Ludzie Khmu zachowują „duszę” bambusa

Na przestrzeni dziejów bambus stał się bliskim przyjacielem ludu Khmu w okręgu Nghia Lo (dawniej prowincja Yen Bai, obecnie prowincja Lâo Cai). Dzięki zręcznym rękom rzemieślników i robotników, bambus był wykorzystywany do wyrobu tac, koszy, krzeseł itp. – przedmiotów ściśle związanych z pracą, życiem codziennym, a nawet wierzeniami i duchowością. Pomimo współczesnego tempa życia, lud Khmu wciąż po cichu pielęgnuje swój tradycyjny zawód – zachowując swoje korzenie.

Na przestrzeni dziejów bambus stał się bliskim przyjacielem ludu Khmu w okręgu Nghia Lo (dawniej prowincja Yen Bai , obecnie prowincja Lâo Cai). Dzięki zręcznym rękom rzemieślników i robotników, bambus był wykorzystywany do wyrobu tac, koszy, krzeseł itp. – przedmiotów ściśle związanych z pracą, życiem codziennym, a nawet wierzeniami i duchowością. Pomimo współczesnego tempa życia, lud Khmu wciąż po cichu pielęgnuje swój tradycyjny zawód – zachowując swoje korzenie.

Pewnego lipcowego weekendu niebo się rozpogodziło po deszczowej nocy. Pojechaliśmy wąską betonową drogą do osiedla Nam Toc. Domy na palach ludu Khmu kryły się pod ciemnozielonym baldachimem drzew. Z daleka słychać było dźwięk noży tnących bambus, cichy dźwięk uderzających o siebie pasków bambusa.

W domu na palach, pośrodku małej osady, pan Leo Van Pieng siedział obok wiązki rozszczepionego bambusa, zręcznie splatając bambusowe paski. Widząc przybywających gości, pan Pieng wstał podekscytowany, a jego opalona twarz promieniała radością. Z dłońmi wciąż pokrytymi bambusowym pyłem, zaprosił nas do środka. Na ścianach domu wisiały wszelkiego rodzaju starannie ułożone plecione wyroby.

Nalewając filiżankę gorącej herbaty, by zaprosić gości, pan Pieng wskazał: „To jest taca do wialania ryżu, to jest taca do wialania, a to jest kosz na ryż, kosz do przechowywania narzędzi do lasu, kosz na ryż, kosz na ubrania, bambusowe krzesło, bambusowa taca… Wszystkie te rzeczy są mojego autorstwa”.

Po tych słowach pan Pieng delikatnie uniósł produkt, z entuzjazmem wyjaśniając znaczenie detali i metodę tkania. Każdy przedmiot ma swój własny znak, kryjący historię gór i lasów, pracowitych rąk i kreatywności ludzi. Poprzez tę prostą historię, zdaje się, że dostrzegamy kulturowy skarb, który był pielęgnowany i zachowywany przez wiele pokoleń.

Pan Pieng powiedział: „Dla ludu Khmu tkactwo jest obowiązkową umiejętnością dla mężczyzn. Chłopcy uczą się od ojców i dziadków, jak rozłupywać paski bambusa, a następnie ćwiczą wyplatanie tac, koszy i koszyków. Kiedy dorastają, każdy musi umieć tkać, aby służyć swojej rodzinie. Mężczyzna, który dobrze tka, cieszy się większym szacunkiem”. W tym momencie zamilkł, a jego wzrok utkwił gdzieś w dal, jakby przypomniał sobie całe życie poświęcone temu rzemiosłu.

Jakby na dowód swoich racji, wybrał miękkie, równe paski bambusa i zaczął tkać próbkę, którą mieliśmy zobaczyć. Jego żylaste dłonie starannie przeciągały paski w górę i w dół. W mgnieniu oka mały koszyczek do wialni nabrał kształtu.

Podczas pracy pan Pieng wyjaśniał: „Koszyk musi być solidnie utkany, żebra muszą być równe, a odstępy między nimi nie mogą być ani za szerokie, ani za ciasne. Jeśli żebra są luźne, ryż wypadnie podczas suszenia, a jeśli są za ciasne, suszenie zajmie dużo czasu. Obecnie nadal zarabiam na życie, tkając, a każdy produkt kosztuje od 100 000 do 500 000 VND. Mogę sprzedać kilka milionów VND miesięcznie, zarówno po to, by zarobić dodatkowe pieniądze, jak i po to, by uchronić zawód moich przodków przed zagładą”.

