Cechy szczególne pagody Dong But – narodowe niematerialne dziedzictwo kulturowe

Pagoda Dong But jest miejscem, w którym skupia się kwintesencja lokalnej kultury ludowej – miejscem łączącym przeszłość, teraźniejszość i przyszłość, świętym miejscem, w którym ludzie zwracają się do swoich przodków i modlą się o pokój i dobrobyt narodu.

Przed 1945 rokiem wieś Dong But należała do gminy Phuc Liep, gminy Liep Mai (gminy głównej), dystryktu An Son, prefektury Quoc Oai, prowincji Son Tay. Po rewolucji sierpniowej rząd zmienił jej nazwę na gminę Phuc Liep, dystrykt Quoc Oai, prowincja Son Tay, obecnie gminę Kieu Phu, Hanoi .

Pagoda Dong But wzięła swoją nazwę od wioski w przysiółku Dong But, znanej jako „kraina buddyjska”, miejsca narodzin mistrza zen z dynastii Ly - świętego Tu Dao Hanha.

Najstarsza świątynia w regionie rzeki Tich

Pagoda Dong But, której chińska nazwa brzmi Thien Su Tu, znajduje się około 23 km od centrum Hanoi. Inskrypcja na dzwonie odlanym w 18. roku panowania Gia Longa (1819) wskazuje, że pagoda została ufundowana pod koniec panowania dynastii Tran, w epoce Dai Tri (1341–1369). Po licznych renowacjach, pagoda Dong But zachowała styl architektoniczny późnej dynastii Le i wczesnej dynastii Nguyen.

Oprócz głównej pagody, Dong But posiada również dom patriarchy, Świątynię Matki, dom steli i dom gościnny. W przeciwieństwie do innych pagód wiejskich, przed pagodą znajduje się trzybramowa brama i dwa filary, jak w domach wspólnotowych i świątyniach. Na szczytach dwóch filarów wytłoczono latarnie, smoki i feniksy, a wokół czterech kwadratowych filarów umieszczono pary równoległych napisów wychwalających Buddę i pagodę.

Świątynia jest udekorowana w stylu „Budda z przodu, święty z tyłu”. Z przodu znajduje się miejsce kultu Buddy zgodnie z tradycją mahajany. Z tyłu natomiast znajduje się miejsce kultu Tu Dao Hanha – mnicha czczonego jako święty. To wyróżnia tę świątynię spośród innych w okolicy.

Pagoda Dong But ma plan i układ architektoniczny w kształcie litery „Cong”, obejmujący 5 sal modlitewnych, 2 pomieszczenia w kształcie tuby i 3 górne sale o siedmiobocznej, nakładającej się architekturze. Ściany sali modlitewnej, pałacu centralnego i górnej sali zbudowano z laterytu, trwałego materiału budowlanego, będącego również „specjalnością” regionu Doai.

Sala modlitewna pagody Dong But ma pięć pomieszczeń szerokości i dwa boki szerokości. Konstrukcja kratownic jest w stylu „składanych belek i dwóch belek”. Pozostałe końce i przednie krokwie są wytłoczone smokami oraz stylizowanymi kwiatami i liśćmi, wykonanymi w całości z drewna żelaznego. Sala modlitewna jest ozdobiona posągiem Duc Onga po lewej stronie i posągiem Duc Thanh Hiena po prawej. Po jednej stronie wisi starożytny dzwon z brązu. Symetrycznie pośrodku sali modlitewnej znajdują się posągi zachęcające do dobra i karzące za zło. Przestronne wnętrze sali modlitewnej zapewnia buddystom przestrzeń do odprawiania rytuałów.

Centralny pałac jest połączony od środka sali modlitewnej do głównej sali, zwanej tubą. Najwyższą warstwę posągów stanowią trzy posągi Tam The. Druga warstwa, pośrodku, to posąg Amitabhy, po obu stronach znajdują się Awalokiteśwara i Dai The Chi. Trzecia warstwa to posąg Tuyet Son, po obu stronach znajdują się posągi Indry i Pham Vuong. Czwarta warstwa to posąg Maitrei, po obu stronach znajdują się posągi służących. Piąta warstwa to tron ​​Cuu Long, po obu stronach znajdują się posągi Nam Tao i Bac Dau. W centralnym pałacu znajduje się ołtarz z tronem smoka i tablicą mistrza zen Tu Dao Hanh. Po obu stronach ściany znajdują się dwie płaskorzeźby z Dziesięcioma Królami Piekła.

