Cultura de tolerância vista de Quang Nam

Há trinta anos, em 16 de novembro de 1995, na 28ª Conferência Geral, a UNESCO instituiu o Dia Internacional da Tolerância. Assim, "tolerância" é definida como "respeito, aceitação e compreensão pela diversidade das culturas, formas de expressão e modos de ser do mundo. A tolerância é nutrida pelo conhecimento, abertura, comunicação, liberdade de pensamento, consciência e fé...".

Bandeja de oferendas para o deus da terra em Quang Nam. Foto: VT

Curiosamente, mais de cinco séculos antes, as opiniões da UNESCO sobre tolerância foram expressas de forma rica e vívida em Quang Nam, contribuindo para a formação da identidade cultural de uma nova terra, não apenas possuindo planícies férteis, florestas e montanhas ricas em produtos florestais e portos marítimos, mas também um trampolim sólido para a expansão para o sul nos séculos seguintes sob os Lordes Nguyen.

Costume único de adorar Ta Tho

O costume de oferecer terras é uma das belas manifestações da cultura tolerante de Quang. Oferecer terras significa alugar ou arrendar terras. Oferecer terras é oferecer terras emprestadas às almas de moradores anteriores que contribuíram para a recuperação dessas terras. As pessoas costumam chamar isso de "oferta de terras".

Pesquisadores acreditam que a adoração à terra é um fenômeno único nos costumes do povo de Quang. É singular no comportamento humilde e peculiar do vencedor em relação ao oponente derrotado.

De acordo com o livro "Entendendo o Povo de Quang Nam", o ato de adorar a terra é "um tipo de sutileza política , uma resposta política que é humana e estratégica, e foi formada cedo devido às difíceis condições da necessidade de permanecer em uma terra que ainda é hostil".

O autor Ta Chi Dai Truong, em "Deuses, Povos e Terra Vietnamita", comentou: "Os migrantes viajaram por muito tempo, mas ainda sabem que, além de "seus próprios deuses" - que às vezes não são muitos - também existem muitos "deuses de outros", então eles devem encontrar maneiras de se comportar de acordo com a realidade, seja na posição de vencedor ou do lado vencedor."

Mantenha o nome da aldeia Cham

A consciência de harmonia entre vietnamitas e cham ainda é evidente aqui e ali nas atividades de coabitação e cultivo consorciado. Na região de Quang, aldeias de migrantes vietnamitas foram formadas e desenvolvidas sobre antigas ruínas, mas os nomes das aldeias ainda mantêm a marca cham, como: Tra Que, Tra Nhieu, Tra Doa, Tra No, Tra Kieu, Da Ly, Da Son, Da Ban, Ca Tang, Ca Cho, Chiem Son, Chiem Bat Lao (Cu Lao Cham)...

Segundo o pesquisador Ho Trung Tu, "após 1471, o modelo de "pele de leopardo" das aldeias Cham-vietnamitas era um fato inegável... Vemos que, até 1500, os vietnamitas em Quang Nam ainda não eram a maioria. Eles eram um pequeno número vivendo próximo às aldeias Cham e "adotaram" muitos dos costumes, crenças e culturas do povo indígena Cham."

Apesar de terem mais poder na produção agrícola , os vietnamitas ainda respeitam o princípio: cada pessoa que cultiva o campo tem seu próprio nome. Por exemplo, na antiga região de Quang Nam do Sul, nos campos de Phu Hung, Truong Xuan, Phu Xuan, Chien Dan, além de nomes puramente vietnamitas como Dong De Land, Dong Luoi, Cay Coc Field, Cay Sanh, Cay Thi... também há topônimos de origem Cham, como Ma Nga Land, Ba Mong, Tra Phe, Tra Ne, Tra Be, Ma Vang, Tra Choa...

A cooperação no trabalho e a coabitação levaram ao intercâmbio cultural entre o Vietnã e o Camboja. Segundo o falecido Doutor em História Huynh Cong Ba, "vestígios desse intercâmbio cultural podem ser encontrados na produção de "arroz Camboja", nas técnicas de irrigação, como a abertura de poços para obter água para irrigação, a construção de "rodas de vento" (ou seja, rodas de fiar) para levar água aos campos, a produção de tijolos cerâmicos, a tecelagem e as salinas..."

Qual é a origem da cultura de tolerância em Quang?

Esta é uma questão bastante interessante e significativa. Talvez sua origem profunda esteja na identidade cultural de longa data do povo vietnamita: "Viver com retidão, mas com benevolência e harmonia" (Huy Can), "Pisotear o inimigo até a terra preta/ Jogar fora armas e espadas, sendo tão gentil quanto antes" (Nguyen Dinh Thi), "Cabaça, por favor, ame a abóbora/ Embora diferentes em espécies, compartilhamos a mesma videira" (canção folclórica). Isso também é resultado do valor cultural "aberto": "Vender irmãos distantes, comprar vizinhos próximos", mesmo sabendo que: "Uma gota de sangue é mais espessa que um lago de água".

Foi graças a essa beleza cultural única que o povo vietnamita se adaptou e permaneceu firme no contexto de Quang – a nova terra. A coexistência relativamente pacífica entre migrantes vietnamitas e nativos é um dos fatores importantes que criaram estabilidade política e social em Quang por muito tempo.

Hoje em dia, no contexto da economia de mercado e da integração internacional, se soubermos combinar harmoniosamente os valores culturais tradicionais de tolerância com o conteúdo cultural de tolerância da nova era (claramente expresso na Declaração da UNESCO sobre os Princípios (princípios) de Tolerância em 1995), certamente criaremos beleza no comportamento cultural entre as pessoas, nas relações com o meio ambiente natural e o ambiente de vida contemporâneo.

Fonte: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html