 |
| Policja miejska Thanh Hoa odkryła i usunęła miejsce propagandy i działalności „Kościoła Matki Bożej”. (Źródło: gazeta Thanh Hoa) |
Zagrożenia ze strony herezji i religii mieszanych: dalekie od rzeczywistości, nienaukowe Do tej pory w całym kraju istnieje około 45 000 placówek religijnych, z których ponad 2900 to zabytki związane z placówkami religijnymi i wierzeniowymi, z których niektóre są uznane przez UNESCO za obiekty światowego dziedzictwa. Wietnam co roku organizuje prawie 13 000 festiwali, w tym 5 rodzajów: festiwale ludowe, festiwale rewolucyjno-historyczne, festiwale religijne, festiwale importowane z zagranicy, festiwale kulturalno-sportowe i festiwale zawodowe. W samej dziedzinie religijnej Wietnam ma ponad 26,5 miliona wyznawców (co stanowi 27% populacji), 43 organizacje należące do 16 religii uznanych przez państwo lub posiadających certyfikaty rejestracji działalności. W całym kraju jest obecnie ponad 54 000 dygnitarzy, ponad 130 000 urzędników i 29 658 miejsc kultu. Ze względu na wielowyznaniowość i wieloreligijność kraju, w Wietnamie żadna religia nie ma pozycji monopolistycznej, ale wszystkie wierzenia i religie harmonizują z tradycjami i kulturą narodu wietnamskiego, tworząc kraj o wielu odcieniach religijnych. Dlatego Wietnam jest uważany za „muzeum wierzeń i religii” świata. Chociaż wierzenia i religie są ze sobą powiązane, nie ma tu konfliktu religijnego; duchowni i wyznawcy religijni aktywnie uczestniczą w budowaniu i ochronie kraju i wnoszą w niego wiele wkładu. Powyższe rezultaty są efektem wdrażania w Wietnamie polityki i przepisów dotyczących wierzeń i religii, które odpowiadają na potrzeby, odczucia i uzasadnione aspiracje duchownych i wyznawców religijnych. Ponadto władze lokalne, zwłaszcza na obszarach zamieszkiwanych przez mniejszości etniczne i terenach górskich, zawsze zwracają uwagę na i konsekwentnie wdrażają politykę poszanowania i zapewnienia wolności wyznania i religii ludności; tworzą sprzyjające warunki dla legalnego działania organizacji religijnych. Jednak wrogie i reakcyjne elementy wciąż znajdują sposoby na sabotaż, propagowanie i jawne zniekształcanie sytuacji w zakresie zapewnienia wolności wyznania i religii oraz tętniącego życiem życia religijnego w naszym kraju. W szczególności zachęcają i wspierają powstawanie i rozwój wszelkiego rodzaju heretyckich i mieszanych religii oraz nielegalnych organizacji pod szyldem religii w kraju, aby przyciągnąć uczestników, co komplikuje bezpieczeństwo i porządek. Gdy rząd się tym zajmie, zniekształci obraz „ucisku” religii w Wietnamie, aby stworzyć pretekst do wywierania presji i ingerowania w nasze sprawy wewnętrzne. Częstym problemem jest to, że heretyckie i mieszane religie często pojawiają się i silnie rozwijają na obszarach wiejskich i odległych, zwłaszcza na południowym zachodzie, w centralnych górach i na północnym zachodzie – obszarach ważnych dla obrony i bezpieczeństwa narodowego. Według statystyk Rządowego Komitetu ds. Religii, stan na grudzień 2022 r. w całym kraju działało około 85 heretyckich, mieszanych i nielegalnych organizacji, które noszą nazwę religii i są powszechnie nazywane „obcymi religiami”. Wśród „dziwnych religii” znajdują się działania sprzeczne z etyką społeczną i tradycjami kulturowymi, dzielące solidarność narodową i religijną, takie jak „Kościół Matki Bożej”, „religia Ba Dien”, „religia Dua”…; istnieją nawet „dziwne religie” o zabarwieniu