Pałac Tam Bao składa się z kilku warstw posągów, takich jak: Trzej Buddowie Trzech Światów na najwyższym piętrze. Następna jest warstwa Buddy Amitabhy. Trzecia warstwa to warstwa Dziewięciu Smoków z posągiem niemowlęcia Siakjamuniego. Sala Kultu ma duże, 3-metrowe posągi Strażników Dharmy, Zachęcających do Dobra i Karzących Zło.

Posąg Świętego Miłosiernego. (Źródło: Buddhist Studies Journal)

Główna sala została zbudowana z laterytu, a drewniana część z drewna żelaznego. Dach pokryty jest starożytnymi dachówkami ri, o zakrzywionych krawędziach, przypominających salę modlitewną. Po prawej stronie głównej sali znajdują się posągi Ojca i Matki Świętego Tu Dao Hanha. Posąg Świętego Tu Dao Hanha znajduje się w kaplicy po lewej stronie sanktuarium i jest jednym z najstarszych posągów w pagodzie. Przedstawia Tu Dao Hanha w młodości, siedzącego w medytacji, z inteligentną i zdecydowaną twarzą.

Pagoda Dong But jest uważana za dużą i długoletnią pagodę w rejonie rzeki Tich w starej dzielnicy Quoc Oai. Według legend ludowych, pagoda Dong But ma ścisły związek z wieloma dużymi pagodami, ponieważ wspólnie czczą Tu Dao Hanha, takimi jak Pagoda Lang (Chieu Thien Tu), Pagoda Thay (Thien Phuc Tu), Pagoda Thay, Pagoda Keo ( Thai Binh )... oraz wieloma domami wspólnotowymi, świątyniami i kapliczkami, które również czczą Tu Dao Hanha lub są z nim powiązane, takimi jak Świątynia Quan Thanh, Świątynia Thuong Dinh, Świątynia Kim Giang (czcząca Tu Vinha – ojca mistrza zen Tu Dao Hanha).

Miejsce, w którym przechowywanych jest wiele cennych relikwii

W pagodzie Dong But nadal znajduje się wiele cennych pamiątek po naszych przodkach, w tym wiele cennych pamiątek po dynastii Han Nom.

Wchodząc przez bramę świątyni, po lewej stronie głównej świątyni, znajduje się dom stel z trzema drogocennymi stelami, zawierającymi wiele ważnych informacji. Wśród nich najbardziej widoczna jest kamienna stela o nazwie „Ho Phap Tu Bi” (z inskrypcją na steli o Strażniku Dharmy świątyni), wzniesiona 9 listopada, w pierwszym roku panowania Minh Manga (1820), wspominająca historię świątyni związaną z karierą świętego Tu Dao Hanha.

System posągów Buddy w pagodzie Dong But jest w pełni kompletny, pochodzi z XVII-XVIII wieku. Wykonano je z drewna, pozłacano srebrem i umieszczono w sali modlitewnej, Tam Bao, Thuong Dien, w domu To i domu Mau. Dodatkowo znajduje się tam system trzech posągów trzech Buddów, narodzin Siakjamuniego... oraz wiele małych drewnianych posągów Buddy, pochodzących z XIX wieku.

Ponadto w pagodzie znajdują się trzy pozłacane terakotowe posągi z XVIII wieku oraz poziome lakierowane deski z napisami „Thien su tu” (nazwa pagody) i „Tu co dan Thanh” (fundament narodzin świętego).

W pagodzie wciąż można znaleźć wiele cennych artefaktów, takich jak 11 dekretów królewskich, z których najstarszy pochodzi z 44. roku panowania Canh Hunga (1783), 5. roku panowania Quang Trunga (1792), a pozostałe pochodzą z czasów dynastii Nguyen. Znajduje się tam również księga świętych zapisów, a także wiele pism i starożytnych ksiąg, opowiadających o legendarnym życiu i karierze świętego mistrza Tu Dao Hanha.

Brązowy dzwon świątyni Buddy. (Źródło: Buddhist Studies Journal)

Znajdują się tam również starożytne misy kadzielnicze, starożytne materiały architektoniczne i brązowe dzwonki pochodzące z 18. roku panowania Gia Longa (1819), lektyka z dwoma tronami w kształcie smoka, księga legend o mistrzu zen Tu Dao Hanh, sześć równoległych zdań i pięć starożytnych poziomych lakierowanych tablic.

