Fundamentul autoreglementat al vieții culturale vietnameze

Funcția regulatoare a culturii în mișcarea și dezvoltarea societății moderne: Identificarea culturii în gândirea lui Ho Și Min

Funcția de reglare a culturii în mișcarea și dezvoltarea societății moderne: Lecția 1 - Identificarea culturii de la fundamentele sale până la capacitatea sa de reglare

De acolo, recunoaștem structura culturală cu caracteristicile sale, care sunt legătura și întrepătrunderea structurii de suprafață și a structurii profunde a culturii.

Fundamentul autoreglementat al vieții culturale vietnameze - fotografia 1

Casa comunală a satului - un simbol cultural în viața vietnameză

Variația suprafeței și durabilitatea adâncimii

Structura de suprafață reprezintă totalitatea creațiilor culturale specifice care au loc zi de zi, creând o infinitate de produse culturale de toate formele și genurile lor. Structura profundă este cea care se instalează în fluxul culturii, lăsând o impresie asupra percepției și receptării oamenilor.

O comparație simplă: cultura este ca un râu care curge la nesfârșit, dar în inima sa există aluviuni fertile. Sau, în termeni cotidieni, structura de suprafață este ceea ce vedem, auzim, atingem, citim... (cum ar fi un festival, o piesă muzicală, o statuie, o operă literară...).

Structura profundă este ceea ce percepem și simțim. În termeni lingvistici și filosofici, structura superficială este ceea ce este exprimat , structura profundă este ceea ce este exprimat , ceea ce înseamnă că ceea ce este exprimat este ceea ce este aparent în exterior (evidentul), iar ceea ce este exprimat este în spirit, conștiință (secretul) și este mai puțin variabil.

Astfel, structura profundă este ascunsă în structura de suprafață și, în același timp, o structură profundă poate fi dezvăluită în multe structuri de suprafață diferite. Dacă privim mișcarea dialectică a culturii, structura de suprafață este elementul dinamic al culturii (adică viața culturală specifică, diversă, bogată și în continuă schimbare a unei comunități sau națiuni).

Structura profundă este partea ascunsă în structura de suprafață, recunoscută prin receptarea spiritului și conștiinței umane, care se schimbă rareori și este elementul static al culturii. Privită dintr-o perspectivă „matematică”, structura de suprafață este o variabilă , iar structura profundă este o constantă . Ceea ce se exprimă, elementul static, constanta în mișcarea constantă a culturii, este sistemul de valori culturale .

Descoperirea, cultivarea, construirea, afirmarea și răspândirea valorilor și a sistemelor de valori reprezintă o funcție intrinsecă a culturii unei comunități sau a unei națiuni, creând caracteristicile și identitatea culturii acelei națiuni. La rândul său, acest sistem de valori joacă un rol în orientarea și reglarea schimbărilor la suprafața culturii.

De atunci, schimbările de la suprafața culturii, în ciuda formelor lor „multifațetate” și „în continuă schimbare”, sunt încă influențate direct sau indirect de sistemul de valori care a devenit caracteristicile, caracterul și sufletul comunității și națiunii.

Pe de altă parte, de acolo, elementele de suprafață, în procesul de transformare, pătrund treptat și influențează structura profundă, făcând ca valorile și sistemul de valori să fie din ce în ce mai complete și schimbătoare în dezvoltare (deși poate fi lentă).

Spre deosebire de schimbările politice , economice și tehnologice (care sunt adesea bruște, spontane și revoluționare), schimbarea culturală este graduală, moștenită și aculturată.

Din caracteristicile menționate mai sus, în structura și mișcarea internă a culturii, rolul de reglare al culturii devine o funcție intrinsecă a acesteia. Reglementarea mișcării, transformării și dezvoltării societății prin și prin intermediul sistemului de valori culturale.

Această capacitate de reglare provine din valori, este forța motrice a dezvoltării, în același timp are capacitatea de a orienta și, uneori, este forța de frânare atunci când mișcarea vieții prezintă semne de dezechilibru cu manifestări negative, anticulturale, antidezvoltare.

Identificarea structurii culturale cu două straturi de semnificație - superficială și profundă, și relația dialectică dintre cele două straturi reprezintă baza științifică obiectivă pentru a ne stabili sarcina de a ne ocupa de dezvoltarea culturală, atât de crearea unor produse culturale extrem de diverse, bogate și variate, cât și de consolidare, promovare și creare a unor valori și sisteme de valori care au rolul de a orienta și regla mișcarea societății și a oamenilor.

Valori și norme culturale: Fundamentul orientării către viața socială

În cele două părți de mai sus, am încercat să explicăm baza științifică a funcției de reglare socială a culturii și am stabilit că aceasta este o funcție inerentă, internă, nu o „sarcină” externă culturii.

Realitatea din ultimii ani arată că funcția de reglare a culturii joacă un rol din ce în ce mai important, în contextul în care societatea prezintă semne alarmante, odată cu apariția multor evenimente și fenomene anticulturale, neculturale și lipsite de cultură, care, dacă se opresc doar la apeluri generale sau le gestionează pur administrativ, vor fi ineficiente.

