Pomimo wzlotów i upadków w historii i społeczeństwie, hat nha to - hat i tańca wspólnotowego Van Ninh, miasto Mong Cai nadal podtrzymuje i rozwija się w nurcie historii i kultury, przyczyniając się w ten sposób do zachowania i ochrony narodowego niematerialnego dziedzictwa kulturowego dla przyszłych pokoleń.
Następca piosenki Silk House
Nazwisko artystki Le Thi Loc ze wsi Nam, gminy Van Ninh, miasta Mong Cai jest znane wielu osobom w okolicy, ponieważ poświęciła ona niemal całe swoje życie sztuce śpiewu i tańca w domu wspólnotowym – elementowi kultury, który głęboko zakorzenił się w życiu duchowym tutejszych ludzi.
Urodzona i wychowana w Quang Yen, w wieku 18 lat, pani Loc wyszła za mąż i podążyła za mężem do Van Ninh, aby tam zamieszkać. Odkąd przeprowadziła się w te strony, miała okazję oglądać opery jedwabne – śpiewy i tańce w domach komunalnych i pagodach, a z czasem miłość i pasja do sztuki zakorzeniły się w jej krwi. Dla pani Loc opery jedwabne – śpiewy i tańce w domach komunalnych – były szczęśliwym trafem, który się jej trafił.
Hat nha to - hat, dance cuoi dinh pochodzi z ca tru w Wietnamie. Również ze względu na śpiewaków, bębny, kołatki i lutnie, te dwie formy mają wiele różnic, wnosząc własne cechy artystyczne. Podczas gdy w ca tru osoba trzymająca kołatki przewodzi śpiewowi, w hat nha to - hat, dance cuoi dinh śpiewak jest głównym wykonawcą, bębny tylko akompaniują śpiewakowi. Kolejną wyraźną różnicą jest to, że hat nha to - hat, dance cuoi dinh obejmuje taniec w celu ofiarowania kadzidła, kwiatów i świec bogom, a przestrzeń taneczna ma miejsce tylko w wiejskich domach wspólnotowych podczas festiwalu wiosennego. Każdy śpiewak ma zazwyczaj 5 osób, w tym śpiewaka grającego na lutni, urzędnika grającego na bębnach i 3 śpiewaczki śpiewające na zmianę.
Cofając się w historii, hat nha to - hat, dance cuoi dinh narodziło się około XIII wieku, za czasów dynastii Ly. Przestrzeń istnienia tego typu ludowego występu rozciągała się wzdłuż wiosek od dystryktu Van Don do nadmorskich obszarów mieszkalnych, takich jak Dam Ha, Hai Ha, Mong Cai. Elastyczność tańców w połączeniu z rolą dużego bębna, senh w połączeniu z małym bębnem i kołatkami stworzyły radosną atmosferę festiwalu. Również ze względu na taniec, przestrzeń występów hat nha to - hat, dance cuoi dinh jest bardziej otwarta niż ca tru. Ca tru śpiewa się na matach, łóżkach, podczas gdy hat nha to obejmuje cały wspólny dziedziniec, całą przestrzeń festiwalu.
To rodzaj sztuki wykonywanej przed bogami i bohaterami narodowymi, dlatego wykonywanie śpiewu Nha To – śpiewu i tańca w domu wspólnoty – wymaga wysokiego poziomu dyscypliny. Ćwicząc śpiew, śpiewaczki muszą spełniać standard „dobrego śpiewu”, płynnie łącząc się z instrumentami muzycznymi w idealnej harmonii. Sesja śpiewania odbywa się w kolejności pieśni. Kolejna osoba kontynuuje śpiewanie pieśni w kolejności. Śpiewaczki śpiewają na zmianę aż do świtu, po czym sesja się kończy.
Spektakl rozpoczynają pieśni błogosławiące bogów, będące niczym pozdrowienia i ostrzeżenia śpiewaków dla bogów. Następnie śpiewacy mogą swobodnie wyrażać swoją wiedzę poprzez pieśni nawołujące do lojalności poddanych wobec króla, nauczające o moralności i lojalności, ucząc dzieci synowskiej pobożności i miłości wiejskiej; rybacy pracujący na morzu będą łowić ryby i krewetki, rolnicy będą mieli obfite plony… Dzięki melodiom, tekstom i śpiewowi słuchacze uzyskają wszechstronny obraz społeczny i kulturowy mieszkańców wybrzeża, starożytnego pogranicza, na przykład: „Kto mnie tu przyprowadził/Po drugiej stronie Tra Co, po tej stronie Van Ninh” lub „Tutaj, rozkoszujemy się bajkowymi górami/Łowiąc kraby i ślimaki, aby zarabiać pieniądze na wzajemne utrzymanie”…
Istnieje jednak wyraźna różnica między hat nha to a noszeniem kapeluszy i tańcem w domu wspólnotowym. Hat nha to ma charakter miłosny, podczas gdy kapelusze i taniec w domu wspólnotowym mają silny charakter religijny. Hat nha to jest regularną czynnością wśród ludzi, wykonywaną przez ludzi pracujących; natomiast kapelusze i taniec w domu wspólnotowym służą głównie świętom wiejskim. Kapelusze i taniec w domu wspólnotowym są związane z domem wspólnotowym, aby wychwalać tych, którzy przyczynili się do rozwoju kraju i wsi: „Thoanh thang de... szczęśliwi, szczęśliwi...”.
