Myśli F. Engelsa oświetlają drogę do socjalizmu w Wietnamie.

W szczególności F. Engels przedstawił głębokie wyjaśnienia dotyczące wyższości, demokracji i postępowości państwa proletariackiego i państwa socjalistycznego. Cenne myśli F. Engelsa z tamtej epoki były, są i na zawsze będą oświetlać drogę i prowadzić Wietnam na drodze budowy reżimu socjalistycznego, doskonalenia wietnamskiego państwa socjalistycznego i zapewnienia dostatniego i szczęśliwego życia narodowi wietnamskiemu.

Nie tylko pisał on prace wspólnie z Karolem Marksem, ale F. Engels również napisał wiele własnych prac, dogłębnie badających kwestię państwa („Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa”, „Położenie angielskiej klasy robotniczej”, „O autorytecie” itd.) i wniósł wielki wkład w udoskonalenie marksistowskiej teorii państwa. Rozważania F. Engelsa na temat państwa, zwłaszcza na temat jego natury i nadrzędności państwa proletariackiego, do dziś zachowują swoją wartość.

F. Engels twierdził, że państwo pojawiło się i istniało w okresie podziału społeczeństwa na klasy. Bezpośrednie pochodzenie państwa wynikało z istnienia klas o przeciwstawnych interesach ekonomicznych, sprzecznościach i konfliktach, które stawały się nie do pogodzenia: „Państwo powstało z potrzeby ograniczenia antagonizmów klasowych…, zatem z reguły państwo jest państwem klasy najsilniejszej, klasy dominującej gospodarczo, a dzięki państwu staje się również klasą dominującą politycznie i w ten sposób dysponuje nowymi środkami ucisku i wyzysku klasy uciskanej”, „Państwo jest organizacją klasy posiadaczy, służącą ochronie tej klasy przed klasą bezwładną”.

F. Engels zauważył również, że niezależnie od ustroju społecznego, państwo jest zawsze „jedynie państwem klasy rządzącej i we wszystkich przypadkach, w istocie, nadal aparatem służącym do ucisku klasy uciskanej i wyzyskiwanej”. Nawet w przypadku państwa burżuazyjnego w ustroju kapitalistycznym, choć burżuazyjni uczeni zawsze deklarują, że jest to rząd ludowy, ustrój demokratyczny, w istocie „nowoczesne państwo przedstawicielskie jest narzędziem kapitału służącym do wyzysku pracy najemnej”, „burżuazja doprowadziła do jawnego, bezwstydnego, bezpośredniego i brutalnego wyzysku” robotników. F. Engels podkreślił:

„Ludziom wydawałoby się, że zrobiliby niezwykły krok naprzód, gdyby uwolnili się od kultu monarchii dziedzicznej i stali się demokratycznymi republikanami. Ale państwo to nic innego jak machina do uciskania jednej klasy przez drugą, dokładnie tak samo w demokratycznej republice, jak i w monarchii”.

Dyskusję o państwie proletariackim F. Engels podzielał pogląd C. Marksa na temat konieczności istnienia państwa proletariackiego w okresie przejściowym do socjalizmu, stwierdzając: „Między społeczeństwem kapitalistycznym a komunistycznym przebiega okres rewolucyjnej transformacji jednego społeczeństwa w drugie.

„Bezpośrednim celem komunistów jest to samo, co wszystkich innych partii proletariackich: zorganizowanie proletariatu w klasę, obalenie rządów burżuazji, zdobycie władzy politycznej przez proletariat”.

W szczególności F. Engels wskazywał na wyższość i odrębność państwa proletariackiego, państwa socjalistycznego, w porównaniu z innymi państwami w historii. Państwo proletariackie jest państwem demokratycznym, rządem większości ludzi pracy, prawdziwie demokratycznym ustrojem. F. Engels pisał: „Demokracja dzisiaj to komunizm. Każda inna demokracja może istnieć jedynie w umysłach uczonych teoretyków, którzy nie muszą znać się na rzeczywistych wydarzeniach”.

Demokratyczny charakter i demokratyczne cele państwa proletariackiego znalazły swój wyraz już w momencie, gdy proletariat przeprowadził rewolucję obalającą burżuazję: „w rewolucji robotniczej proletariat staje się klasą panującą, zdobywa demokrację”. To rewolucja proletariatu „stworzyła ustrój demokratyczny”, demokratyczny rząd, demokratyczne państwo. A „w miejsce dawnego społeczeństwa burżuazyjnego, z jego klasami i antagonizmami klasowymi, powstanie zrzeszenie, w którym swobodny rozwój każdego jest warunkiem swobodnego rozwoju wszystkich”.

