Cultura de tolerância vista de Quang Nam

Há trinta anos, em 16 de novembro de 1995, durante a 28ª Conferência Geral, a UNESCO instituiu o Dia Internacional da Tolerância. De acordo com essa definição, "tolerância" significa "respeito, aceitação e compreensão pela diversidade das culturas, formas de expressão e modos de ser do mundo. A tolerância se nutre do conhecimento, da abertura, da comunicação, da liberdade de pensamento, da consciência e da fé...".

Bandeja de oferendas para o deus da terra em Quang Nam. Foto: VT

Curiosamente, mais de cinco séculos antes, as visões da UNESCO sobre a tolerância foram expressas de forma rica e vívida em Quang Nam, contribuindo para a formação da identidade cultural de uma nova terra, que não só possuía planícies férteis, florestas e montanhas ricas em produtos florestais e portos marítimos, mas também uma base sólida para a expansão para o sul nos séculos seguintes sob o domínio dos Senhores Nguyen.

Costume único de veneração de Ta Tho

O costume de oferecer terras é uma das belas manifestações da cultura tolerante de Quang. Oferecer terras significa alugar ou arrendar terras. Oferecer terras é oferecer-se para tomar emprestada a terra em nome das almas dos antigos moradores que contribuíram para a sua recuperação. As pessoas costumam chamar isso de "oferta de terras".

Os pesquisadores acreditam que a veneração da terra é um fenômeno singular nos costumes do povo Quang. O que torna esse fenômeno único é o comportamento peculiar e humilde do vencedor em relação ao oponente derrotado.

Segundo o livro "Compreendendo o Povo de Quang Nam", o ato de venerar a terra é "uma espécie de sutileza política , uma resposta política que é ao mesmo tempo humana e estratégica, e que se formou desde cedo devido às difíceis condições de necessidade de permanecer em uma terra que ainda era hostil".

O autor Ta Chi Dai Truong, em "Deuses, Pessoas e Terra Vietnamita", comentou: "Os migrantes viajaram por terras distantes, mas ainda sabem que, além de 'seus próprios deuses' - que às vezes são poucos - também existem muitos 'deuses alheios', então eles devem encontrar maneiras de se comportar de acordo com a realidade, seja na posição de vencedor ou do lado ganhador."

Mantenha o nome da vila Cham.

A consciência de harmonia entre vietnamitas e chams ainda se manifesta aqui e ali nas atividades de coabitação e cultivo consorciado. Na região de Quang, aldeias de migrantes vietnamitas foram formadas e desenvolvidas sobre ruínas antigas, mas os nomes das aldeias ainda conservam a marca cham, como: Tra Que, Tra Nhieu, Tra Doa, Tra No, Tra Kieu, Da Ly, Da Son, Da Ban, Ca Tang, Ca Cho, Chiem Son, Chiem Bat Lao (Cu Lao Cham)...

Segundo o pesquisador Ho Trung Tu, “após 1471, o modelo de ‘pele de leopardo’ das aldeias Cham-vietnamitas era um fato inegável… Vemos que, até 1500, os vietnamitas em Quang Nam ainda não eram a maioria. Eram um pequeno grupo que vivia ao lado das aldeias Cham e ‘adotaram’ muitos dos costumes, crenças e culturas do povo indígena Cham.”

Apesar de possuírem mais poder na produção agrícola , os vietnamitas ainda respeitam o princípio: cada pessoa que cultiva a terra tem seu próprio nome. Por exemplo, na antiga região de Quang Nam do Sul, nos campos de Phu Hung, Truong Xuan, Phu Xuan, Chien Dan, além de nomes puramente vietnamitas como Dong De land, Dong Luoi, Cay Coc field, Cay Sanh, Cay Thi... também existem topônimos de origem Cham, como Ma Nga land, Ba Mong, Tra Phe, Tra Ne, Tra Be, Ma Vang, Tra Choa...

A cooperação no trabalho e a convivência levaram ao intercâmbio cultural entre o Vietnã e os Cham. De acordo com o falecido Doutor em História Huynh Cong Ba, “vestígios desse intercâmbio cultural podem ser encontrados na produção do “arroz Champa”, nas técnicas de irrigação, como a escavação de poços para obter água, a construção de “rodas de vento” (ou seja, rodas de fiar) para levar água aos campos, na produção de tijolos de cerâmica, na tecelagem e nas salinas…”

Qual é a origem da cultura de tolerância em Quang?

Esta é uma questão bastante interessante e significativa. Talvez sua origem profunda esteja na longa identidade cultural do povo vietnamita: "Viver com retidão, benevolência e harmonia" (Huy Can), "Esmagando o inimigo até o chão escuro/ Jogando fora armas e espadas, sendo tão gentil como antes" (Nguyen Dinh Thi), "Abóbora, por favor, ame a cabaça/ Embora diferentes em espécies, compartilhamos a mesma trepadeira" (canção folclórica). Isso também é resultado do valor cultural "aberto": "Vender irmãos distantes, comprar vizinhos próximos", mesmo sabendo que: "Uma gota de sangue é mais espessa que um lago de água".

Graças a essa beleza cultural única, o povo vietnamita se adaptou e se estabeleceu firmemente no contexto de Quang, a nova terra. A coexistência relativamente pacífica entre os migrantes vietnamitas e os nativos é um dos fatores importantes que contribuíram para a estabilidade política e social em Quang ao longo do tempo.

Hoje em dia, no contexto da economia de mercado e da integração internacional, se soubermos combinar harmoniosamente os valores culturais tradicionais de tolerância com o conteúdo cultural da tolerância da nova era (claramente expresso na Declaração da UNESCO sobre os Princípios da Tolerância, de 1995), certamente criaremos beleza no comportamento cultural entre as pessoas, nas relações com o meio ambiente natural e no ambiente de vida contemporâneo.

Fonte: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html