Aby dowiedzieć się więcej o rzemiośle tkackim ludu Khmu, odwiedziliśmy dom pana Vi Van Sanga – pierwszego rzemieślnika z ludu Khmu w okręgu Nghia Lo, który cieszy się szacunkiem mieszkańców okolicy za swoje zręczne ręce i szczerą chęć zachowania tradycyjnego rzemiosła.

Wchodząc do domu pana Sanga, wszyscy byliśmy pod wrażeniem wykwintnych wyrobów tkanych wystawionych w całym domu.

Pan Sang zwierzył się: „Zawód tkacki ludu Khmu istnieje od założenia wioski. Tkactwo nie tylko służy życiu codziennemu, ale jest również elementem kultury. Podczas świąt i tradycyjnego Nowego Roku, plecione bambusowe przedmioty służą do przechowywania kleistego ryżu, wina, mięsa, ryb itp., które ofiarowuje się przodkom. Bez tych przedmiotów ceremonia kultu nie jest już święta…”.

Wyprawy do lasu w celu zbierania materiałów do tkania odbywają się niemal przez cały rok, jednak nie codziennie chodzimy do lasu, aby ścinać bambus, trzcinę czy rattan – zwykle wybieramy kilka odpowiednich dni.

Starożytni Khmu przekazywali swoje doświadczenie, że wybierając się po bambus, trzcinę i rattan, należy to zrobić ostatniego dnia miesiąca księżycowego. Bambus należy zbierać w miesiącach zimowych, od października do grudnia danego roku lub do stycznia następnego roku, aby uniknąć termitów. Khmu wierzą, że zima jest mroźna, a termity w tym okresie występują w postaci jaj w kokonach. W szczególności, gdy mąż idzie do lasu, aby ścinać bambus, żona w domu powinna unikać mycia włosów i zamykania drzwi… Jeśli grupa kobiet wybiera się do lasu, aby zbierać rattan, nie powinny one przeklinać ani złorzeczyć po drodze, zwłaszcza mówiąc rzeczy zniesławiające duchy lasu i gór.

Mówiąc o zwyczajach związanych z rzemiosłem tkackim, głos pana Sanga nagle przycichł, a w jego oczach pojawił się smutek: „Młode pokolenie ludu Khmu rzadko uczy się tkactwa, ponieważ są zajęci pracą najemną lub całymi dniami pracują w polu. Dawniej chłopcy w wieku od 9 do 10 lat podążali śladami ojców i dziadków, aby uczyć się tkactwa. Ja byłem taki sam, wtedy po prostu siedziałem obok niego, tnąc bambusowe paski, słuchając nauk ojca i wspominając. W wieku 15-16 lat umiałem już wyplatać kosze i koszyki. Jednak ponieważ produkcja była nadal ograniczona, a cena sprzedaży niska, młode pokolenie nie było zainteresowane nauką tego zawodu”.

Bambusowe naczynia ludu Khmu są ściśle związane z pracą, życiem codziennym, a także z wiarą i duchowością.

W okręgu Nghia Lo mieszka prawie 300 gospodarstw domowych należących do etnicznej grupy Khmu. W przeszłości tkactwo było powszechnie znanym zajęciem dla większości rodzin, ale obecnie tylko nieliczne gospodarstwa domowe utrzymują ten zawód. Dlatego, aby zachować i promować rękodzieło Khmu, władze lokalne zintegrowały tkactwo z lokalnymi działaniami kulturalnymi: organizują konkursy, targi, zapraszają rzemieślników do udziału w pokazach i oprowadzają turystów po okolicy. W ten sposób chronią „duszę” bambusa wśród Khmu, zapewniając im stabilne źródło utrzymania.

W rozmowie z nami, towarzysz Nguyen Hai Minh, urzędnik Departamentu Kultury i Społeczeństwa Nghia Lo Ward, powiedział: „Samorząd lokalny promował i mobilizował rzemieślników oraz wykwalifikowanych starszych, aby wspierali młodsze pokolenie, prezentując tradycyjne wyroby tkackie na targach i podczas festiwali turystycznych w prowincji. Jeśli uda nam się znaleźć stabilny kierunek konsumpcji, pomoże to ludziom zwiększyć dochody, zachować tradycyjny zawód i wyjątkowe piękno kulturowe ludu Khmu”.

Żegnamy się z grupą mieszkańców Nam Toc, gdy ostatnie promienie słońca przebijały się przez bambusowe ogrodzenie, oświetlając każdy pas bambusa. Wierząc, że dopóki wprawne ręce wciąż pilnie pracują nad wiązkami bambusa, dźwięk noży rozłupujących pasy bambusa rozbrzmiewa każdego ranka, wartości kulturowe Khmu są wciąż zachowane.

Źródło: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html