Dificultăți în parcursul conservării patrimoniului

Așa cum am menționat în numărul precedent, numărul maeștrilor Mo din provincia Phu Tho nu este în prezent mare, sunt bătrâni, există o lipsă de succesori, așa că este dificil să predai... Acestea sunt preocupările și provocările în călătoria de conservare a Patrimoniului Cultural Imaterial Național Mo Muong.

Succesorul

Domnul Mo este persoana care păstrează sufletul lui Mo Muong, având un rol foarte important în practicarea, conservarea și promovarea valorii patrimoniului în viața contemporană. Deși a fi Mo nu necesită o diplomă sau un „certificat” pentru a practica pe hârtie alb-negru, a deveni Mo nu este simplu.

Conform spuselor domnului Rach: Deși suntem dispuși să predăm Mo Muong cu toată dragostea și responsabilitatea noastră, nu este ușor să găsim următoarea generație de oameni. Deoarece nu oricine poate fi un maestru Mo, elevul trebuie să aibă calități, o înțelegere profundă, deoarece trebuie să memoreze un număr mare de propoziții Mo, în special să aibă etică, prestigiu respectat de oameni, să aibă recuzită deplină, ofrande și, cel mai important, trebuie să aibă factorul „tradiție familială” - să aibă o descendență Mo (tații, unchii, bunicii au practicat profesia).

Chiar și domnul Rach, în ciuda faptului că a păstrat și practicat Mo Muong timp de o jumătate de secol, abia în 2023 a găsit pe cineva care să-l învețe, domnul Ha Van Boi - un nepot din linia familiei.

Domnul Boi a spus: „Și eu îmi doresc să fiu succesorul, să continui, să păstrez și să conserv Mo Muong. Totuși, învățarea pentru a deveni maestru Mo nu este ceva ce se poate face peste noapte, ci necesită timp. După 2 ani de studiu, am învățat și practicat doar câteva ritualuri Mo de bază, restul trebuie încă îndeplinit de Mo Rach.”

Conform datelor inventarului Mo Muong din provincie, dintre cei 31 de artizani Mo Muong, cel mai în vârstă are aproape 90 de ani, iar cel mai tânăr are peste 50 de ani, ceea ce reprezintă o mare provocare având în vedere că oamenii care păstrează și conservă Mo Muong îmbătrânesc treptat. Maeștrii Mo pe care i-am întâlnit sunt, de asemenea, preocupați de succesorii lor, dorind să găsească succesori demni de a transmite mai departe și de a continua calea conservării și practicării moștenirii propriului popor. În special, oamenii „pretențioși” în a practica Mo sunt motivul pentru care tânăra generație - următoarea generație - nu poate „aplica” în masă sau pentru niveluri și sectoare pentru a deschide cu ușurință cursuri pentru a preda cum să fii maestru Mo, deoarece acest lucru pierde sacralitatea și spiritualitatea maestrului Mo.

Nu este doar o preocupare a șamanilor, ci și o preocupare a etniei Muong de unde am venit. Doamna Ha Thi Nguyet - 60 de ani, comuna Thu Cuc, era îngrijorată: „Întreaga comună mai are doar 3 șamani, dar toți sunt bătrâni. Noi, oamenii Muong, de la nașterea unui copil, până la căsătorie, când îmbătrânim și când ne întoarcem la fantomele Muong, cu toții avem nevoie de un șaman. Dacă nu vom avea un succesor în curând, ce vom face noi, oamenii Muong, în viitor?”

Prin sondaj, cercetare și studiere a documentelor legate de Mo Muong din provincia Phu Tho, am descoperit că: maeștrii Mo își transmit profesia prin transmitere orală, deoarece poporul Muong nu are propria limbă scrisă. Maeștrii Mo lucrează independent (fără asistenți sau temple, așa cum se întâmplă în alte locuri). Versetele Mo (versetele de rugăciune) sunt transmise de la o generație de maeștri Mo la alta. În procesul de transmitere și conservare, numărul de versete Mo și de versete Mo nu mai este la fel de complet ca originalul și, din cauza factorului „transmitere orală”, este inevitabil să apară „trei copii și trei erori”.

Procesul de mișcare și dezvoltare a vieții, împreună cu asimilarea culturală, probabil face ca și artefactele folosite în timpul ceremoniei maeștrilor Mo în fiecare loc să fie diferite. Unii maeștri Mo au nevoie doar de 2 monede yin și yang, alții folosesc colți de tigru, coarne, pietre, brățări de argint, săbii, gonguri, clopoței... iar majoritatea costumelor maeștrilor Mo nu mai sunt populare. Inconsecvența în practicarea ceremoniilor Mo în rândul maeștrilor Mo din zonele Muong din provincie reprezintă, de asemenea, o dificultate în colectare și conservare.

Sentimentele persoanelor implicate

Profilul Patrimoniului Cultural Imaterial propus pentru includere în Lista Patrimoniului Cultural Imaterial Național de către Departamentul de Cultură, Sport și Turism din Phu Tho menționa odată: „Mo Muong în Phu Tho, în deceniile 1950-1990, a fost aproape lipsit de interes, nu practicat pe deplin în comunitatea Muong. Motivul se datorează schimbărilor rapide din cultură, economie , societate a țării, împreună cu prohibiția, percepția că Mo este asociat cu superstiția, astfel încât formele de exprimare Mo Muong sunt foarte vagi. Majoritatea înmormântărilor și ceremoniilor familiilor invită doar Mo să practice ritualurile de cult, fără a îndeplini performanța Mo”. În zilele noastre, urmând noul stil de viață cultural, practicând civilizația în nunți și înmormântări, maestrul Mo a simplificat în mod proactiv ritualurile Mo pentru a se potrivi vremurilor, dar acest lucru are atât factori pozitivi, cât și pune Mo în pericol de pierdere.

