A história do Festival Tung Con no passado

Ninguém sabe quando o Festival de Tung Con de alguns grupos étnicos das montanhas Tay, Nung, Thai, Giay... começou; os mais velhos sabem apenas que ele existe desde os tempos antigos e dizem: o Festival de Tung Con ou Festival Xuong Dong é um só; é correto dizer que é um festival, pois naquele dia ele deve ser organizado em duas partes: a cerimônia e o festival. No passado, a organização do festival era dirigida pelos dignitários da aldeia; naquela época, a aldeia era tão grande quanto várias aldeias hoje, mas o número de famílias era inferior a 100. Hoje em dia, a organização do festival em alguns lugares é feita em escala comunitária, mas o método de organização em alguns lugares é muito mais simples do que no passado.

Moradores da vila de Cao Banh, comuna de Phuong Thien (cidade de Ha Giang ) aproveitam o festival Tung Con.

No passado, no início de dezembro de cada ano, os líderes das aldeias frequentemente realizavam um balanço de fim de ano, discutiam a direção e as tarefas para o novo ano e concordavam em organizar cuidadosamente o Festival Tung Con para que o povo pudesse desfrutar do Festival da Primavera. Após 23 de dezembro, a liderança da aldeia se reunia para convidar representantes da célula do Partido, organizações de massa, milícias e forças médicas para concordarem em estabelecer o comitê organizador do festival; planejar as competições, comprar materiais e definir os níveis de recompensa para cada competição. As recompensas por lançar con eram geralmente cobertores de ovelha vermelha, panelas de alumínio e toalhas, enquanto as recompensas pelos jogos populares eram dinheiro e havia apoio para trabalhos de serviço geral. A União da Juventude era designada para preparar o campo, geralmente pegando emprestado um arrozal de uma família na área central; usando uma árvore mai como vara de con e fazendo duas varas longas com forcados, formando uma lua crescente (simbolizando a mascote feminina). A vara deve ter a altura e o diâmetro corretos e os anéis internos devem ser cobertos com papel colorido para garantir que tenham uma boa aparência e não se soltem com chuva leve. As amarras devem ser viradas para baixo para que os cones não fiquem presos no topo do mastro ou fiquem presos nas amarras; uma treliça deve ser feita para colocar a bandeja de oferendas, e folhas de palmeira devem ser espalhadas horizontalmente para colocar a bandeja do festival de luzes; equipes devem ser designadas para fazer os cones e organizar os cones, cabo de guerra, pernas de pau, tiro com besta, etc. com árbitros responsáveis ​​pelos eventos. As mulheres devem estimar o número de cones (representando o mascote do filho) e devem usar areia fina para encher os cones. O tecido usado para costurar os cones deve ser forte, bem costurado para não se soltar, as cordas dos cones devem ser fortes e não quebradas e metade do comprimento do braço de um adulto com borlas verdes e vermelhas e bordadas com o nome do fabricante. Ao comparecer ao festival, elas devem usar trajes tradicionais. As aldeias designadas devem preparar uma bandeja de oferendas no local onde o con é realizado, incluindo um frango cozido, vários bolos Chung e outros bolos caseiros, vinho, chá, lamparinas, incenso, ramos de pessegueiro e diversas frutas cultivadas em casa. Ao lado da bandeja de oferendas, encontram-se também um punhado de arroz, um punhado de grãos de milho, um punhado de sementes de algodão e várias bolas de con. As outras aldeias designam cada grupo de seis famílias para preparar uma refeição leve para o festival, incluindo uma garrafa de vinho, vários bolos e comida cozida; a força da milícia é responsável pela segurança e ordem; o Comitê Organizador informa a população sobre a data, hora e local do festival, supervisiona a direção geral e convida um xamã para realizar a cerimônia...

Exatamente às 9h, o festival começou. Quando os departamentos designados e as pessoas estavam presentes, o líder tinha que subir em uma plataforma alta para observar toda a cena, anunciar a programação do festival com um alto-falante portátil, apresentar os delegados, dar as boas-vindas aos moradores e outras aldeias e comunas que vinham participar da festa; anunciar as competições e os prêmios específicos para cada evento... Para facilitar as informações, havia sempre uma pessoa de contato para entender a situação específica de cada tarefa e informar o líder pelo alto-falante para relembrar o entendimento geral. Quando as bandejas de oferendas eram colocadas no cadafalso próximo ao local onde os postes eram enterrados, as bandejas de luz do festival eram dispostas em uma longa fileira sobre esteiras e folhas de palmeira. O representante do Comitê Organizador convidava o xamã a adorar primeiro a floresta e, em seguida, a adorar no local onde os postes eram lançados: rezar por um ano novo de boa saúde para todos na aldeia, livre de desastres naturais e epidemias; esperar que os deuses tornem o clima favorável e as colheitas abundantes. Após o culto, o xamã espalhou as sementes e realizou uma festa de luzes. Os representantes das famílias tiveram a oportunidade de comer a primeira refeição da primavera juntos, brindaram alegremente, mas não beberam muito. Após a festa, o xamã ordenou que o mastro fosse erguido, e uma grande multidão foi necessária para erguê-lo; o mastro teve que ser erguido verticalmente, e os dois lados da lua tiveram que ficar voltados para o Norte e o Sul, para que a luz do sol não afetasse as partes concorrentes. O líder instruiu os jovens a ficarem em dois lados, um lado para homens e um lado para mulheres com um número igual de pessoas, aguardando a ordem da competição. O xamã entregou os mastros para as duas equipes e sinalizou a ordem para jogá-los primeiro, então as outras faixas etárias entraram no campo para lançar os mastros; pessoas de outras aldeias e comunas também foram autorizadas a participar. Durante a competição, todos podiam subir e cantar Then, Coi ou cantar canções louvando o Partido, Tio Ho, celebrando a Primavera, celebrando a pátria e o país; Para preencher o tempo livre, o Comitê Organizador poderia pegar emprestado um rádio para tocar no alto-falante. Quando alguém acertar o anel lunar, deve anunciar o nome e o endereço da pessoa que acertou o anel, da pessoa que pegou o anel e do dono do anel. Após alguém acertar o anel lunar pela primeira vez, a União das Mulheres trará todos os anéis extras para servir, incentivando todos a tentar ganhar o Segundo Prêmio e o Prêmio de Incentivo, criando uma nova atmosfera emocionante.

Após o término das competições, o Comitê Organizador anunciou a cerimônia de premiação e, ao mesmo tempo, elogiou os departamentos de serviço pela boa execução das tarefas atribuídas; desejou boa sorte aos atletas e um ano novo próspero e saudável a todos. Convidou os departamentos de serviço e o sindicato da juventude a se unirem para baixar os postes, limpar o pátio e devolvê-lo à aldeia ou aos campos aos seus proprietários. Após o festival, todos os brotos de bambu estragados ou bons devem ser jogados na floresta; apenas os brotos de bambu bons podem ser trazidos de volta para serem encharcados na lama e reutilizados no ano seguinte. O fim do festival também é o fim do Festival da Primavera, onde as pessoas entram na nova estação em um clima alegre e animado.

Jornal Dinh Minh Tung/Ha Giang

Fonte: https://baophutho.vn/chuyen-to-chuc-le-hoi-tung-con-ngay-xua-227499.htm