O Festival Púng Hiéng (Festival do Ano Novo de Verão) está intimamente ligado à vida espiritual do povo Dao Tien nas comunas de Doan Ket e Tan Yen, no distrito de Thao Nguyen e no distrito de Van Son, na província de Son La .
Por meio de festivais, a crença no culto aos ancestrais e às divindades, bem como o espírito de parentesco e solidariedade comunitária, são protegidos e promovidos.
Com base nesses valores, na Decisão nº 2214/QD-BVHTTDL, de 27 de junho de 2025, o festival foi inscrito na lista do Patrimônio Cultural Imaterial Nacional pelo Ministro da Cultura, Esportes e Turismo.
O maior festival do povo Dao Tien.
Segundo os registros do Departamento de Patrimônio Cultural, Púng Hiéng é também o maior festival do povo Dao Tien. Os principais praticantes desse costume são os membros da comunidade Dao Tien, com clãs importantes como Tặng, Bàn, Đặng, Lý e Triệu desempenhando um papel central.
O festival Púng Hiéng é realizado aproximadamente a cada 3 ou 4 anos, ocorrendo do 29º dia do 12º mês lunar ao 2º dia do 1º mês lunar na casa do chefe do clã.
O chefe do clã e os xamãs são responsáveis por conduzir os rituais e as danças cerimoniais. Todos os homens adultos do clã participam diretamente dos rituais. As mulheres e os jovens são responsáveis por preparar as oferendas, a comida , as decorações e por receber os convidados.
Originário de um ritual de culto ancestral de um clã, o festival possui um significado compartilhado por toda a comunidade Dao Tien.
Além dos familiares, pessoas da região e amigos também foram convidados a participar, contribuindo assim para o fortalecimento dos laços sociais e o enriquecimento da vida cultural e espiritual.
Desde o início do ano, o chefe do clã instruiu os membros da família a escolher e criar uma boa raça de porco; as famílias do clã plantaram proativamente muito arroz glutinoso para fazer banh chung (gua trong) e banh nep (ca cheng) como oferendas durante o festival Pung Hieng.
Ao longo do ano, as famílias do clã trabalhavam juntas para ajudar o líder do clã a estocar bastante lenha seca para cozinhar ou acender fogueiras para que os convidados pudessem se aquecer do frio cortante do final do inverno na região montanhosa.
Nos últimos dias do décimo segundo mês lunar, as famílias enviam pessoas para ajudar o chefe do clã a limpar e arrumar a casa, organizar os móveis e preparar o espaço para o festival. Fogões são montados ao ar livre, a lenha é cuidadosamente empilhada e os recipientes de água são enchidos... No dia 29 do décimo segundo mês lunar, todos se reúnem na casa do chefe do clã para moer farinha de arroz para preparar bolos, cortar bambu e cana-de-açúcar para decorar o altar ancestral.
Na manhã do 30º dia do 12º mês lunar, o chefe do clã e o xamã realizam cuidadosamente o ritual de pendurar os retratos dos Três Puros (Ngoc Thanh, Thuong Thanh e Thai Thanh). De acordo com as crenças do povo Dao Tien, os Três Puros são três divindades originárias do Taoísmo que governam os três reinos (céu, terra e submundo), e seus retratos são exibidos respeitosamente ao lado do altar ancestral (Hang Hua Tan) até o final do festival.
Na tarde do 30º dia do Ano Novo Lunar, os homens ficam encarregados de abater porcos, enquanto as mulheres se dedicam a amassar a massa e fazer bolos. A massa é moldada em bolas redondas e em formatos de macacos, ursos, etc., e depois cozida e fixada em ramos de bambu ou talos de cana-de-açúcar, simbolizando prosperidade e crescimento. As pessoas restantes confeccionam papel-moeda; preparam instrumentos musicais e adereços de dança; convidam xamãs e dançarinos cerimoniais…
O festival começa com a Cerimônia de Abertura do Ano Novo, chamada khoi hiéng na língua Dao Tien, que consiste em três partes: a cerimônia de oferendas de Ano Novo realizada diretamente pelo líder do clã; a dança de boas-vindas (cong cho mien dung) realizada pelos membros do clã para receber as divindades e os ancestrais na Cerimônia de Abertura do Ano Novo; e o banquete, onde todo o clã compartilha sua primeira refeição comunitária do festival.