politycznym , nielegalnej działalności i negatywnym wpływie na bezpieczeństwo i porządek, takie jak: „chrześcijański protestantyzm”, „heretycka religia Ha Mon”, „protestantyzm De Ga”, „religia Ba Co Do”, nielegalna organizacja „Duong Van Minh”, „Wietnamska Rada Międzywyznaniowa”… Wszystkie te zjawiska religijne i wierzenia mają jedną wspólną cechę: nie są uznawane przez nasze państwo za podmioty prawne lub są zmuszone do zaprzestania działalności, ponieważ zostały ustanowione w celu naruszenia bezpieczeństwa narodowego. Jednak z wielu różnych powodów powyższe rodzaje wierzeń i religii są nadal pielęgnowane i istnieją, a czasami, w niektórych miejscach, ich wyznawcy znajdują nawet sposoby na ominięcie władz i jawne działanie. Obecnie rodzaje religii heretyckich i mieszanych z elementami przesądów rozwijają się w skomplikowany sposób, są trudne do kontrolowania i zarządzania, gdy wciąż istnieje część mas, które w nie wierzą, i powodują wiele negatywnych konsekwencji dla życia społecznego. Zazwyczaj negatywny wpływ „doktryny” heretyckiej religii „Kościoła Matki Bożej” skłonił wielu wiernych do pójścia w jej ślady, co prowadzi do paranoi, utraty wiary i świeckiego świata, gdzie pokładamy absolutną i ślepą wiarę w świat nadprzyrodzony, w decyzje i kontrolę bogów i demonów. Co więcej, liderzy zmuszają uczestników o stabilnych dochodach do płacenia 10% miesięcznych dochodów jako składki członkowskiej; w każde święto uczestnicy szepczą sobie nawzajem, aby przekazać co najmniej 50 000 VND/raz, zazwyczaj dwa razy w tygodniu, w dni katechizacji, aby „komunikować się” z Bogiem… Działania te nie tylko powodują marnotrawstwo, niestabilność, ból, straty i marnotrawstwo bogactwa i dóbr materialnych, ale także stwarzają okazje dla złych ludzi do wykorzystania. Co gorsza, „wyznawcy” przesądów, takich jak „kult Ba Dien”, „kult kokosa”, „Falun Gong”…, z czasem zdystansowali się od współczesnej nauki, negując postęp społeczny. Wiele osób chorowało, ale z powodu ślepoty przestali wierzyć w zaawansowaną naukę, a zamiast tego uwierzyli w przesąd, że samo pilne praktykowanie i odprawianie rytuałów oraz składanie ofiar bogom może wyleczyć chorobę. Te negatywne wpływy nie przystają do humanitarnego społeczeństwa – sprawiedliwego, demokratycznego, nowoczesnego i cywilizowanego – dlatego musimy walczyć o ich wyeliminowanie.
| W grudniu 2022 r. w kraju działało około 85 religii heretyckich, religii mieszanych i nielegalnych organizacji podszywających się pod religię, powszechnie nazywanych „dziwnymi religiami”. |
Gwarantujemy wolność wyznania i czystą religię Podczas gdy przesądne wierzenia i religie bezpośrednio wpływają na życie, gospodarkę i społeczeństwo, „dziwne religie” ustanowione przez osoby o ambitnych poglądach politycznych mają wpływ na bezpieczeństwo polityczne kraju.
Niektórzy ludzie stają się wręcz „marionetkami” wrogich sił, aby propagować zniekształcone argumenty na temat sytuacji wolności religijnej w Wietnamie lub podżegać i przyciągać ekstremistów i fanatycznych zwolenników, aby sprzeciwiali się polityce Partii i prawom państwa dotyczącym religii, a także innych dziedzin.
W ostatnich czasach przywódcy wyżej wymienionych „dziwnych religii” wykorzystywali religię jako podstęp, aby oszukać i nakłonić mniejszości etniczne do udziału w działaniach separatystycznych. W latach 2001, 2004 i 2008 wygnani członkowie Fulro wykorzystali „protestantyzm Degi” jako narzędzie do gromadzenia i rozwijania krajowych sił antyrządowych, spiskując w celu utworzenia „niezależnego państwa Degi”.
Ostatnio, wciąż stosując starą sztuczkę, wygnańcy z plemienia Fulro nadal zakładają nielegalne organizacje w imię religii pod różnymi nazwami, takie jak „Wietnamski Ewangelicki Kościół Chrystusa”, „Centralny Ewangelicki Kościół Chrystusa Wyżyn”... aby zjednoczyć wiernych mniejszości etnicznych w kraju i przyłączyć się do innych grup protestanckich oraz reakcyjnych wietnamskich wygnańców, którzy wykorzystują kwestie demokracji, praw człowieka i wolności religijnej, aby sprzeciwiać się Wietnamowi i domagać się ustanowienia „oddzielnego państwa i religii” dla mniejszości etnicznych.