Poate că, mult timp, nu am acordat atenție problemei managementului social cu puterea de reglementare a culturii - o parte, un element deosebit de important care creează o putere cuprinzătoare de orientare și reglementare a mișcării și dezvoltării societății.

Totuși, următoarea întrebare este: Cum să reglementăm și cum să reglementăm? În perspectiva cea mai generală și cuprinzătoare, funcția de reglementare a culturii se îndeplinește prin utilizarea și promovarea valorilor și normelor culturale sau, cu alte cuvinte, în termeni practici, măsura în care valorile și normele culturale sunt absorbite în personalitatea umană și în comunitatea umană va determina și controla eficacitatea funcției de reglementare socială a culturii.

Prin urmare, problema extrem de importantă este de a cultiva și construi valori și norme culturale în personalitatea umană, în calitatea comună a comunității, făcând ca aceste valori și norme culturale să devină eul , să devină „al doilea instinct” în demnitatea și personalitatea umană (așa cum spunea C. Marx). Fără aceasta, este imposibil să se reglementeze relația dintre oameni și viață și societate.

Așa cum s-a prezentat mai sus, mica schimbare, staticul, constanta din structura culturii din mintea umană reprezintă valoarea culturală, creând vitalitatea durabilă a unei culturi.

Filosoful Tran Duc Thao a făcut o observație profundă: Ceea ce determină viața copacilor sunt rădăcinile lor . Oamenii pot culege flori, fructe, tăia crengi... copacii încă trăiesc și continuă să crească și să înflorească. Copacii mor doar atunci când le tăiem sau le dezgropăm rădăcinile . Cultura este exact aceeași. Rădăcina culturii este sistemul de valori. Sistemul general de valori al culturii este adevărul, bunătatea și frumusețea . Absorbția acestui sistem de valori în personalitatea umană este o mare putere care îndeplinește funcția de reglare a societății.

Expresia proeminentă a „adevărului” este realul, corectitudinea. Valoarea realului, a corectitudinii, are întotdeauna puterea de a ajusta, regla și atrage oamenii către adevăr, de a percepe și urma în mod voluntar corectitudinea, adevărul.

Prin urmare, „adevărul” necesită nu doar capacitatea de a înțelege și explora, ci și atitudinea de a se comporta și de a dirija acțiunile cu onestitate, voluntariat și imparțialitate. Adevărata valoare este valoarea reală, complet opusă falsului - falsului, artificialului, înșelător. Acel „adevăr” din personalitate este baza, cea mai puternică resursă spirituală - intelectuală, emoțională pentru ca oamenii să își regleze toate gândurile, comportamentele și activitățile.

Cea mai concentrată expresie a „bunătății” este bunătatea, bunătatea, altruismul, compasiunea și dragostea pentru umanitate. „Bunitatea” este caracteristica naturii umane și a iubirii umane. Bunătatea, bunătatea, caritatea, munca voluntară și traiul bun merg împreună într-o personalitate, iar acestea sunt fundamentele unei persoane morale. Bunătatea, în acest sens, este întotdeauna opusă Răului – cea mai înaltă expresie a contraculturii. A considera „bunătatea” ca fiind cel mai înalt și mai profund standard pentru a reglementa toate relațiile umane este cea mai frumoasă expresie din viața socială.

Expresia tipică a „frumuseții” este frumusețea. Frumusețea, conform percepției umane, este prezentă în toate domeniile vieții și, în același timp, este exprimată cel mai concentrat în domeniul creației literare și artistice. Frumusețea devine standardul, devine idealul nobil spre care oamenii tind, în care apogeul este nobilul, eroicul.

În viață, oamenii sunt mereu supuși ciocnirilor și conflictelor dintre frumusețe și urâțenie, noblețe și josnicie... Frumusețea este întotdeauna cel mai solid sprijin pentru ca oamenii să-și regleze toate gândurile și comportamentele.

Pornind de la sistemul de valori general și cuprinzător menționat mai sus, fiecare națiune și țară, pornind de la propria istorie și tradiție, caută să sintetizeze și să construiască propriul sistem național de valori și propriul sistem de valori culturale. Asemenea sistemului general de valori „adevăr, bunătate, frumusețe”, aceste sisteme de valori culturale devin, de asemenea, punctul de sprijin pentru dezvoltarea comunității etnice.

Un exemplu concret: Vietnamul are o credință unică în venerarea strămoșilor. Aceasta este, de asemenea, o valoare culturală tipică poporului vietnamez. Strămoșii sunt extrem de sacri, fiecare persoană trebuie să-i respecte din toată inima, să fie recunoscătoare și să se roage pentru protecție și protecție, prin urmare, altarul este un simbol al „spațiului sacru” pentru familiile vietnameze. Arderea tămâiei în fața altarului strămoșilor, bunicilor, părinților, cu toată sinceritatea și recunoștința, face oamenii mai buni, purifică sufletul și le oferă o viață mai emoțională. Aceasta este o autoreglare profundă .

(Va fi continuat)

Sursă: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html