A história do Festival Tung Con no passado

Ninguém sabe ao certo quando começou o Festival Tung Con, celebrado por alguns grupos étnicos como Tay, Nung, Thai e Giay nas montanhas. Os mais velhos apenas sabem que ele existe desde tempos antigos e afirmam: "Festival Tung Con ou Festival Xuong Dong é um só". É correto dizer que se trata de um festival, pois nesse dia ele deve ser organizado em duas partes: a cerimonial e a festiva. Antigamente, a organização do festival era dirigida pelas autoridades locais, que naquela época tinham o tamanho de várias aldeias hoje em dia, mas com menos de 100 famílias. Atualmente, em alguns lugares, a organização do festival é feita em escala comunal, mas a forma de organização em alguns locais é muito mais simples do que no passado.

Os moradores da vila de Cao Banh, comuna de Phuong Thien (cidade de Ha Giang ), aproveitam o festival Tung Con.

Antigamente, no início de dezembro de cada ano, os líderes das aldeias costumavam fazer um balanço do ano, discutindo os rumos e tarefas para o novo ano e concordando em organizar cuidadosamente o Festival Tung Con para trazer alegria ao povo. Após o dia 23 de dezembro, a liderança da aldeia se reunia para convidar representantes do Partido Comunista Chinês, organizações de massa, milícia e forças médicas , a fim de estabelecer o comitê organizador do festival; planejar as competições, comprar materiais e definir os níveis de premiação para cada competição. As recompensas para o arremesso de bolas geralmente eram cobertores de lã vermelha, panelas de alumínio e toalhas, enquanto as recompensas para os jogos folclóricos eram dinheiro e apoio para trabalhos de serviço geral. A União da Juventude era encarregada de preparar o campo, geralmente pegando emprestado um arrozal de uma família na área central; usando uma árvore de mai como poste e fazendo dois postes longos com forquilhas, formando uma lua crescente (simbolizando o mascote feminino). O poste deve ter a altura e o diâmetro corretos, e os anéis internos devem ser cobertos com papel colorido para garantir que fiquem bonitos e não se soltem com uma chuva leve. As amarras devem ser dobradas para baixo, de modo que a concha não fique presa no topo do poste ou enroscada nas amarras. Uma treliça deve ser feita para colocar a bandeja de oferendas, e folhas de palmeira devem ser estendidas horizontalmente para colocar a bandeja da festa. As equipes devem ser designadas para fazer a concha e organizar as atividades, como cabo de guerra, pernas de pau, tiro com besta, etc., com árbitros responsáveis ​​pelos eventos. As mulheres devem estimar o número de conchas (representando o mascote do filho) e devem usar areia fina para enchê-las. O tecido usado para costurar a concha deve ser forte, costurado firmemente para não se soltar. A corda deve ser forte e não se romper, e ter metade do comprimento do braço de um adulto, com borlas verdes e vermelhas bordadas com o nome da artesã. Ao participar do festival, devem usar trajes tradicionais. As aldeias designadas devem preparar uma bandeja de oferendas no local onde o con será lançado, incluindo um frango cozido, vários bolos Chung e outros bolos caseiros, vinho, chá, lamparinas, incenso, ramos de pêssego e frutas cultivadas em casa. Ao lado da bandeja de oferendas, também são colocados um punhado de arroz, um punhado de grãos de milho, um punhado de sementes de algodão e um pouco de con. Outras aldeias designam cada grupo de 6 famílias para preparar uma refeição festiva leve, incluindo uma garrafa de vinho, bolos e comida cozida; a milícia é responsável pela segurança e pela ordem; o Comitê Organizador informa a população sobre a data, horário e local do festival, supervisiona a direção geral e convida um xamã para realizar a cerimônia...

Exatamente às 9h da manhã, o festival começou. Quando todos os departamentos designados e as pessoas estavam presentes, o líder teve que subir em uma plataforma elevada para observar toda a cena, anunciar a programação do festival com um alto-falante portátil, apresentar os delegados, dar as boas-vindas aos moradores da vila e de outras vilas e comunas que vieram participar da festa; anunciar as competições e os prêmios específicos para cada evento... Para facilitar a comunicação, havia sempre uma pessoa de contato para entender a situação específica de cada tarefa e informar o líder pelo alto-falante, a fim de reforçar o entendimento geral. Quando as bandejas de oferendas foram colocadas no andaime perto do local onde os postes restantes foram enterrados, as bandejas de luz do festival foram dispostas em uma longa fileira sobre esteiras e folhas de palmeira. O representante da Comissão Organizadora convidou o xamã para prestar culto à floresta primeiro e, em seguida, ao local onde os postes restantes foram jogados: orar por um ano novo de boa saúde para todos na vila, livre de desastres naturais e epidemias; pedir aos deuses que o tempo esteja favorável e as colheitas abundantes. Após o culto, o xamã espalhou as sementes e, em seguida, realizou uma pequena festa, onde os representantes das famílias tiveram a oportunidade de compartilhar a primeira refeição da primavera, brindando alegremente uns aos outros, mas sem exagerar na bebida. Após a festa, o xamã ordenou que o mastro para o lançamento do cone fosse erguido, o que exigiu uma grande multidão. O mastro deveria ser erguido verticalmente, com as duas faces voltadas para o norte e para o sul, para que a luz do sol não interferisse na competição. O líder instruiu os jovens a se posicionarem em dois lados, um para os homens e outro para as mulheres, em igual número, aguardando o sinal para o início da competição. O xamã entregou o cone às duas equipes e sinalizou a ordem para que lançassem o cone primeiro. Em seguida, os demais grupos etários entraram em campo para participar. Pessoas de outras aldeias e comunas também foram autorizadas a participar. Durante a competição, todos podiam usar um alto-falante para cantar hinos, canções em louvor ao xamã, ao Tio Ho, celebrando a primavera, a pátria e o país. Para preencher o tempo ocioso, a Comissão Organizadora poderia pegar um rádio emprestado para tocar música nos alto-falantes. Quando alguém conseguisse acertar a bola lunar no aro, o nome e o endereço da pessoa que a lançou, da pessoa que a pegou e do dono da bola lunar seriam anunciados. Depois que alguém acertasse a bola lunar no aro pela primeira vez, a União das Mulheres distribuiria todas as bolas lunares extras, incentivando todos a tentarem ganhar o segundo lugar e o prêmio de incentivo, criando uma atmosfera emocionante.

Após o término das competições, a Comissão Organizadora anunciou a cerimônia de premiação e parabenizou os departamentos de serviço pelo bom desempenho em suas tarefas; desejou boa sorte aos atletas e a todos um ano novo saudável e feliz. Convidou os departamentos de serviço e a associação de jovens a se unirem para desmontar as estruturas, limpar o terreno e devolvê-lo à vila ou aos seus donos. Após o festival, todas as frutas, estragadas ou boas, devem ser descartadas na floresta; apenas as frutas boas podem ser trazidas de volta para serem mergulhadas na lama e reutilizadas no ano seguinte. O fim do festival também marca o término da alegria da primavera, com as pessoas entrando na nova estação em uma atmosfera alegre e animada.

Jornal Dinh Minh Tung/Ha Giang

Fonte: https://baophutho.vn/chuyen-to-chuc-le-hoi-tung-con-ngay-xua-227499.htm