Na północnym zachodzie, w 2011 roku, grupa Vang A Ia opowiadała się za wykorzystaniem przesądów i teokracji do modlitwy, szerzenia propagandy, oszukiwania, wzywania, gromadzenia sił, organizowania się na powitanie „króla Mongów”, „roszczenia się o bycie królem” i ustanowienia „królestwa Mongów”. Pod wpływem powyższych argumentów, w pierwszych dniach maja 2011 roku wielu Mongów, w tym młodzież, kobiety, osoby starsze i dzieci z prowincji
Ha Giang , Tuyen Quang, Lao Cai, Lai Chau, Dak Lak, Dak Nong… przyniosło koce, moskitiery, ubrania, rzeczy osobiste, jedzenie, wodę pitną, benzynę i podążyło szlakami wzdłuż zboczy gór do wioski Huoi Khon w gminie Nam Ke, aby zebrać się i „rościć się o bycie królem – ustanowić królestwo Mongów”. Warto zauważyć, że od początku 2020 roku aż do teraz niektórzy poddani, ponieważ nie zrezygnowali ze swojej opozycyjnej ideologii, nadal łudzą się, że otrzymają pomoc z zewnątrz w utworzeniu odrębnego państwa dla ludu Mong, dlatego nawiązali kontakty i zmówili się z organizacjami zagranicznymi, a niektórzy poddani z Ha Giang, Lao Cai i Lai Chau zebrali się w Muong Nhe, aby omówić, zjednoczyć się i zainicjować działania na rzecz utworzenia „państwa Mong”... Można zatem stwierdzić, że powyższe działania nie tylko naruszają bezpieczeństwo narodowe Wietnamu, ale także wpływają na integralność terytorialnej suwerenności kraju...
 |
| Władze gminy Dak Ha (dystrykt Dak Glong, prowincja Dak Nong) namawiają ludzi, by nie wierzyli w złe religie i nie praktykowali ich. (Źródło: Gazeta Policji Ludowej) |
Dlatego walka o zapobieganie i eliminację wszelkich form herezji, religii mieszanych i nielegalnych organizacji pod szyldem religii jest całkowicie słuszna i zgodna z polityką religijną naszej Partii i Państwa; przyczynia się ona nie tylko do ochrony bezpieczeństwa narodowego, utrzymania
suwerenności terytorialnej, ale także eliminuje elementy polityczne z życia religijnego, zapewniając ludziom wolność wyznania i czystą religię. Aby osiągnąć powyższy cel, odpowiednie poziomy i sektory systemu politycznego, takie jak Komitet ds. Religii, Komitet ds. Mobilizacji Masowej i Wietnamski Front Ojczyzny, muszą synchronicznie i ściśle współpracować z siłami policyjnymi na wszystkich szczeblach w celu wzmocnienia propagandy w celu podniesienia świadomości politycznej i prawnej; spisków i działań sił wrogich i reakcyjnych w celu wykorzystania religii, aby masy ludzkie jasno zrozumiały naturę herezji i religii mieszanych; a także negatywny wpływ na bezpieczeństwo socjalne i bezpieczeństwo. Stamtąd kształtuje się samoświadomość w pracy nad zapobieganiem i uczestnictwem w walce z działaniami, które wpływają na bezpieczeństwo i porządek religii heretyckich i mieszanych. Będzie to również ważną przesłanką dla władz, aby uzyskać konsensus i poparcie społeczeństwa w walce i postępowaniu z przywódcami i kluczowymi podmiotami zgodnie z prawem, zapewniając czyste życie religijne i religijne, zaspokajając niezbędne potrzeby duchowe w życiu mas. Ponadto władze muszą również dobrze sprawować państwowe zarządzanie bezpieczeństwem i porządkiem w działalności religijnej. W szczególności należy skupić się na zarządzaniu i ukierunkowywaniu działalności religijnej zgodnie z dobrymi obyczajami i tradycjami narodu, z warunkami i sytuacją ekonomiczną danego miejsca oraz zgodnie z prawem. W przypadku pomysłodawców i przywódców religii heretyckich i mieszanych oraz nielegalnych organizacji religijnych konieczne jest zdecydowane, szybkie i gruntowne postępowanie; ujawnianie natury i czynów niezgodnych z prawem, destabilizacja polityki i społeczeństwa, podziały między grupami etnicznymi i religiami, wykorzystywanie nazwy religii do praktykowania herezji, przesądów oraz nawoływania do secesji i autonomii. Ponadto konieczne jest dalsze wspieranie rozwoju gospodarczego, kulturalnego i społecznego, eliminacja głodu i redukcja ubóstwa… w połączeniu z wdrażaniem sprawiedliwości społecznej, ciągłym podnoszeniem poziomu intelektualnego ludności, zwłaszcza mniejszości etnicznych, obszarów oddalonych, obszarów przygranicznych i wysp; wzmacnianie obronności i bezpieczeństwa narodowego, zapewnienie bezpieczeństwa politycznego oraz porządku i bezpieczeństwa społecznego w danym miejscu. Jednocześnie należy wspierać budowę bogatego i zdrowego życia kulturalnego i duchowego dla wszystkich ludzi, aby stworzyć silny „opór” i „immunitet” przeciwko działalności herezji i religii mieszanych.
(*) Akademia Bezpieczeństwa Ludowego
Komentarz (0)