Professor Associado, Dr. Dinh Hong Hai e a história da identidade vietnamita no período de integração

No início do novo ano, o jornal TG&VN teve uma conversa interessante com o professor associado, Dr. Dinh Hong Hai - chefe do Departamento de Antropologia Cultural da Faculdade de Antropologia (Universidade de Ciências Sociais e Humanas), sobre a história da identidade vietnamita no período de integração.

Trabalhadores usaram bicicletas para servir à campanha Dien Bien Phu. (Fonte: VNA)

Com muitos anos de pesquisa em antropologia cultural, o Professor Associado Dr. Dinh Hong Hai acredita que, ao absorver a cultura ocidental e muitos outros elementos culturais no período de integração, o povo vietnamita deve perceber quem somos, como devemos ser, como devemos "separar o mal do bem"... Essa é a maneira de encontrar a identidade vietnamita.

"O que é a identidade vietnamita" não é uma questão nova; ela já foi discutida inúmeras vezes em muitos lugares, em muitos fóruns. Qual é a sua opinião?

Na minha opinião, quando falamos de identidade vietnamita, estamos falando das questões centrais da cultura vietnamita. A cultura aqui tem dois elementos: indígena (tradicional) e integrado. Portanto, para responder à pergunta "o que é identidade vietnamita", precisamos entender os dois elementos culturais acima.

Quando mencionamos a cultura vietnamita (que na verdade tem uma tradição de milhares de anos), especificar qual é essa tradição não é tão fácil quanto quando olhamos para o espírito samurai na cultura japonesa, ou o elemento religioso na cultura indiana...

Em relação à cultura vietnamita, creio que a explicação mais adequada é a visão do Professor Tran Quoc Vuong, quando afirmou que a cultura vietnamita é "uma cultura na encruzilhada". É uma cultura que integrou e aceitou tanto a cultura oriental quanto a ocidental. Todos esses elementos foram absorvidos pelo povo vietnamita.

No entanto, outra característica importante do povo vietnamita ao aceitar elementos culturais de fora é que quase tudo é modificado para se adequar à cultura vietnamita. A modificação aqui cria algo puramente vietnamita, embora contenha a cultura chinesa, indiana e ocidental, mas o resultado final ainda é a cultura vietnamita.

Por exemplo, tomo a imagem do Nghe na cultura vietnamita. Algumas pessoas o chamam de leão, outras de cachorro, mas na verdade é um Nghe – um animal fictício. Assim como o dragão e o unicórnio na cultura chinesa, quando introduzido no Vietnã, ele combina muitos elementos para criar um mascote único do povo vietnamita.

Professor Associado, Dr.

Portanto, a quimera é completamente vietnamita, diferente do leão da China ou da Índia. Em particular, quando vietnamita, este animal apresenta características artísticas vietnamitas. Portanto, é a arte popular vietnamita que cria a beleza da quimera.

Outro exemplo: quando visitamos o Museu da Revolução Vietnamita, podemos ver um artefato, a bicicleta Dien Bien. De fato, essa bicicleta era muito usada na cultura agrícola do Vietnã. As pessoas podem transportar toneladas de mercadorias com uma bicicleta dessas, mas os ocidentais não conseguem acreditar nisso. Especialmente durante a campanha de Dien Bien Phu, soldados e milicianos também transportaram mercadorias em terrenos muito acidentados e perigosos.

Foi assim que um produto da cultura ocidental se tornou um símbolo da cultura vietnamita. A bicicleta comum foi vietnamizada e se tornou uma bicicleta que só pode ser encontrada no Vietnã.

Na era da integração, frequentemente lembramos uns aos outros de "integrar, mas não dissolver". Na sua opinião, por que não deveríamos perder a nossa identidade?

Em nossa área, temos a expressão "mudança cultural". Esta é uma regra que não podemos evitar, porque, à medida que a história muda, a cultura também muda e, claro, a cultura de cada época muda de acordo.

Com tais regras, o importante é como as pessoas se adaptarão. "Integrar sem dissolver" significa preservar as características da cultura ou preservar a cultura tradicional. Qualquer nação precisa preservar isso, como disse o Professor Hoang Tuy: "perder cultura é perder tudo".

O fator "filtrar o que é obscuro" na cultura é absorver o novo, honrar o antigo e combinar para criar algo único.

Isso pode ser comparado à forma como outras nações estão se adaptando. Por exemplo, o espírito do Bushido japonês é incorporado aos produtos tecnológicos. A transparência e a alta qualidade dos produtos japoneses são a resposta a esse espírito, o que significa que eles criaram um novo valor cultural no novo contexto.

Então, para preservar a identidade e criar novos valores, em que o povo vietnamita, especialmente a geração mais jovem, precisa se concentrar, senhor?

O mais importante, como Phan Chu Trinh disse há mais de 100 anos, em sua curta obra Chi bang hoc.

Naquela época, Phan Chu Trinh viu que a fraqueza da nossa nação era a falta de educação.

Portanto, se os jovens de hoje querem progredir, eles devem aprender coisas novas e boas não apenas em ciência e tecnologia, mas também nas culturas de outros países.

Foi assim que japoneses e coreanos se tornaram os dragões e tigres da Ásia. O Vietnã quer se desenvolver apenas no caminho de Phan Chu Trinh: estudar é melhor. As coisas que ele mencionou, como "Iluminar o povo, fortalecer o espírito do povo, melhorar a vida do povo", também se baseiam no fundamento do estudo como fator primordial.

Atividades para promover a cultura vietnamita na França. (Foto: Hoang Trang)

Na sua opinião, quais são os pontos fortes do povo vietnamita no período de integração?

Vejo algumas pessoas dizendo que os vietnamitas são inteligentes, mas também há pessoas que não reconhecem isso.

Um ponto notável é que, em certas circunstâncias, os vietnamitas têm um espírito muito elevado de superação de dificuldades. Por exemplo, em guerras ou períodos difíceis, os vietnamitas conseguem superá-los graças a esse espírito.

Não é fácil encontrar uma palavra que descreva com precisão essa qualidade, mas acho que essa é a força do povo vietnamita.

Então qual é a fraqueza do povo vietnamita?

Os vietnamitas têm uma fraqueza: quando têm sucesso, tendem a "dormir sobre os louros", e a falta de união também é uma característica bastante óbvia.

Todo indivíduo vietnamita precisa conhecer seus pontos fortes e fracos para desenvolver seu potencial e controlar suas limitações.

Tendo morado nos EUA por um tempo, você pode compartilhar sua experiência sobre como criar filhos para preservar a identidade vietnamita?

Aqui vai uma pequena história. Quando meu filho estava no jardim de infância nos EUA, a turma era muito diversa, com alunos de diversas nacionalidades. Meu filho era muito amigo de uma criança judia.

Em uma conversa com seu amigo, perguntamos que idioma ele falava em casa e ele disse que falava hebraico em casa, enquanto o inglês era falado na aula e ele também aprendeu espanhol.

Isso demonstra que o povo judeu manteve sua identidade em termos de língua, cultura e religião. Uma experiência única para pais vietnamitas que vivem no exterior!

Fonte: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html