliczoną ilością kwiatowych lampionów. Ludzie wspólnie puszczali małe, lśniące lampiony z modlitwami o pokój, szczęście, pomyślność kraju, dobre plony, udane kariery i szczęście dla każdej rodziny.

Osiemnastego dnia szóstego miesiąca księżycowego w wiosce odbywa się festiwal wyścigów łodzi, a następnie mieszkańcy gromadzą się na główną ceremonię błogosławieństwa. Od wczesnego rana klany i mieszkańcy wioski Tuong Son przygotowują tace z darami, w zależności od okoliczności i szczerości, o unikalnych cechach. Pod przewodnictwem komitetu ofiarnego przedstawiciele władz lokalnych, przedstawiciele stowarzyszenia osób starszych, przywódcy klanów i sołtysi wsi składają ofiarę kadzidła na otwarcie festiwalu, modlą się do przodków, Thanh Hoanga i generała Nguyen Dunga; modlą się o „pokój narodowy i pokój ludu”, sprzyjającą pogodę, obfite zbiory i pomyślny biznes.

Przed ołtarzem wypełnionym dymem kadzidła, modlitwy czytano powolnym, ciepłym głosem, jakby echem przeszłości. Ukłony niosły ze sobą całą szczerość; uroczysta atmosfera zdawała się wsłuchiwać w głos nieba i ziemi, przodków, świętych wartości kulturowych przekazywanych z pokolenia na pokolenie od tysięcy lat.

W świadomości mieszkańców wsi „Czerwcowe Święto Modlitwy o Błogosławieństwa” w wiosce Tuong Son to nie tylko rytuał religijny, ale także słowo „wiary” wobec przodków, źródło siły. To symfonia historii i przyszłości, wspólnie trwających przez wszystkie wzloty i upadki czasów, źródło kultury głęboko zakorzenione w sercach ludzi.

Niezależnie od tego, jak zmienia się współczesne społeczeństwo, dla tutejszych mieszkańców szósty miesiąc księżycowy wciąż jest świętym czasem powrotu do korzeni. Tak jak ryż potrzebuje gleby i wody do wzrostu, tak dusza wioski Tuong Son również potrzebuje „Czerwcowego Festiwalu Modlitw o Błogosławieństwa”, aby trwać, rozkwitać, wznosić się i przekazywać dalej swoje przekonania i aspiracje!

Tran Dinh

Source: https://baoquangtri.vn/le-hoi-luc-nguyet-cau-phuc-cua-lang-tuong-son-truyen-doi-niem-tin-va-khat-vong-195582.htm