Algumas características do budismo
O budismo surgiu na Índia no século VI a.C., iniciado por Sakyamuni. Essa religião desenvolveu-se rapidamente e, a partir do início da era cristã, espalhou-se para os países do Leste e Sudeste Asiático.
O budismo é dividido em dois ramos: o ramo sul é chamado Hinayana ou Budismo do Sul, transmitido ao Vietnã através do Sul; o ramo norte é chamado Mahayana, transmitido à China e depois ao Vietnã, por volta do século III. O budismo do Norte segue principalmente a seita Mahayana.
Ao longo de quase dois mil anos, "o budismo no Vietnã também passou por muitas mudanças, de estrangeiro para nativo, de uma região para o país inteiro, do simples para profundo e majestoso" (História do Budismo Vietnamita). Ele também passou por altos e baixos ao longo do tempo para sobreviver e se desenvolver até os dias de hoje.
Além do budismo, também houve o confucionismo e o taoísmo, da China ao Vietnã, desde o início da era cristã. No Vietnã, essas três religiões não se contradizem, mas se complementam em suas atividades religiosas, criando a característica da religião vietnamita como "três religiões da mesma origem". Essas religiões também foram vietnamizadas em algumas áreas.
Após a bem-sucedida guerra de resistência contra o exército Yuan, os líderes do Dai Viet estavam confiantes e resilientes, e precisavam de uma religião e de uma escola de pensamento próprias. Assim, no início do século XIV, nasceu a seita Truc Lam Zen do Vietnã, fundada pelo imperador budista Tran Nhan Tong, com a declaração "Viver no mundo e desfrutar do Dharma", criando uma nova vitalidade para o budismo vietnamita, tanto autóctone quanto de fácil prática e difusão no mundo.
Se o Príncipe Sakyamuni alcançou a iluminação sob a árvore Bodhi na Índia, no Vietnã, houve o rei budista Tran Nhan Tong, que alcançou a iluminação sob a floresta de bambu de Yen Tu, no Vietnã. No início do século XVI, o cristianismo foi introduzido no Vietnã, incluindo o Hai Duong , e também foi aceito de forma pacífica e respeitosa por nosso povo. Essa religião desenvolveu-se intensamente no século XIX.
Em Hai Duong, estudiosos confucionistas também proferiram frases paralelas para celebrar a inauguração da igreja. As religiões introduzidas no Vietnã devem ser vietnamizadas, caso contrário, será difícil sobreviver, quanto mais se desenvolver, porque a Pátria Vietnamita está acima de tudo. É por isso que a casa comunal da aldeia, representando o Estado de Direito e a teocracia em nível comunal, está sempre em posição solene, em frente aos edifícios religiosos.
O budismo no Vietnã foi acolhido com alegria pelos mandarins e pelo povo, como uma religião mundana, contribuindo para a construção e proteção da Pátria. Na Dinastia Dinh, havia o Mestre Zen Khuong Viet Ngo Chan Luu, título suficiente para demonstrar a consciência que os Mestres Nacionais tinham de sua Pátria. Em 971, ele teve o mérito de construir o Pagode Dong Ngo (Cidade de Hai Duong). Na antiga capital, Hoa Lu ( Ninh Binh ), há uma coluna com escrituras budistas erguida em 1054 como evidência do interesse da corte pelo budismo.
A Dinastia Ly nasceu com a contribuição ativa de mestres Zen. Esta foi também a dinastia que deixou para trás muitos legados históricos e culturais de grande importância, com forma e conteúdo budista, como o Pagode Long Doi, construído em 1054 na Comuna de Tien Son, na cidade de Duy Tien ( Ha Nam ), seguido pela estela de Sung Thien Dien Linh, esculpida e erguida no segundo ano de Thien Phu Due Vu (1121), hoje um Tesouro Nacional. Em Hai Duong, existem muitos pagodes construídos durante a Dinastia Ly.
Renascimento sem precedentes
Como em todo o país, na província de Hai Duong, o budismo desenvolveu-se pacificamente ao longo das dinastias Dinh, Tien Le, Ly, Tran, Hau Le, Mac e Nguyen, estendendo-se da capital às aldeias. O Pagode Quang Khanh (Kim Thanh) possui mais de 200 cômodos. Antes da Revolução de Agosto de 1945, quase todas as aldeias possuíam um pagode. Durante as duas guerras contra os colonialistas franceses e os imperialistas americanos, as atividades religiosas enfrentaram muitas dificuldades, e pagodes e torres foram perdidos, pois todo o país se concentrou na causa da libertação e unificação nacionais.
Após a reforma, o Partido e o Estado dedicaram atenção às estruturas religiosas e de crenças, incluindo o budismo, que foi revivido. As estruturas religiosas foram restauradas e embelezadas, algumas ainda mais magníficas do que antes da Revolução de Agosto. Atualmente, a província de Hai Duong conta com mais de 1.000 pagodes, grandes e pequenos, liderados por centenas de monges e dezenas de milhares de seguidores.
Ao longo da história, houve monges e freiras famosos que contribuíram para a causa da construção e defesa da Pátria, tipicamente Phap Loa (Nam Sach), que pode ser considerado sem precedentes no Oriente.
O budismo também deixou um imenso legado arquitetônico, de estelas e estátuas de Buda... que hoje se tornaram tesouros nacionais. Proteger esse legado cabe a todo o povo, mas a responsabilidade mais importante cabe aos monges e monjas.
Confucionismo, budismo e taoísmo são religiões estrangeiras, introduzidas no Vietnã há quase 2.000 anos. Ao longo de sua existência e desenvolvimento, absorveram elementos positivos uns dos outros, juntamente com as crenças indígenas, criando as características únicas do budismo vietnamita. No Oriente, as seitas Truc Lam e Cao Dong Zen também são profundamente influenciadas.
Após quase 2.000 anos, com muitos altos e baixos, as ideias do taoísmo e do confucionismo ainda persistem nas crenças populares e no budismo moderno, mas suas atividades como religião são obscuras. Enquanto isso, o budismo em geral, e o budismo oriental em particular, têm existido e revivido como nunca antes na história da nação. Esse é o orgulho de monges, monjas e budistas.
No entanto, toda glória traz consigo responsabilidade. A aspiração do povo é que os dignitários coloquem em prática os ensinamentos do Buda: "Altruístas e altruístas", vivam em harmonia com a natureza, em harmonia com as crenças nacionais, implementem bem as políticas do Estado, vivam no mundo, mas ainda seguindo o caminho do passado, e mantenham a Doutrina do Meio em sua conduta. Só então o budismo terá prestígio suficiente para sobreviver e se desenvolver. Essa também é a crença e a aspiração do povo.
TANG BA HOANHFonte
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