Символ дракона династии Ли обладал демократическими чертами.

Доцент д-р Динь Хонг Хай является заведующим кафедрой культурной антропологии факультета антропологии Университета социальных и гуманитарных наук (Вьетнамский национальный университет, Ханой). Он также является специалистом в области исследования символов, автором серии книг «Характерные символы во вьетнамской культуре» (тома 1-4).

ПВ: Символ дракона не является уникальным для Вьетнама; драконы есть и во многих других европейских и азиатских странах. Так в чем же духовная разница между вьетнамским драконом и драконами других стран, сэр?

Доцент доктор Динь Хонг Хай

Доцент д-р Динь Хонг Хай: На самом деле, и на Востоке, и на Западе есть символы дракона. По сравнению с Западом, в восточной культуре в целом и во вьетнамской культуре в частности дракон несет в себе много позитивных элементов. В то же время на Западе дракон имеет негативное значение, поэтому существует образ героя, убивающего дракона.

Когда речь заходит о вьетнамском драконе, многие считают его символом, скопированным из Китая, из культур, имеющих схожее с Китаем культурное наследие. Однако эти люди не учитывают другой элемент: символ индийской змеи Нага. В культурах, имеющих схожее с Китаем или Индией культурное наследие, существуют два символа: дракон и змея Нага. Вьетнамский символ дракона — это прекрасное сочетание китайского дракона и индийской змеи Нага.

Могли бы вы подробнее рассказать о том, как вьетнамский символ дракона представляет собой сочетание китайского дракона и индийской змеи Нага?

Китайский дракон — это четвероногое существо с хвостом, гривой на голове и большой пастью с острыми клыками. С художественной точки зрения китайский дракон не особенно красив. Однако этот архетип достаточно полно воплощен в драконах династии Ли, отличающихся лишь выразительностью. Между тем, индийский змей изображается с большой плавностью, и его выразительность очень похожа на выразительность дракона династии Ли.

Изображения драконов эпохи династии Ли выставлены в Императорской цитадели Тханг Лонг.

Рисунок дракона эпохи династии Ли.

Голова дракона обнаружена в императорской цитадели Тханг Лонг.

Точнее, драконы династии Ли имеют части тела, похожие на китайских драконов, но художественные детали вдохновлены индийским божеством-змеем. Некоторые особенно важные детали, такие как грива, борода и форма головы, почти полностью заимствованы у божества-змея Нага. Еще одна уникальная особенность заключается в том, что грива, борода и голова дракона расположены в форме листа Бодхи – характерная черта буддийского искусства. Эта деталь подтверждает отход от влияния китайских драконов. Кроме того, в то время как грива китайского дракона откидывается назад, грива драконов династии Ли и божества-змея откидывается вперед, образуя плотно структурированные и цельные декоративные полосы.

Думаю, именно это сочетание объясняет, почему профессор Чан Куок Вуонг однажды сказал, что искусство династии Ли было вершиной, которой более поздние периоды едва ли могли сравниться. Символ дракона династий Чан и Ле не может сравниться с символом дракона династии Ли. Дракон династии Ли — шедевр, поражающий своей изящностью, — мост между китайской и индийской культурами в рамках культуры Дайвьетнамской культуры.

Имеет ли он в виду, что дракон династии Ли — самый красивый дракон за всю историю вьетнамского искусства?

В эстетическом плане это верно. Но этот символ обладает и другими достоинствами, проистекающими из царственного характера символа дракона. Для того чтобы народные мастера смогли создать символ дракона династии Ли, объединив змею Нагу с китайским драконом, требовался один важный элемент: разрешение императорского двора.

Восстановите модель колонны в виде дракона в произведении Бах Тао.

Каменная колонна пагоды Пхат Тич украшена изображением дракона.

В эпоху династии Ли драконы использовались исключительно императорами Ли, в отличие от китайских императоров, которые часто монополизировали их использование. Династия Ли использовала дракона как национальный символ, а не как символ, присущий только королевской семье или императору. Поэтому драконов можно было увидеть в храмах, пагодах и даже в домах людей. В отличие от династий Сун и Мин в Китае, в династии Ли также отсутствовали строгие правила относительно количества когтей, необходимых для драконов. Это позволило мастерам проявить свою креативность в дизайне драконов. Этот демократический элемент очевиден в драконах династии Ли.

Символ дракона династии Ли подтверждал права человека, королевскую власть и суверенитет вьетнамского народа, отражая его гордость за то, что он является гражданином независимого государства. После династии Ли, династии Чан, Ле, Тайшон и Нгуен также использовали дракона в качестве национального символа, символизирующего власть короля. И по сей день дракон считается предком вьетнамского народа со времен эпохи Хонгбанга, с легендами о Лак Лонг Куане и Ау Ко, и сегодня вьетнамцы по-прежнему считают себя «потомками дракона и бессмертного».

Наберитесь сил, чтобы взлететь!

