Ludzie Khmu chronią „duszę” bambusa.

Przez całą historię bambus był bliskim towarzyszem życia ludu Khơ Mú w okręgu Nghĩa Lộ (dawniej prowincja Yên Bái, obecnie prowincja Lào Cai). Dzięki zręcznym rękom rzemieślników i rzemieślników, bambus jest przetwarzany na kosze, tace, sita, kosze do noszenia, krzesła i inne przedmioty ściśle związane z życiem codziennym, pracą, a nawet wierzeniami i duchowością. W obliczu współczesnego tempa życia, lud Khơ Mú dyskretnie pielęgnuje swoje tradycyjne rzemiosło – chroniąc swoje korzenie.

Przez całą historię bambus był bliskim towarzyszem życia ludu Khơ Mú w okręgu Nghĩa Lộ (dawniej prowincja Yên Bái, obecnie prowincja Lào Cai ). Dzięki zręcznym rękom rzemieślników i rzemieślników, bambus jest przetwarzany na kosze, tace, sita, kosze do noszenia, krzesła i inne przedmioty ściśle związane z życiem codziennym, pracą, a nawet wierzeniami i duchowością. W obliczu współczesnego tempa życia, lud Khơ Mú dyskretnie pielęgnuje swoje tradycyjne rzemiosło – chroniąc swoje korzenie.

W pewien lipcowy weekend, gdy po nocnym deszczu świeciło słońce, pojechaliśmy wąską betonową drogą do osiedla Nam Toc. Domy na palach plemienia Khmu kryły się w cieniu bujnej zieleni drzew. Z daleka słychać było ciche odgłosy noży obierających bambus i delikatny szelest pasków trzciny.

W swoim domu na palach w małej wiosce pan Leo Van Pieng siedział obok wiązki rozszczepionego bambusa, zręcznie nawlekając paski. Widząc nasze przybycie, pan Pieng radośnie wstał, a jego opalona twarz promieniała radością. Z dłońmi wciąż poplamionymi bambusowym pyłem zaprosił nas do środka. Na ścianach wisiały starannie ułożone, różnorodne plecione wyroby.

Nalewając gościowi filiżankę gorącej herbaty, pan Pieng wskazał palcem i powiedział: „To sito do ryżu, to kosz do wialni, a oto kosze do przechowywania ryżu, kosze na narzędzia leśne, kosze do noszenia ryżu, kosze do przechowywania ubrań, bambusowe krzesła, bambusowe tace... Wszystko to sam wyplatałem”.

Następnie pan Pieng delikatnie uniósł produkt, z entuzjazmem objaśniając znaczenie detali i technikę tkania. Każdy przedmiot nosił swój własny, niepowtarzalny znak, skrywający historię gór i lasów, pracowitej pracy ludzkich rąk i ludzkiej kreatywności. Dzięki jego prostej opowieści poczuliśmy się, jakbyśmy byli świadkami skarbnicy kultury, pieczołowicie pielęgnowanej przez pokolenia.

Pan Pieng powiedział: „Dla ludu Khmu tkactwo jest obowiązkową umiejętnością dla mężczyzn. Chłopcy uczą się tego rzemiosła od swoich ojców i dziadków, jak rozłupywać paski bambusa, a następnie ćwiczą wyplatanie koszyków, tac i innych pojemników. Dorastając, każdy musi umieć tkać, aby zaspokoić potrzeby swojej rodziny. Im bardziej mężczyzna jest wprawny w tkactwie, tym większym szacunkiem się go darzy”. Zatrzymał się, patrząc z dystansem, jakby przypominał sobie całe życie poświęcone temu rzemiosłu.

Jakby na dowód swoich racji, wybrał kilka miękkich, równych pasków bambusa i zaczął tkać próbkę, którą mieliśmy zobaczyć. Jego żylaste dłonie nawlekały paski, splatając je w górę i w dół. W mgnieniu oka mały koszyczek do wialni nabrał kształtu.

Podczas pracy pan Pieng wyjaśniał: „Wyplatanie koszy do wialni wymaga pewnej ręki; paski muszą być równe, a odstępy nie powinny być zbyt szerokie ani zbyt gęste. Jeśli paski są zbyt luźne, ryż wypadnie podczas suszenia; jeśli są zbyt gęste, suszenie potrwa długo. Nadal zarabiam na życie z tkania, a każdy produkt kosztuje od 100 000 do 500 000 dongów. Zarabiam kilka milionów dongów miesięcznie, co zapewnia mi dodatkowy dochód i pomaga utrzymać rzemiosło moich przodków”.

Aby dowiedzieć się więcej o rzemiośle tkackim ludu Khơ Mú, odwiedziliśmy pana Vì Văn Sanga, pierwszego wybitnego rzemieślnika z ludu Khơ Mú w okręgu Nghĩa Lộ, który jest szanowany przez miejscowych za swoje zręczne ręce i głębokie zaangażowanie w zachowanie tradycyjnego rzemiosła.

