O Professor Associado, Dr. Dinh Hong Hai, e a história da identidade vietnamita no período de integração.

No início do ano, o jornal TG&VN teve uma conversa interessante com o Professor Associado, Dr. Dinh Hong Hai, Chefe do Departamento de Antropologia Cultural da Faculdade de Antropologia (Universidade de Ciências Sociais e Humanas), sobre a história da identidade vietnamita no período de integração.

Trabalhadores usaram bicicletas para atender à campanha em Dien Bien Phu. (Fonte: VNA)

Com muitos anos de pesquisa em antropologia cultural, o Professor Associado Dr. Dinh Hong Hai acredita que, ao absorver a cultura ocidental e muitos outros elementos culturais durante o período de integração, o povo vietnamita precisa compreender quem somos, como devemos ser e como devemos "separar o bom do ruim"... Esse é o caminho para encontrar a identidade vietnamita.

"O que é a identidade vietnamita?" não é uma pergunta nova; ela já foi debatida inúmeras vezes em diversos lugares e fóruns. Qual a sua opinião?

Na minha opinião, quando falamos de identidade vietnamita, estamos falando das questões centrais da cultura vietnamita. A cultura aqui tem dois elementos: o indígena (tradicional) e o integrado. Portanto, para responder à pergunta “o que é identidade vietnamita?”, precisamos compreender esses dois elementos culturais.

Ao mencionar a cultura vietnamita (que, na verdade, possui uma tradição milenar), especificar qual é essa tradição não é tão simples quanto quando analisamos o espírito samurai na cultura japonesa ou o elemento religioso na cultura indiana...

Em relação à cultura vietnamita, creio que a explicação mais adequada seja a do Professor Tran Quoc Vuong, quando afirmou que a cultura vietnamita é “uma cultura na encruzilhada”. É uma cultura que integrou e aceitou tanto as culturas orientais quanto as ocidentais. Todos esses elementos foram absorvidos pelo povo vietnamita.

No entanto, outra característica importante do povo vietnamita ao aceitar elementos culturais externos é que quase tudo é modificado para se adequar à cultura vietnamita. Essa modificação cria algo puramente vietnamita, embora contenha elementos das culturas chinesa, indiana e ocidental, mas, em última análise, ainda é cultura vietnamita.

Por exemplo, tomo como exemplo a imagem do Nghe na cultura vietnamita. Algumas pessoas o chamam de leão, outras de cachorro, mas na verdade é um Nghe – um animal fictício. Assim como o dragão e o unicórnio na cultura chinesa, quando introduzido no Vietnã, ele combina diversos elementos para criar um mascote único para o povo vietnamita.

Professor Associado, Dr.

Portanto, a quimera é completamente vietnamita, diferente do leão da China ou da Índia. Em particular, quando vietnamizada, esse animal adquire características artísticas vietnamitas. Assim, é a arte folclórica vietnamita que cria a beleza da quimera.

Outro exemplo que podemos ver no Museu da Revolução do Vietnã é a bicicleta de Dien Bien. De fato, essa bicicleta era muito comum na cultura agrícola do Vietnã. Era possível transportar toneladas de mercadorias com uma bicicleta dessas, algo que os ocidentais dificilmente acreditariam. Principalmente durante a campanha de Dien Bien Phu, soldados e milicianos também transportavam mercadorias em terrenos muito acidentados e perigosos.

Assim, um produto da cultura ocidental se tornou um símbolo da cultura vietnamita. A bicicleta comum foi vietnamizada, transformando-se em uma bicicleta que só pode ser encontrada no Vietnã.

Na era da integração, costumamos nos lembrar de "integrar, mas não dissolver". Na sua opinião, por que não devemos perder nossa identidade?

Em nossa área, temos a expressão "mudança cultural". Essa é uma regra que não podemos evitar, pois, à medida que a história muda, a cultura também muda e, naturalmente, a cultura de cada época se transforma de acordo.

Com essas regras, o importante é como as pessoas se adaptarão. “Integrar sem dissolver” significa preservar as características da cultura ou preservar a cultura tradicional. Qualquer nação precisa preservar isso, pois, como disse o professor Hoang Tuy, “perder a cultura é perder tudo”.

O fator "filtrar o que é turvo" na cultura consiste em absorver o novo, honrar o antigo e combinar tudo para criar algo único.

Isso pode ser comparado à forma como outras nações estão se adaptando. Por exemplo, o espírito Bushido japonês está incorporado em produtos tecnológicos. A transparência e a alta qualidade dos produtos japoneses são a resposta a esse espírito, o que significa que eles criaram um novo valor cultural no novo contexto.

Então, para preservar a identidade e criar novos valores, em que o povo vietnamita, especialmente a geração mais jovem, precisa se concentrar, senhor?

O mais importante, como disse Phan Chu Trinh há mais de 100 anos, em sua breve obra Chi bang hoc.

Naquela época, Phan Chu Trinh percebeu que a fraqueza de nossa nação era a falta de educação.

Portanto, se os jovens de hoje querem progredir, devem aprender coisas novas e boas não apenas em ciência e tecnologia, mas também sobre as culturas de outros países.

Foi assim que os japoneses e coreanos se tornaram os dragões e tigres da Ásia. O Vietnã quer se desenvolver apenas à maneira de Phan Chu Trinh: estudando. Os princípios que ele mencionou, como "Iluminar o povo, fortalecer o espírito do povo, melhorar a qualidade de vida do povo", também se baseiam no estudo como fator primordial.

Atividades para promover a cultura vietnamita na França. (Foto: Hoang Trang)

Na sua opinião, quais são os pontos fortes do povo vietnamita no período de integração?

Vejo algumas pessoas dizendo que os vietnamitas são inteligentes, mas também há pessoas que não reconhecem isso.

Um ponto notável é que, em certas circunstâncias, o povo vietnamita demonstra um espírito muito elevado de superação de dificuldades. Por exemplo, em tempos de guerra ou em períodos difíceis, os vietnamitas conseguem superá-los graças a esse espírito.

Não é fácil encontrar uma palavra que descreva com precisão essa qualidade, mas acho que essa é a força do povo vietnamita.

Qual é, então, a fraqueza do povo vietnamita?

Os vietnamitas têm uma fraqueza: quando alcançam o sucesso, tendem a "acomodar-se", e a falta de união também é uma característica bastante evidente.

Todo vietnamita precisa conhecer seus pontos fortes e fracos para desenvolver seu potencial e controlar suas limitações.

Tendo vivido nos EUA por um tempo, você poderia compartilhar sua experiência sobre como criar filhos preservando a identidade vietnamita?

Aqui vai uma pequena história. Quando meu filho estava no jardim de infância nos EUA, a turma era muito diversa, com alunos de várias nacionalidades. Meu filho era muito amigo de uma criança judia.

Em uma conversa com um amigo, perguntamos a ele qual idioma falava em casa e ele disse que falava hebraico em casa, enquanto na aula se falava inglês e ele também aprendia espanhol.

Isso demonstra que o povo judeu preservou sua identidade em termos de idioma, cultura e religião. Essa é uma experiência enriquecedora para pais vietnamitas que vivem no exterior!

Fonte: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html