Em segundo lugar, há a cerimônia "Xuất Binh" (Xuất Panh). Imediatamente após a véspera do Ano Novo, o chefe do clã preside o ritual "Xuất Binh", orando aos deuses e ancestrais por bênçãos, para afastar todas as coisas ruins do ano velho, como males, doenças, enfermidades, epidemias, desastres naturais e infortúnios da casa e da aldeia, e para dar as boas-vindas a um novo ano de boa sorte, prosperidade, inteligência e talento.
Em terceiro lugar, há a cerimônia de oração pela inteligência (pái hiéng), que significa pedir sabedoria, boa sorte, saúde e talento para os descendentes da família.
Em quarto lugar está a dança de boas-vindas às divindades (Hậu Héng). Esta é uma parte animada do festival, onde todos os presentes participam de uma dança com sinos para saudar as divindades e os ancestrais que vieram se despedir do ano velho e dar as boas-vindas ao ano novo.
Quinta-feira é a cerimônia "Thu Binh" (super panh), celebrada com alegria para dar as boas-vindas às coisas boas do novo ano, como uma colheita abundante, boa saúde, filhos e prosperidade no lar.
Ao longo do festival, os sons de tambores, gongos, címbalos e trompas ressoam, combinados com danças de sinos e canções rituais na língua Dao, criando uma atmosfera sagrada e vibrante, expressando reverência aos ancestrais e transmitindo orações pela paz e bênçãos para a comunidade.
Às sextas-feiras realiza-se a cerimônia de oração da colheita (uệng), liderada pelo chefe do clã, que leva oferendas, incluindo gongos e tambores, ao santuário local da aldeia. Todo o clã executa 18 danças em frente ao santuário antes de retornar à casa do chefe do clã.
A cerimônia termina com o ritual da Véspera de Ano Novo (siêu hiéng), presidido pelo chefe do clã. Uma oferenda característica é o vinho de arroz diluído. O chefe do clã oferece o vinho de arroz diluído às divindades e aos ancestrais, queima dinheiro de papel para eles e faz um oráculo para pedir permissão para cortar os talos de bambu e cana-de-açúcar, para que os descendentes possam colher a farinha de arroz glutinoso a eles aderida, simbolizando o recebimento de bênçãos e boa sorte. A cerimônia também marca a despedida das divindades e dos ancestrais, encerrando o festival.
A vitalidade duradoura da cultura Dao Tien
O Festival Púng Hiéng (Festival do Ano Novo de Verão) do povo Dao Tien, na província de Son La, é uma atividade religiosa de culto aos ancestrais com influências taoístas, que reflete fortemente as características únicas do grupo étnico.
Por meio do festival, a tradição de "beber água e lembrar a fonte", expressando gratidão pelos méritos e orando pelas bênçãos das forças sobrenaturais, é claramente demonstrada.
Além disso, o festival é uma oportunidade para famílias e aldeias fortalecerem sua solidariedade. Em particular, o festival cria um ambiente para a apresentação, preservação e transmissão do rico sistema de danças rituais, instrumentos musicais tradicionais, canções devocionais, trajes típicos e muito mais.
O festival Púng Hiéng tem uma longa história e um profundo significado, servindo como prova da vitalidade duradoura da cultura Dao Tien na vida moderna.
Reconhecendo o valor especial do festival, ao longo dos anos, o governo local e o setor cultural da província de Son La implementaram diversas medidas para preservar e promover o valor desse patrimônio.
Especificamente, as agências culturais coletaram e documentaram rituais tradicionais, orações, danças, instrumentos musicais e trajes usados em festivais; elas também organizaram treinamentos para a geração mais jovem e incentivaram artesãos populares a participar da condução, apresentação e recriação desses rituais em eventos culturais e turísticos locais.
Além disso, a província também se concentra em preservar o espaço cultural original do festival, vinculando a organização do Púng Hiéng à proteção de florestas sagradas, fontes de água e o meio ambiente ecológico – elementos sagrados associados às crenças do povo Dao Tien.
Por meio da promoção na mídia, festivais culturais étnicos e atividades de turismo comunitário, Púng Hiéng não só foi preservado em sua forma original, como também seus valores foram disseminados na vida moderna, contribuindo para a preservação da identidade cultural e fortalecendo a solidariedade da comunidade Dao Tien em Son La.
Fonte: https://www.vietnamplus.vn/bao-ton-di-san-le-hoi-pung-hieng-cua-nguoi-dao-tien-o-tinh-son-la-post1074756.vnp
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