Festiwal Dong But odbywa się od 7. do 10. dnia trzeciego miesiąca księżycowego, trzy dni później niż Festiwal Pagody Thay. Festiwal składa się z dwóch części: pierwsza to ceremonia, druga to festiwal.

10 marca to główny dzień festiwalu, podczas którego procesja palankinu ​​Mistrza Zen Tu Dao Hanha z pagody do Quan (zbudowanego na ziemi zwanej Vuon No) jest uroczystą i pełną szacunku ceremonią, ale jednocześnie bardzo ożywioną i radosną. To również okazja, by przypomnieć historię i zasługi Mistrza Zen, przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Starsi z wioski Dong But podzielili się informacją, że zgodnie ze starym wiejskim zwyczajem, dopiero 10. dnia festiwalu wiejskiego otwiera się kaplicę (tylną kaplicę), aby przenieść posąg mistrza zen – świętego Tu Dao Hanha – do Quan Thanh w drodze do pagody Thay. Tylko osoby wybrane przez wioskę mogą otworzyć kaplicę. Kapliczka jest zazwyczaj otwierana podczas ceremonii kąpieli z okazji festiwalu wiejskiego. Do dziś zwyczaj ten jest kultywowany zgodnie z tradycyjnym rytuałem.

W pagodzie Dong But co roku obchodzą również rocznice śmierci rodziny Duc Thanh Tu. Są to: 10 stycznia (rocznica śmierci ojca), 7 marca (rocznica śmierci Duc Thanh Tu), 10 kwietnia (rocznica śmierci matki) i 26 września (rocznica śmierci króla Ly Than Tonga). Rocznice te obchodzone są w pagodzie Dong But przez opata i starszyznę.

Ponadto święta takie jak urodziny Thanh Hoanga przypadające 12. dnia 5. miesiąca księżycowego, rocznica śmierci Thanh Hoanga przypadająca 10. dnia 7. miesiąca księżycowego, rocznica śmierci Ha Dien'a przypadająca 28. dnia 10. miesiąca księżycowego, święto Dai Khanh - dzień Dinh przypadający w 2. i 8. miesiącu księżycowym... są również ludową działalnością kulturową związaną z pochodzeniem, upamiętniającą zasługi bogów i Thanh Hoanga dla ludzi oraz modlącą się o pomyślną pogodę i dobre plony.

Pagoda Dong But jest nie tylko ośrodkiem religijnym i miejscem pielgrzymek, ale także bazą rewolucyjną w okresie antyfrancuskim, miejscem wysyłania dzieci do ojczyzny. Ze względu na szczególne walory pagody Dong But, została ona uznana za zabytek architektoniczny i artystyczny przez Ministerstwo Kultury i Informacji (obecnie Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki) zgodnie z decyzją nr 1460/QD-VH z dnia 28 czerwca 1996 roku.

27 czerwca 2025 r. Minister Kultury, Sportu i Turystyki Nguyen Van Hung podpisał decyzję nr 2227/QD-BVHTTDL, oficjalnie wpisując tradycyjne święto Pagody Dong But (gmina Kieu Phu, miasto Hanoi) na Listę Narodowego Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego.

Przywódcy gminy Kieu Phu otrzymują certyfikat za Festiwal Pagody Dong But. (Zdjęcie: Wietnamska Narodowa Administracja Turystyki)

Jest to godne uznanie dla wartości duchowych, historycznych, kulturowych i społecznych, które festiwal w Pagodzie Dong But zachowywał i promował przez pokolenia.

Od świętej świątyni obok starożytnego stawu z lotosami, od dzwoniącego dzwonu w sercu wioski Dong But, pagoda Dong But jest miejscem, w którym spotyka się kwintesencja lokalnej kultury ludowej – miejscem łączącym przeszłość, teraźniejszość i przyszłość, świętym miejscem, w którym ludzie zwracają się do swoich przodków i modlą się o pokój i dobrobyt narodu.

Uznanie Festiwalu Pagody Dong But za narodowe niematerialne dziedzictwo kulturowe jest nie tylko powodem do wielkiej dumy dla mieszkańców wioski Dong But, ale także ważnym kamieniem milowym w procesie zachowania i promowania tradycyjnych wartości kulturowych Thang Long-Hanoi i tysiącletniej cywilizacji./.

(Wietnam+)

Źródło: https://www.vietnamplus.vn/net-dac-sac-chua-dong-but-di-san-van-hoa-phi-vat-the-quoc-gia-post1061931.vnp