В искусстве династии Ли дракон может считаться священным символом, воплощающим ценности и сущность той эпохи. Он не только сформировал уникальный образ этой династии во Вьетнаме, но и выделил её среди изображений драконов в других частях Азии. Хотя он и несколько находился под влиянием драконов династии Тан, элементы Чампы и синусоидальный ритм придали ему поистине неповторимый вид. В профиль синусоидальный ритм, постепенно сужающийся к хвосту, создает впечатление, будто это мифическое существо собирает мощную силу, чтобы взмыть над вихрящимися облаками, выступая в качестве поддерживающего элемента. Кроме того, гребень дракона, трансформированный в поперечное сечение, напоминающее лист Бодхи, символизирует гармоничное сочетание буддийских и конфуцианских идеалов той эпохи, что делает этот символ поистине выдающимся.

Доцент Чанг Тхань Хиен, Вьетнамский университет изящных искусств.

Божество-хранитель Дракон и "стиль моды "

Изображения драконов встречаются во многих храмовых надписях династии Ли. В этих надписях дракон неизменно предстает как мифическое, просветленное существо, божество-хранитель. Изображение дракона, извергающего кристально чистую воду, на стеле Минь Тинь или девять драконов, бегущих в процессии, на стеле Сун Тхиен Дьен Линь, являются отражением царя-дракона, извергающего воду при рождении Будды. Таким образом, можно увидеть, что искусство периода Ли-Тран (как его называет Чу Куанг Тру) было буддийским искусством. Изображение дракона в культуре периода Ли-Тран, особенно в архитектуре и скульптуре этой эпохи, вероятно, несло в себе буддийские коннотации.

Драконы стали «модным трендом» на протяжении всей династии Чан, до такой степени, что даже простолюдины и слуги в обычных домах подражали этой моде, вынудив двор издать закон, запрещающий это. Члены королевской семьи Чан, изначально мастера боевых искусств из прибрежного региона, наносили татуировки драконов на бедра, чтобы всегда помнить о своих предках и отпугивать морских драконов (крокодилов, морских змеев). Солдаты Чан наносили татуировки цветочных драконов (тай лонг) на живот, спину и бедра как символ героического духа эпохи Донг А.

Приведенные выше данные свидетельствуют о том, что дракон был широко распространенным символом во времена династий Ли-Тран. Драконы появлялись во дворцах и павильонах императорского двора. Драконов использовали для обозначения гор, рек, храмов и пагод. Драконы считались благоприятными знаками, предвещающими появление добродетельного царя или означающими победу над врагами. Драконы извивались и летали на императорских одеждах и паланкинах. Драконы вошли в искусство скульптуры, архитектуры и придворных представлений. Драконы также проникли в художественную жизнь простых людей. Однако эти богатые проявления сейчас зафиксированы лишь в нескольких строках исторических документов.

Изображения, такие как два дракона, подносящие жемчужину, драконы, кланяющиеся листьям Бодхи, драконы на колоннах, созданные по образцу платформы Сумеру — девять гор и восемь морей, драконы, все еще держащие жемчужины во рту, и драконы, в изобилии встречающиеся на материальных артефактах в императорской цитадели Тханг Лонг, показывают, что символ дракона появился не только в буддийских храмах и пагодах, но и стал видным и постоянным элементом придворной культуры и искусства.

Общей чертой мотивов, связанных с драконами, в эпоху династии Ли является дракон, держащий в клюве жемчужину. На наш взгляд, ни одно предыдущее исследование не расшифровало символическое значение этого мотива. По сути, этот мотив происходит от образа «драконицы, приносящей жемчужину» в буддийских писаниях. Появление мотива «драконицы, приносящей жемчужину», где драконица превращается в Будду-мужчину, можно считать визуальным индикатором специфического влияния махаянского буддизма на Дай Вьет в этот период.

Доцент Чан Чонг Дуонг, Институт исследований ханьской культуры.

Влияние дракона проявляется в именах, содержащих слово «Длинный» (Дракон).

Исследование доцента доктора Чан Чонг Дуонга из Института изучения ханьской культуры показывает, что во времена династии Ли имя «дракон» часто встречалось в надписях и исторических записях. Дракон появился во дворце Чыонг Суан, что побудило короля назвать пагоду в До Сон (буддийском храме) Туонг Лонг. Дракон, летящий над морем, послужил основанием для строительства пагоды на горе Лонг Чуонг (символизирующей сияние дракона). Драконы, слетающиеся стадами и строем через реки, привели к строительству пагоды в Лонг Дои (Армия Драконов). Дракон на горе Лонг Ти, сидящий на руке Кхай Минь Вуонга и возвещающий великую победу над Чампой, считался благоприятным знаком для мудрого правителя Ли Пхат Ма (Ли Тай Тонга). Дракон летел рядом с королевской лодкой короля Ли Нхан Тонга к водопаду на берегу реки Лонг Тхуй во время битвы за подавление восстания Ма Са. Затем были ворота Пхи Лонг, павильон Лонг До, дворец Хой Лонг, стена Лонг Тхань и Лонг Три внутри королевского дворца, где драконы, обвиваясь кольцами на горных вершинах, праздновали долголетие Ван Ту Нам Сона…

Ссылка на источник: https://thanhnien.vn/bieu-tuong-rong-thoi-ly-co-tinh-dan-chu-18524012812143532.htm