Czy budowanie przez mnichów wielkich świątyń i posągów jest marnotrawstwem?

To było pytanie zadane na seminarium na temat buddyzmu, kultury oszczędności i przeciwdziałania marnotrawstwu, zorganizowanym przez Wietnamską Akademię Buddyjską w Hanoi.

Czcigodny Thich Thanh Quyet zapytał, czy budowanie dużych świątyń i posągów jest marnotrawstwem - Zdjęcie: T.DIEU

Czcigodny Thich Thanh Quyet zadał pytanie: „Czy budowanie przez mnichów wielkich świątyń, wielkich posągów i stosowanie nowoczesnych środków jest marnotrawstwem?” i odpowiedział na nie podczas konferencji na temat buddyzmu, kultury oszczędności i przeciwdziałania marnotrawstwu, która odbyła się wieczorem 21 sierpnia.

Wietnamska Akademia Buddyjska w Hanoi zorganizowała seminarium na temat buddyzmu, obejmujące kulturę oszczędności, walkę z marnotrawstwem , wymianę akademicką i dzielenie się praktycznymi doświadczeniami między mnichami i mniszkami wszystkich stopni. Pomogło im to lepiej zrozumieć tę kwestię, aby móc ją rozpowszechniać i stosować w propagowaniu Dharmy w klasztorach.

Podczas warsztatów poruszano takie zagadnienia, jak: identyfikacja oszczędności, walka z marnotrawstwem oraz pisma buddyjskie dotyczące oszczędności i walki z marnotrawstwem; buddyzm Truc Lam, szczyt ducha oszczędności i walki z marnotrawstwem; marnowanie talentów mnichów, marnotrawienie wiary...

Żaden mnich nie używa swojego bogactwa do budowy świątyni , te pieniądze należą do ludzi.

Na konferencji mnich Thich Minh Tu (klasa HV4) stwierdził: Mimo że świątynia jest duża, posągi są wielkie, a wyposażenie nowoczesne, to gdy się je użytkuje z czystym sercem, w duchu buddyzmu i zarządza nimi w sposób przejrzysty, można siać mądrość i błogosławieństwa na teraz i na przyszłość.

Po tym oświadczeniu, Czcigodny Thich Thanh Quyet – Prezes Wietnamskiej Akademii Buddyjskiej w Hanoi, przewodniczył konferencji i przedstawił swoją analizę.

Mnich powiedział, że w rzeczywistości nie tylko teraz buduje się duże pagody. Kiedy król Ly Thai To przeniósł stolicę do Thang Long, nakazał budowę 18 dużych pagód.

„Budowa wielkiej świątyni nie jest dla jednostki, ale dla całego ludu. Każda starożytna świątynia jest miejscem edukacji , dobroci i wzniosłego rozwoju dla mas.

Więc jeśli masz środki, możesz zbudować wielką świątynię, tylko nie proś za dużo o jej budowę. Nie wykorzystuj wielkiej świątyni do robienia rzeczy nielegalnych lub niemoralnych.

Ponieważ ta świątynia jest świątynią ludu, finanse również należą do ludu. Żaden mnich nie przeznacza majątku na budowę świątyni, głównie ze względu na prestiż każdej osoby, każdej świątyni. Buddyści składają ofiary i datki na budowę wielkich świątyń, wielkich posągów – analizuje mnich Thich Thanh Quyet.

Doszedł do wniosku, że nie powinniśmy ograniczać się do idei, że „duże świątynie są marnotrawne, a małe świątynie oszczędne”. Mała świątynia, która nie jest właściwie użytkowana, również jest marnotrawna.

Nie martw się też prowadzeniem samochodu – korzystanie z telefonu to marnotrawstwo, chodzenie bez telefonu jest ekonomiczne. Bo chodzenie bez telefonu to czasem jeszcze większa strata. To strata czasu i wielu innych okazji, marnotrawstwo ludzkiej pomysłowości.

Czcigodny Thich Thanh Quyet radził mnichom i mniszkom, aby stosowali osiągnięcia technologiczne ludzkości w nauce i praktyce życia, ale nie konkurowali z modą i nowymi środkami.

„Wydanie 1 miliarda VND na właściwe miejsce nie jest marnotrawstwem, ale wydanie 1 VND na niewłaściwy cel również jest marnotrawstwem” – podsumował.

W seminarium wzięło udział kilkaset mnichów i mniszek z Wietnamskiej Akademii Buddyjskiej w Hanoi – zdjęcie: Komitet Organizacyjny

Umysł nieprzywiązany do rzeczy materialnych będzie łatwiejszy do ćwiczenia.

Mówiąc o duchu oszczędności i przeciwdziałaniu marnotrawstwu w buddyzmie, czcigodny Thich Giac Hop (Wietnamska Akademia Buddyjska w Hanoi) stwierdził, że buddyjska myśl „thieu duc tri tuc” – życie w dostatku, wiedząc, kiedy przestać – stanowi podstawę praktykowania oszczędności.

Budda wskazał, że źródłem cierpienia jest chciwość i niekończące się pożądanie. Dlatego mnisi i prawdziwi buddyści muszą pielęgnować umysł wolny od chciwości i ograniczać pożądania.

Oszczędzanie to praktykowanie współczucia i mądrości. Umysł nieskrępowany rzeczami materialnymi z łatwością będzie praktykował i osiągał wyzwolenie. Wręcz przeciwnie, marnotrawstwo niszczy własne zasługi i szkodzi środowisku i społeczności.

Oszczędzanie w buddyzmie nie oznacza skąpstwa, skąpstwa ani życia pełnego negatywnych ascetyzmów.

Wręcz przeciwnie, to postawa uważności i odpowiedzialności. To szacunek dla każdego ziarenka ryżu, każdej kropli wody, każdego kawałka papieru, ponieważ wszystko to jest efektem pracy, wysiłku darczyńców.

Obok oszczędzania, ważne jest zwalczanie marnotrawstwa. Nie tylko marnotrawstwa związanego z bezużyteczną konsumpcją materiałów, ale także marnotrawstwa czasu, wysiłku, inteligencji, a nawet możliwości robienia pożytecznych rzeczy.

Okazuj rodzicom synowską cześć, póki jeszcze żyją

Kierując się duchem oszczędności w okresie Vu Lan, mnich Thich Thanh Quyet powiedział, że okazując rodzicom synowskie oddanie poprzez pyszne jedzenie lub dobre rzeczy, powinniśmy okazywać je, gdy jeszcze żyją.

Kiedy rodzice umierają, najlepszym sposobem okazania synowskiej czci jest spełnianie wielu dobrych uczynków, a nie marnowanie ich na wydawanie wystawnych uczt i palenie wotywnych pieniędzy.

Radził mnichom i mniszkom, aby po ukończeniu studiów praktykowali oszczędność i nauczał ludzi i buddystów ducha oszczędności.

PTAKI RAJU

Source: https://tuoitre.vn/nha-su-xay-chua-to-tuong-lon-co-lang-phi-khong-20250821082020296.htm