Gdy weszliśmy do domu pana Sanga, wszyscy byliśmy pod wrażeniem wykwintnych wyrobów tkanych wystawionych w środku.

Pan Sang powiedział: „Rzemiosło tkackie wśród ludu Khơ Mú sięga czasów, gdy zakładano wioski. Tkactwo nie tylko służy życiu codziennemu, ale jest również tradycją kulturową. Podczas świąt i tradycyjnych obchodów Nowego Roku, plecione przedmioty z bambusa i rattanu służą do przechowywania kleistego ryżu, wina, mięsa, ryb… ofiarowywanych przodkom. Bez tych przedmiotów rytuały straciłyby swoją świętość…”

Wyprawy do lasu w celu zebrania materiałów do tkania odbywają się niemal przez cały rok, jednak nie chodzą tam codziennie, aby ścinać bambus, rattan czy wiklinę; zwykle wybierają kilka odpowiednich dni.

Khmu tradycyjnie przekazują tradycję, że udając się po bambus, trzcinę i rattan, należy udać się tam ostatniego dnia miesiąca księżycowego. Wierzą, że bambus i trzcinę należy zbierać w miesiącach zimowych, od października do grudnia, a nawet do stycznia następnego roku, aby uniknąć plagi owadów. Khmu wierzą, że podczas mroźnych zimowych miesięcy owady gromadzą się w jajowatych kokonach. Co więcej, gdy mąż idzie do lasu, aby ścinać bambus, żona powinna powstrzymać się od mycia włosów i zamykania drzwi. Jeśli grupa kobiet wybiera się do lasu, aby zbierać rattan, nie mogą one używać wulgaryzmów ani przeklinać po drodze, a zwłaszcza wypowiadać słów bluźnierczych wobec duchów lasu lub gór.

Zamyślony, opowiadając o zwyczajach związanych z rzemiosłem tkackim, pan Sang nagle złagodniał, a w jego oczach pojawił się cień smutku: „Młodsze pokolenie ludu Khơ Mú rzadko uczy się tkactwa, ponieważ są zajęci pracą fizyczną lub całymi dniami na polu. Dawniej chłopcy w wieku zaledwie 9–10 lat uczyli się tkactwa od ojców i dziadków. Ja byłem taki sam; wtedy po prostu siedziałem obok nich, tnąc bambusowe paski, słuchając nauk ojca i zapamiętując je. W wieku 15–16 lat umiałem już wyplatać koszyki i tace. Jednak ponieważ rynek jest nadal ograniczony, a ceny nie są wysokie, młodsze pokolenie nie jest entuzjastycznie nastawione do nauki tego rzemiosła”.

Przedmioty wykonane z bambusa i rattanu, których używają członkowie ludu Khơ Mú, są ściśle związane z ich codzienną pracą, aktywnościami, a nawet ich wierzeniami i duchowością.

W okręgu Nghia Lo mieszka prawie 300 gospodarstw domowych należących do grupy etnicznej Khmu. Wcześniej tkactwo było powszechnym zajęciem dla większości rodzin, ale obecnie tylko kilka gospodarstw domowych utrzymuje to rzemiosło. Dlatego, aby zachować i promować rękodzieło ludu Khmu, władze lokalne zintegrowały tkactwo z lokalnymi działaniami kulturalnymi, organizując konkursy, targi, zapraszając rzemieślników do udziału w zajęciach i oprowadzając turystów po okolicy. W ten sposób chronimy „duszę” tkactwa bambusowego i rattanowego dla ludu Khmu i zapewniamy im zrównoważone źródła utrzymania.

W rozmowie z nami, towarzysz Nguyen Hai Minh, urzędnik z Departamentu Kultury i Spraw Społecznych okręgu Nghia Lo, powiedział: „Samorząd lokalny promuje i zachęca wykwalifikowanych rzemieślników oraz osoby starsze do dzielenia się wiedzą z młodszym pokoleniem, prezentując tradycyjne wyroby tkackie na targach i wystawach, festiwalach i imprezach turystycznych w prowincji. Znalezienie stabilnego rynku pozwoliłoby ludziom zarabiać więcej, zachować tradycyjne rzemiosło i zachować unikalne piękno kulturowe ludu Khmu”.

Żegnamy wioskę Nam Toc, gdy ostatnie promienie słońca przebijają się przez bambusowe ogrodzenie, rzucając światło na każdą bambusową listwę. Wierzę, że dopóki zręczne ręce będą pilnie pracować z wiązkami bambusa, a dźwięk noży rozłupujących pasy będzie rozbrzmiewał każdego ranka, wartości kulturowe ludu Khmu zostaną zachowane.

Źródło: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html