Regulamentul instanței
Cartea Dai Nam Thuc Luc consemnează: În al 16-lea an al lui Minh Menh (1835), regele a instruit Cabinetul astfel: „Statul urmează obiceiurile străvechi și stabilește practici ceremoniale. În fiecare an au loc cinci ceremonii de sacrificiu la templul ancestral, iar în sărbători precum Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong și Tru Tich, există ofrande pentru a arăta respect. Ritualurile și semnificațiile sunt deja temeinice. În plus, se crede că în alte festivaluri, precum Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong și Dong Chi, strămoșii noștri au oficiat și ei ceremonii, dar obiceiurile țării noastre sunt simple și oneste și nu au fost încă respectate pe deplin. Ordon Ministerului Riturilor să examineze și să prezinte un raport.”
„După ce Ministerul Riturilor și-a prezentat propunerea, regele a decretat: De acum înainte, cu toate ocaziile Solstițiului de Iarnă, Festivalurile Felinarelor Superioare și Inferioare, se vor aduce ofrande templelor și Palatului Phung Tien, cu ritualuri similare cu cele ale Festivalului Duan Yang (cu excepția Festivalului Felinarelor Superioare, care coincide cu ziua de naștere a Palatului Phung Tien, unde ofrandele vor fi aranjate ca de obicei, fără a fi nevoie de ofrande suplimentare). Pentru Festivalul Qixi, Festivalul de la Mijlocul Toamnei și Festivalul Dublei Nouă, se vor folosi fructe, ceai și delicatese. Pentru Festivalurile Superioare și de la Mijlocul Toamnei, se vor atârna felinare toată noaptea pentru a evidenția festivalul pe vreme bună.” (Institutul Național de Istorie al Dinastiei Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, Volumul 4, Editura Educație , 2007, p. 747)
Până în al 17-lea an al lui Minh Mệnh (1836), pe lângă cele două festivaluri Thượng Nguyên și Trung Thu, obiceiul de a aprinde lămpi toată noaptea a fost decretat de rege pentru a fi implementat în timpul festivalului Trung Nguyên.
În al cincilea an al domniei împăratului Thieu Tri (1845), organizarea Festivalului Lanternelor a suferit schimbări față de vechiul obicei. Împăratul a decretat: „Festivalul Lanternelor, numit anterior un festival al binelui; în zilele noastre, statul este în voie și nu este nevoie să ne facem griji cu privire la savurarea festivităților conform vechiului obicei, dar inima mea este concentrată pe munca asiduă, nu pe divertismentul frivol. De acum înainte, festivalurile majore, cum ar fi Festivalul Longevității, Ziua Principală, Festivalul Bărcii Dragon și Solstițiul de Iarnă, vor urma toate obiceiul muncii; în plus, pentru festivitățile sezoniere anuale, cu cinci zile înainte de aceste date, trebuie depus un raport în așteptarea instrucțiunilor. Nu trebuie să se respecte rigid vechiul obicei, deoarece vechiul obicei nu este intenția mea.” (Institutul Național de Istorie al Dinastiei Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, Volumul 6, Editura Education, 2007, p. 707).
Se poate observa că Festivalul Lanternelor era sărbătorit în mod regulat sub regii dinastiei Nguyen timpurii. În timpul domniei împăratului Thieu Tri, pentru a evita risipa și ritualurile inutile, au fost introduse noi reglementări pentru a se adapta situației țării.
În ceea ce privește ritualurile de cult atunci când regele este prezent.
În înregistrările oficiale ale dinastiei Nguyen din anul 23 al lui Tu Duc (1870), se menționează că regele participa la următoarele ceremonii: ... În prima zi a lunii lunare, la Festivalul Bărcilor Dragon, în a șaptea zi a celei de-a șaptea luni, la Festivalul de la mijlocul toamnei, la Festivalul celei de-a Noua, la Solstițiul de iarnă, la Festivalul Yuanului Inferior și în prima și a cincisprezecea zi a fiecărei luni, împreună cu ceremonia celor cinci ofrande și ritualurile zilnice, dacă Împăratul venea să îndeplinească ceremonia, el solicita mai întâi un decret imperial. Oficialii se consultau apoi cu Gărzile Imperiale, cu Șeful și Șefii Adjuncți ai Templului și mergeau în aripa estică a templului pentru a așeza ofrandele. La ora stabilită, Împăratul, complet îmbrăcat, părăsea Palatul Can Chanh în trăsura sa și se ducea în zona din afara templului, intrând pe poarta din stânga pentru a se odihni. Personalul Departamentului Templului, complet îmbrăcat, aprindea lămpi și lumânări la altare și deschidea draperiile pentru a aranja totul cu grijă. Un oficial îl invita apoi pe Împărat la locul său desemnat. După ceremonie, Împăratul cobora treptele și se întorcea la palat. În ziua ceremoniei, la a 7-a strajă a celei de-a 5-a zile a primei luni lunare, poarta Chương Đức se deschidea pentru ca oficialii să aducă ofrande și să le lase până la sfârșitul străjii (citat din Nguyễn Thu Hoài, Festivalul Lanternelor și ritualurile de cult din Palatul Imperial al Dinastiei Nguyễn, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)
Politica instanței
Pe lângă aplicarea obiceiurilor stabilite, în timpul Festivalului Lanternelor, curtea imperială a implementat și politici de clemență față de membrii decedați ai familiei regale.
În al 16-lea an al lui Minh Mệnh (1835), regele a emis un decret către Cabinet prin care preciza: „Anul acesta, datorită favoării Cerului, atât Nordul, cât și Sudul au îndeplinit sarcini mărețe, bandiții au fost înăbușiți, recoltele sunt favorabile și este un an cu recolte abundente. Am emis doisprezece decrete de har: de la familia regală la oficiali, ofițeri, soldați și popor, nimeni nu este lipsit de acest har. Gândindu-mă la membrii decedați ai familiei regale: unii s-au sacrificat în războaie, alții au murit prematur, alții au murit tineri și este foarte dureros să te gândești la ei! Prin urmare, vom organiza o ceremonie de comemorare și de rugăciune pentru binecuvântări pentru cei decedați, pentru a le mângâia sufletele, cu ocazia festivalului Hạ Nguyên din luna a 10-a, și vom înființa un altar universal al mântuirii.”
Deoarece organizarea ceremoniei în timpul festivalului Nguyên de Jos cade în timpul sezonului rece, ploios și greu, regele a decretat ca, la festivalul Nguyên de Sus din anul următor, să aibă loc o mare sărbătoare vegetariană la Pagoda Thien Mu timp de 21 de zile și nopți pentru a oferi rugăciuni pentru sufletele rudelor decedate, apropiate și îndepărtate: o ofrandă rituală urma să fie efectuată la fiecare 7 zile. De asemenea, urma să fie pregătită o sală memorială numită „Sala de Invocare”, cu o ceremonie ținută la fiecare 7 zile. În ceea ce privește altarele pentru decedați, rudele îndepărtate urmau să împărtășească table ancestrale, aranjate arbitrar; rudele apropiate urmau să fie enumerate clar, cu locuri spațioase. Multe ofrande din hârtie, cum ar fi haine, ustensile, argint, aur și bancnote, urmau să fie pregătite pentru a arăta amintirea ca și cum ar fi încă în viață. (Institutul Național de Istorie al Dinastiei Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, Volumul 4, Editura Education, 2007, p. 771)
Se poate spune că, în timpul dinastiei Nguyen, Festivalul Lanternelor era foarte apreciat și organizat meticulos conform regulamentelor curții. Astăzi, acest festival este unul dintre frumoasele obiceiuri culturale și religioase tradiționale pe care vietnamezii le mențin în mod regulat pentru a se ruga pentru un an nou pașnic și prosper.
Sursă: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html
Comentariu (0)