W 2015 roku Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki postanowiło uznać sztukę hat nha to – hat i taniec z domu komunalnego w Quang Ninh za niematerialne dziedzictwo kulturowe kraju. W tym samym roku pani Loc otrzymała tytuł Artystki Ludowej za wybitne osiągnięcia w ochronie i rozwoju sztuki hat nha to – hat i tańca z domu komunalnego.
Zachowanie tradycyjnej kultury
Według artystki Le Thi Loc, większość pieśni domowych – śpiewu i tańca we wspólnym domu – zawiera wiele głosów, takich jak thet nhac, tha, phu, ca tru, ham i nhi, a także proste i pełne gracji tańce, takie jak ofiarowanie kadzidła, kwiatów i świec bogom, takie jak taniec ofiarowania kadzidła z dwoma pieśniami, taniec powitania boga w wiejskiej świątyni (powitanie boga), taniec ofiarowania kadzidła, a następnie taniec ofiarowania kwiatów na cześć boga, taniec z latarnią na pożegnanie boga – śpiewa cała grupa. Pieśni domowe – śpiew i taniec we wspólnym domu są głównie przekazywane ustnie, dlatego wiele pieśni i tekstów zaginęło.
Oprócz trudu gromadzenia dawnych melodii w Instytucie Badań Kulturowych, centrach kulturalnych gmin i prowincji…, rzemieślnik Le Thi Loc uczy również tej sztuki wielu mieszkańców gminy. Od 2011 roku rzemieślnik Le Thi Loc założył w gminie Van Ninh klub śpiewu i tańca Nha To-Hat i Cua Dinh, liczący 42 członków. Klub co miesiąc organizuje spotkania, wymiany, wymianę wiedzy oraz praktykę tańca i śpiewu Nha To-Hat i Cua Dinh… aby zaspokoić pasję członków do gatunku muzyki ludowej i wzmocnić solidarność.
Według pani Loc, styl śpiewania w domu – śpiew i taniec we wspólnym domu – nie zmienił się z biegiem czasu, ale nadal zachowuje te same zasady oraz sposób śpiewania i wymowy słów, nauczany przez starszych. Obecnie ten rodzaj lokalnej kultury ludowej jest nadal kultywowany i przekazywany z pokolenia na pokolenie przez osoby starsze w regionie Van Ninh; członkowie klubu Van Ninh, skupiającego się na śpiewaniu w domu – śpiewie i tańcu we wspólnym domu, aktywnie uczą tego stylu śpiewu młodsze pokolenie.
Nauka tradycyjnego śpiewu i tańca z domów wspólnotowych została również włączona do zajęć pozalekcyjnych w szkołach w mieście. W ten sposób przyczynia się do poprawy skuteczności ochrony i promowania wartości tradycyjnej sztuki ludowej wśród młodego pokolenia. Według pani Bui Thi Xung z wioski Nam w gminie Van Ninh, każdego dnia święta w domu wspólnotowym siostry z klubu śpiewają pieśni ku czci bogów i uczą młodsze pokolenia, jak zachować i kontynuować to dziedzictwo dla przyszłych pokoleń.
Tradycja tańca Hat nha to-hat w domach wspólnotowych istnieje od tysięcy lat, ściśle związana z formacją i rozwojem mieszkańców nadmorskich wiosek i wysp Quang Ninh. Wraz z Festiwalem Domów Wspólnotowych Van Ninh, uznanym za niematerialne dziedzictwo kulturowe kraju, Hat nha to-hat cua dinh stał się nieodłącznym elementem tradycyjnej aktywności kulturowej i religijnej w życiu duchowym i kulturalnym mieszkańców Van Ninh, a w szczególności Mong Cai.
Obecnie zwyczaj śpiewania w domu – śpiewu i tańca przy bramie domu wspólnotowego – jest nieodzownym rytuałem i tradycyjnym elementem kulturowym festiwalu domu wspólnotowego w Van Ninh oraz podczas festiwali i wydarzeń kulturalnych. Miejscowość promuje zachowanie, zachowanie i promocję tego dziedzictwa, aby potwierdzić suwerenność terytorium i granic państwowych, wzbogacając dziedzictwo kulturowe prowincji Quang Ninh, przyczyniając się tym samym do rozwoju społeczno-gospodarczego.
Po wielu historycznych wzlotach i upadkach, do dziś w domach wspólnotowych w Van Ninh (Mong Cai) lub w dzielnicach Dam Ha, Van Don, Quang Yen, hat nha to-hat i taniec domu wspólnotowego są nadal podtrzymywane i rozwijane. Przybywając na festiwale domów wspólnotowych, ludzie nie tylko słuchają hat nha to, oglądają taniec domu wspólnotowego, ale także mogą cieszyć się i rezonować z tradycyjnymi grami ludowymi stworzonymi i zachowanymi przez samych ludzi; pozbyć się wszystkich zmartwień i trudności życia codziennego, a następnie rozpocząć nowe dni pracy z wieloma dobrymi obietnicami. Ukryta pasja do każdego tekstu i melodii hat nha to-hat i tańca domu wspólnotowego była i stopniowo przenika ciało, pielęgnując kolejne pokolenia tego niematerialnego dziedzictwa kulturowego Quang Ninh.
Źródło
Komentarz (0)