Festivalul Lanternelor în Dinastia Nguyen

Oamenii stau la coadă pentru a oferi tămâie la Pagoda Ong (Hoi An).

Obiceiuri de curte

Cartea Dai Nam Thuc Luc consemnează: în al 16-lea an al lui Minh Mang (1835), regele a instruit Cabinetul: „Statul va urma vechile reguli și va clarifica ritualurile. În fiecare an, există 5 ceremonii de sacrificiu la temple, iar în zilele de sărbătoare precum Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong și Tru Tich, există ofrande pentru a arăta respect. Ritualurile și semnificațiile sunt deja bine gândite. De asemenea, gândiți-vă: în zilele săptămânii, cum ar fi: Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong, Dong Chi, anticii au făcut și ei ofrande, dar obiceiurile oneste și simple ale țării noastre nu au fost încă pe deplin celebrate. Ordonați Ministerului Riturilor să le revizuiască și să prezinte un raport.”

După ce Ministerul Riturilor a prezentat-o, regele a aprobat: de acum înainte, la toate festivalurile Solstițiului de Iarnă, Shangyuan, Zhongyuan și Xiayuan, se vor aduce ofrande templelor și Templului Phung Tien, cu aceleași ritualuri ca și la festivalul Duanyang (cu excepția festivalului Shangyuan, care cade de ziua de naștere a Templului Phung Tien, ofrandele vor urma tradiția obișnuită și nu va fi nevoie să se facă o ofrandă suplimentară). La Festivalul Qixi, Festivalul de la Mijlocul Toamnei și Festivalul Chongyang, se vor folosi fructe, ceai și mâncăruri delicioase și rare. La Festivalurile Shangyuan și Mijlocul Toamnei, se vor atârna felinare toată noaptea pentru a evidenția festivalul, pentru a face vreme frumoasă. (Institutul Național de Istorie al Dinastiei Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volumul 4, Editura Education , 2007, p. 747)

În al 17-lea an al lui Minh Mang (1836), pe lângă cele două festivaluri Shangyuan și Mijlocul Toamnei, regele a poruncit ca obiceiul de a aprinde lămpi toată noaptea să fie respectat cu ocazia Festivalului Mijloc Toamnei.

În al 5-lea an al lui Thieu Tri (1845), organizarea Festivalului Nguyen Tieu a suferit unele modificări față de vechiul obicei. Regele a ordonat: Festivalul Nguyen Tieu, în trecut, era numit un festival bun; astăzi statul este inactiv, nu este nevoie să ezităm să ne bucurăm de vechiul obicei, dar în inima mea, am grijă ca lucru principal, nu mă bucur de distracție. De acum înainte, toate festivalurile majore, cum ar fi Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong, Dong Chi, vor urma obiceiul de lucru; în plus, festivalurile fericite din fiecare anotimp în fiecare an, cu 5 zile înainte de acea zi, trebuie raportate pentru a aștepta ordinele, iar vechiul obicei nu trebuie urmat, deoarece vechiul obicei nu este intenția mea. (Institutul Național de Istorie a Dinastiei Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volumul 6, Editura Educație, 2007, p. 707).

Se poate observa că Tet Nguyen Tieu a fost ținut în mod regulat sub primii regi ai dinastiei Nguyen. În timpul domniei regelui Thieu Tri, pentru a evita risipa și ritualurile inutile, au fost create noi reglementări care să se adapteze situației țării.

Despre ceremonia de sacrificiu la care participă regele

În Arhivele Imperiale ale Dinastiei Nguyen din anul 23 al lui Tu Duc (1870), este consemnat că regele a participat la ceremonie după cum urmează: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Mijlocul Toamnei, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan și zilele de lună nouă și plină din fiecare lună, precum și ceremoniile de cinci zile și zilnice, dacă Împăratul vine să oficieze ceremonia, trebuie să solicite un decret în prealabil. Ministerul Miniștrilor se va întâlni cu Gărzile Imperiale, Trimișii Șefi și Adjuncții ai Templului, pentru a merge în partea de est a templului pentru a instala și pregăti ofrandele. Când va sosi momentul, Împăratul, complet îmbrăcat, va părăsi Palatul Can Chanh și va lua trăsura pe terenul din afara templului, prin ușa din stânga către micul loc de odihnă. Angajații Templului Templului, complet îmbrăcați, vor aprinde lămpi și lumânări și vor deschide draperiile pentru a face totul ordonat. Un Trimis Locotenent va intra pentru a-l invita pe Împărat la locul de întronare. După ceremonie, Împăratul va coborî treptele și se va întoarce la palat. În timpul 7 și 5-a străjii din 14 ianuarie, poarta Chuong Duc este deschisă pentru ca ofrandele să poată aduce ofrande și să rămână până la sfârșitul străjii (conform lui Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu și ritualurile de închinare și ceremoniile din Palatul Regal al Dinastiei Nguyen, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Politica instanței

Pe lângă reglementări și practici, în timpul Festivalului Lanternelor, curtea regală avea și politici indulgente față de rudele decedate.

Oamenii se roagă pentru pace în noul an cu ocazia Festivalului Lanternelor.

În al 16-lea an al domniei lui Minh Mang (1835), regele a spus Cabinetului: „Anul acesta, datorită milei cerești, atât Nordul, cât și Sudul au îndeplinit sarcini mărețe, bandiții au fost pacificați, recoltele au fost favorabile, anul a fost o recoltă bogată, am emis 12 edicte de grație: de la familia regală la mandarini, oficiali, soldați și civili, nimeni nu este impregnat de grație. Mă gândesc și la membrii decedați ai familiei regale: unii au murit în război, alții au murit tineri și fără tragere de inimă, alții au murit tineri, gândul la asta este foarte dureros! Prin urmare, ar trebui ținută o ceremonie postumă pentru a se ruga pentru binecuvântări din lumea de dincolo pentru a mângâia sufletele, iar la festivalul Ha Nguyen din luna a 10-a, ar trebui înființată o platformă pentru mântuirea universală.”

Deoarece ceremonia avea loc în timpul festivalului Ha Nguyen, care cădea în timpul sezonului rece, ploios și dificil, regele a luat o decizie: în timpul festivalului Thuong Nguyen din ianuarie anul următor, un altar vegetarian solemn urma să fie ridicat la pagoda Thien Mu, timp de 21 de zile și nopți, pentru a oferi sacrificii sufletelor decedților apropiați și îndepărtați: la fiecare 7 zile, urma să fie construit un altar standard pentru a venera toate ființele vii. Un loc pentru primirea morților, numit „Trieu linh duong”, urma să fie, de asemenea, pregătit pentru închinare la fiecare 7 zile. În ceea ce privește altarele care afișau pozițiile de la altarul vegetarian, cei aflați departe urmau să fie așezați împreună cu tablele, iar aranjamentele se făceau liber; cei aflați aproape urmau să fie enumerați clar, iar pozițiile urmau să fie expuse spațios. Multe ofrande votive, cum ar fi haine, ustensile, argint, aur și bancnote, urmau să fie, de asemenea, pregătite pentru a arăta amintirea lor ca și cum ar fi încă în viață. (Institutul Național de Istorie al Dinastiei Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volumul 4, Editura Education, 2007, p. 771)

Se poate spune că, sub dinastia Nguyen, Tet Nguyen Tieu era foarte apreciat și organizat într-un mod foarte sistematic, conform regulilor curții regale. În zilele noastre, acest festival este unul dintre obiceiurile culturale și religioase tradiționale pe care vietnamezii le mențin în mod regulat pentru a se ruga pentru un an nou liniștit și o viață liniștită.

Sursă: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html