Districtul Yen Lap a organizat un curs de instruire despre cultura Muong pentru cluburile de cultură populară și artă din district.

În plus, prin implementarea Proiectului 6 privind „Conservarea și promovarea valorilor culturale tradiționale fine ale minorităților etnice asociate cu dezvoltarea turismului ” în cadrul Programului Național Țintă privind dezvoltarea socio-economică în zonele minorităților etnice și muntoase pentru perioada 2021-2025, districtul Thanh Son a implementat Proiectul privind conservarea și promovarea identității culturale a grupului etnic Muong și a altor minorități etnice din district pentru perioada 2021-2025; districtul Yen Lap a implementat, de asemenea, cursuri de formare privind practicile culturale tradiționale ale grupului etnic Muong, cum ar fi: spectacole folclorice, instrucțiuni privind confecționarea instrumentelor muzicale și a recuzitei etnice pentru activități de exersare și spectacole pentru cluburile culturale și de artă populară ale grupului etnic Muong din localitate. Cu toate acestea, aceste activități se opresc doar la conservarea culturii grupului etnic Muong în general. Concentrarea asupra Mo Muong - un element care constituie cultura Muong - este încă „obscură” în lucrările de conservare.

De fapt, sectorul cultural încă depune eforturi pentru a conserva și promova valoarea tipurilor de patrimoniu, dar din cauza bugetului limitat al statului pentru acest domeniu, se bazează în principal pe resursele provenite de la oameni. Există aproape inexistente cărți și publicații de cercetare despre patrimoniul cultural Mo Muong al poporului Muong din Phu Tho.

În special, chiar și maeștrii Mo recunoscuți sau maeștrii Mo populari sunt în prezent cei care nu primesc „salariu” și nu au primit prea multă atenție. Ei încă operează pe baza unui spirit voluntar, cu entuziasm și conștientizare a conservării bunurilor prețioase ale grupului etnic Muong.

În plus, „măsura” și standardele stabilite pentru recunoașterea maeștrilor Mo sau a artizanilor Mo Muong sunt, de asemenea, una dintre „inadecuații”. În 2020, provincia Hoa Binh a coordonat cu Institutul de Muzică din cadrul Academiei Naționale de Muzică din Vietnam (unitatea de consultanță pentru dosar) pentru a întocmi un dosar național al Mo Muong Vietnamului, care să fie înaintat UNESCO pentru includerea în Lista Patrimoniului Cultural Imaterial care necesită salvgardare urgentă. În special, conținutul important este inventarierea patrimoniului din 7 provincii, inclusiv provincia Phu Tho. Unitățile au construit 7 formulare de inventar care stabilesc criterii pentru artizanii Mo Muong, credințele numite Mo în localitate... Formularul Institutului de Muzică oferă definiția: „Artizanii Mo Muong sunt oameni cu un destin, în care localnicii au încredere să îndeplinească ritualuri religioase numite Mo. Declarația include câte generații de tradiție Mo, câte Cărți Sfinte/Cărți Cerești (cărți), numărul de ani de practică, numărul de ritualuri funerare Mo efectuate, numărul și numele Mo Rong-ilor pe care îi cunosc, îi cunosc pe de rost și practică, artefactele din saci Khot (descriere, motiv, povești din jurul artefactelor), numărul de studenți care studiază. Dacă se bazează pe criteriile de mai sus, este posibil ca multe zone Muong din provincie să nu aibă artizani Mo Muong.

Șamanul Nguyen Dinh Thuong efectuează o ceremonie mo pentru a se ruga pentru longevitate și sănătate la ceremonia de deschidere a pădurii pentru poporul Muong, districtul Yen Lap.

Nu cred că este paradoxal că moștenirile pe care comunitatea le-a acceptat și-au schimbat schimbările în trecerea timpului, însă agențiile de gestionare încă „aplică” criterii mecanice, uitând de diferențele dintre contextele istorice, geografice și umane ale localităților. Desigur, odată recunoscute, trebuie să existe criterii, dar trebuie să analizăm măsura încrederii oamenilor în Șaman, acordând atenție eforturilor, procesului și efortului depus pentru udare, astfel încât „copacul” moștenirii care are doar rădăcini „să înflorească”.

Tovarășul Khuat Dinh Quan - ofițer cultural al comunei Tu Vu, districtul Thanh Thuy, a afirmat: „În viitor, când va exista un inventar al patrimoniului Mo Muong, vom propune înregistrarea numelor șamanilor prestigioși care au contribuit la cauza conservării Mo Muong în localitate pentru a deveni artizani Mo Muong.”

Mo Muong, având ca subiect bărbații Mo, simbolizează comoara neprețuită pe care strămoșii poporului Muong au transmis-o urmașilor lor. Mo Muong a fost și este în continuare atent, dar are nevoie de măsuri mai active din partea sectorului cultural și a localităților, astfel încât Mo Muong să poată fi promovat și răspândit la un nivel demn de Patrimoniul Cultural Imaterial Național și să se îndrepte către patrimoniul cultural reprezentativ al Umanității, recunoscut de UNESCO.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Sursă: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm