Filozofia yin i yang w ludowych obrazach Dong Ho

Obraz "Kogut śpiewający nocą".

Wszyscy oni nazywani są rzemieślnikami, ale kreatywny artysta to mistrz drzeworytnictwa (dziś nazywanego drzeworytnictwem). W przeszłości twórcy byli często uczonymi, ludźmi rozumiejącymi kulturę, historię i społeczeństwo; mieli talent obserwacji i zmysł estetyczny… Dlatego obrazy Dong Ho charakteryzują się bogatą treścią, przedstawiając nie tylko sceny z życia wiejskiego, ale także treści historyczne i religijne; wiele obrazów ma głębokie znaczenie. Na obrazach często pojawiają się znaki chińskie, nomskie, a później nawet znaki języków narodowych.

Co jest szczególne, to fakt, że na obrazach przedstawiających stada świń, samotne świnie, świnie jedzące liście daktyli, a nawet świnie na obrazach Boga Ziemi i Boga Kuchni, każde zwierzę ma dwa okółki – stylizowane przedstawienia symboli yin i yang.

Od czasów starożytnych, poprzez doświadczenia życiowe, ludzie Wschodu rozwinęli filozofię yin i yang. Początkowo istniały bardzo konkretne koncepcje: żeńskie – yin, męskie – yang, Ziemia – yin (symbol kwadrat), Niebo – yang (symbol koło), stopniowo ludzie odkryli wiele innych wspólnych par przeciwieństw: zimna północ – yin, ciepłe południe – yang; zima – yin, lato – yang; noc – yin, dzień – yang…

Później ludzie odkryli podstawowe prawa zasady yin-yang: nic nie jest całkowicie yin ani całkowicie yang, w yin jest yang, w yang jest yin. Yin i yang są zawsze ściśle ze sobą powiązane, poruszając się i przekształcając w siebie. Yin rozwija się do skrajności, a następnie zmienia się w yang; yang rozwija się do skrajności, a następnie zmienia się w yin.

W starożytnych malowidłach Dong Ho zawsze pojawiają się pary, sama forma obrazów par odzwierciedla filozofię yin i yang, treść obrazów ukazuje to jeszcze wyraźniej: Pan Swat - Pani Moon (Pan Swat - Yang, Pani Moon - Yin); arena literacka - arena walki (literacka - Yin, wojenna - Yang); łapanie kokosów - walka z zazdrością (łapanie kokosów: Spokojny, szczęśliwy - Yin, walka z zazdrością: Nieszczęśliwy, burzliwy - Yang)...

W tych parach obrazów, oba obrazy mają ten sam styl i układ, czasami całkowicie symetryczny. Słowa na obrazach to zazwyczaj dwuwiersz lub jeden lub dwa wersy poezji. Na przykład, pary obrazów: Łapanie kokosów – Walka z zazdrością („Przestań, przestań się złościć i zawrzyj pokój/ Dlaczego rzeczy przynoszą wstyd tobie i mnie”); Rosnące bogactwo – Rosnąca fortuna („Tai hang nguyen chi/ Loc vi cao thang”); „Postępowa cywilizacja toa tang xuong/ Zwyczaje zreformowanej opery moa tang phu”; „Powstanie Trung Vuong/ Trieu Au maszerował do armii”; „Dinh Tien Hoang używał trzcinowych flag do ćwiczeń bitewnych/ Dong Thien Vuong pokonał najeźdźców An”... To wyraźne PARY, które każdy rozumie. Tego typu malarstwo jest powszechnie dostępne w miejscach, które obecnie sprzedają obrazy Dong Ho (bezpośrednio lub online – w tym w wiosce Dong Ho), ale niestety sprzedawcy nadal sprzedają każdy obraz osobno (dla ułatwienia sprzedaży, a może nie rozumieją filozofii yin i yang?).

Obecnie niektóre pary obrazów Dong Ho utraciły jedną stronę (nawet w wiosce Dong Ho). Korzystając z dostępnych dokumentów, chciałbym je tymczasowo odrestaurować, mając nadzieję, że rzemieślnicy zajmujący się drzeworytnictwem będą w stanie wykonać standardowe drzeworyty. Na przykład w obrazie „Ga dai cat” brakuje strony „Ga nghinh xuan”: Dwa kurczaki są symetryczne, układ jest taki sam, słowo „dai cat” zastąpiono słowem „nghinh xuan”.

Albo obraz „Kogut w nocy” zawiera wers „Kogut pieje regularnie o piątej w nocy”. Bez pozostałej części, kogut powraca, a wers „Kogut przynosi trzy dobre rzeczy” (Dzień przynosi trzy dobre rzeczy). Według starożytnych wierzeń, dźwięk piania koguta odpędza złe duchy i potwory, przynosząc szczęście. Autor stosuje tu grę słów o różnym znaczeniu: „Binh minh” oznacza świt, a „minh nghia” pianie (ke minh: pianie koguta). Mencjusz powiedział: „Ke minh vi thien” (Dobrzy ludzie słyszą pianie koguta rano i natychmiast budzą się, by czynić dobre uczynki). W długim poemacie „Gia huan ca” Nguyen Trai napisał: „Uczenie się radzi mężowi spać / Pianie koguta wydaje głośny dźwięk dniem i nocą…”. Sposób przedstawienia słów na obrazie jest również wyjątkowy: symetryczny. Zazwyczaj chińskie znaki należy czytać od prawej do lewej. Słowa „Kogut piejący w nocy” czyta się w ten sposób. Jednak słowa „Nhat minh tam tac thuy” należy czytać w odwrotnej kolejności – od lewej do prawej – aby utworzyć zdanie równoległe.

Powyższe informacje pokazują, że bawiąc się tylko jednym obrazem „Kurczaka Wielkiego Szczęścia” lub tylko jednym obrazem „Kurczaka Śpiewającego Nocą” tracimy 90% wartości pary obrazów, marnując pomysł autora – szanowanego uczonego konfucjańskiego!

W tym miejscu chciałbym wymienić nazwiska kilku artystów Dong Ho, żyjących pod koniec XIX i na początku XX wieku, którzy tworzyli pary drzeworytów i publikowali przez wiele lat, ale rzadko wspominani w mediach. Łączy ich jedno: wśród poniższych artystów, którzy tworzyli obrazy Dong Ho, żaden nie był oficjalnym rolnikiem. Mieszkali na wsi, ale nie umieli uprawiać roli. W młodości chodzili do szkoły, a po powrocie do domu pomagali rodzicom i dziadkom w malowaniu obrazów i składaniu wotów. Gdy dorastali, jeśli nie zdali egzaminu lub go nie zdali, wracali do domu, aby uczyć, malować i rysować wota.

Pierwszym z nich jest artysta Nguyen The Thuc (1882–1943), powszechnie znany jako Cu Dam Giac. Wśród jego dzieł można wymienić: „Ga thu hung” (wers równoległy: „Wiele dzieci i wnuków, jak skrzydła i pióra/ Mając wystarczająco dużo żon i mężów, mając głowę i dziób”); „Tien tai – Tien loc” („Talent jest zawsze tą samą wolą/ Loc vi cao thang”); „Historia zniesienia stu jaj – Król Hung wybiera zięcia”, „Thuc An Duong Vuong – Trieu Viet Vuong”, „Huśtanie się parami, łapanie węgorzy – łapanie kóz z zawiązanymi oczami”, „Piłka nożna – Taniec”…

Następny jest artysta Vuong Chi Long (1887-1944), pseudonim: Ngoc Long, znany również jako Cu Do Long. Typowe dzieła: „Vinh hoa – Phu quy”, „Nhan nghia – Le tri”, „Van van minh tien – Phong tuc cai luong”, „Ruoc smok – Mua lew” (później przekonwertowane na wietnamski: „Cat Tay dan ky lan – Mice tou vang vang”)…

Innym nazwiskiem malarza Dong Ho w XX wieku był artysta Phung Dinh Nang (1912-1993, pseudonim Hien Nang), znany z wielu charakterystycznych dzieł, takich jak „Powstanie Trung Vuonga – Trieu Au idzie na wojnę”, „Ngo Vuong Quyen walczy z Hanami – Tran Hung Dao pokonuje armię Yuan”, „Dinh Tien Hoang ćwiczy bitwę z trzcinowymi flagami – Dong Thien Vuong pokonuje wroga Yin”, „Postępowa cywilizacja – odrodzenie wychowania fizycznego”... Artysta Nguyen The Lam (1913-1978) również odcisnął swoje piętno na malarstwie Dong Ho, tworząc takie dzieła, jak: „Ochrona pokoju – budowanie narodu”; „Jesteśmy zdecydowani iść/Budowanie pokoju musi być pamiętane w naszych sercach”, „Przynoszenie ptaków lecących do nieba – światowy pokój szerzy pieśni”...

Komentarz (0)