To właśnie naukowe wyjaśnienia F. Engelsa, wraz z Marksem, a później W. Leninem, na temat państwa, a zwłaszcza teoria o wyższej naturze państwa proletariackiego i państwa socjalistycznego, pomogły prezydentowi Ho Chi Minhowi i naszej partii dostrzec prawdę, znaleźć właściwą drogę, by poprowadzić rewolucję wietnamską do zwycięstwa, zdobyć niepodległość i wolność dla narodu, a jednocześnie wybrać drogę budowy socjalizmu, zorganizować budowę wietnamskiego socjalistycznego państwa demokratycznego w celu osiągnięcia wielkich osiągnięć rozwojowych, przynosząc coraz bardziej dostatnie, szczęśliwe, demokratyczne, sprawiedliwe i cywilizowane życie większości narodu wietnamskiego.

Opierając się na analizie F. Engelsa dotyczącej nadrzędnej, demokratycznej natury państwa proletariackiego, Wietnam przez lata konsekwentnie i niezłomnie podejmował wysiłki na rzecz budowy i doskonalenia wietnamskiego państwa socjalistycznego. Państwo socjalistyczne, które Wietnam zbudował od samego początku, zawsze dążyło do tego, by być prawdziwie dobrym, demokratycznym, postępowym i cywilizowanym ustrojem społecznym:

„Wszystkie korzyści są dla ludu. Wszelka władza należy do ludu”. Z biegiem lat, dzięki konsekwentnemu podążaniu za naukami F. Engelsa, wietnamskie państwo socjalistyczne było coraz doskonalsze i dowodziło, że jest państwem ludu, rządem ludu. Od samego początku państwo wietnamskie dążyło do stania się państwem demokratycznym, prawdziwie demokratycznym ustrojem, nieustannie dążąc do realizacji dobrych celów, zapewniających wszystkim ludziom dostatnie i szczęśliwe życie.

Wszelka polityka i strategie państwa „wynikają z życia, aspiracji, praw i uzasadnionych interesów narodu, stawiając sobie za cel jego szczęście i dobrobyt”; „Ciągłe podnoszenie poziomu życia materialnego i duchowego narodu”, „realizowanie postępu społecznego i sprawiedliwości, poprawa jakości życia i wskaźnika szczęścia narodu wietnamskiego”. Państwo zawsze towarzyszy wszystkim warstwom społecznym w dążeniu do szlachetnego celu całego narodu, jakim jest „rozwój dostatniego i szczęśliwego kraju; silnego i trwałego narodu”.

Państwo wietnamskie skupia się również nieustannie na pracach oceniających, podsumowujących i wyciągających wnioski z doświadczeń, aby szybko wprowadzać zmiany i innowacje w organizacji i metodach działania, unowocześniać i podnosić jakość kadry i urzędników, udoskonalać system prawny, zwiększać efektywność przydziału i koordynacji w wykonywaniu zadań między agencjami państwowymi itd., aby coraz bardziej doskonalić Socjalistyczną Republikę Wietnamu jako państwo ludu, przez lud i dla ludu.

Chociaż siła gospodarcza nadal ma wiele trudności i braków, z determinacją do budowy wyższego państwa socjalistycznego, prawdziwie demokratycznego w rzeczywistości według myśli F. Engelsa, socjalistyczne państwo Wietnamu zawsze stara się wypełniać swoją rolę najlepiej jak potrafi, zarządzać i kierować promocją rozwoju gospodarczego, poprawiać materialne i duchowe życie ludzi, wzmacniać wdrażanie zabezpieczeń społecznych i opieki społecznej, zawsze zwracać uwagę na opiekę i ochronę uzasadnionych i prawnych praw i interesów ludzi, zapewnić sprawiedliwość i demokrację społeczną,... nawet w trudnych okresach, kryzysów gospodarczych lub w kontekście pandemii, klęsk żywiołowych... w duchu nie pozwalania ludziom cierpieć, głodować... lub zostać w tyle w procesie rozwoju kraju.

Jak wskazał Sekretarz Generalny Nguyen Phu Trong, Wietnam osiągnął dotychczas następujące sukcesy: Dzięki wdrożeniu polityki odnowy gospodarka zaczęła się rozwijać i od 35 lat utrzymuje się na stosunkowo wysokim poziomie, ze średnią roczną stopą wzrostu wynoszącą około 7%, stając się czwartą co do wielkości gospodarką w ASEAN, ze wskaźnikiem rozwoju społecznego (HDI) należącym do najwyższych na świecie.

„Nasz kraj nigdy nie miał takich fundamentów, potencjału, pozycji i międzynarodowego prestiżu, jak dzisiaj” – to żywy dowód wysiłków i wyższej demokratycznej natury wietnamskiego państwa socjalistycznego w rządzeniu i kierowaniu budową i rozwojem kraju w duchu nieustannego podążania za marksizmem-leninizmem w ogóle, a F. Engelsem w szczególności, z jedynym celem zapewnienia coraz bardziej dostatniego, szczęśliwego, demokratycznego, postępowego i cywilizowanego życia wszystkim klasom narodu wietnamskiego.

DR. HOANG THI KIM OANH (według gazety Nhan Dan)

Źródło