Культура этнических меньшинств очень богата и разнообразна. Культурные, духовные или жизненные практики являются результатом накопления и развития на протяжении многих поколений, тесно связаны с природными и социальными условиями в конкретной местности для конкретного сообщества.
Поэтому это очень подходит для микросреды и разумно для сообщества, которое им владеет. Например, возделывание каменных скважин или орошение на террасных полях - это та же самая суть, что и интенсивное возделывание риса народом Кинь. Хотя формы возделывания различны, все они являются накоплениями многолетнего опыта и имеют высокий уровень цивилизации.
Аналогично и религиозные практики. Основываясь на концепции, что у всего есть душа, жители гор верят, что у каждого объекта и природного явления есть определенное божество. Например, концепция, что лесами управляют божества и их нельзя вырубать без разбора, помогает людям лучше управлять лесами. Люди также верят, что все божества могут влиять на жизнь человека на разных уровнях, те, кто хорош, будут благословлены, те, кто плох, будут наказаны болезнью, смертью или неурожаем. Религиозные практики действуют как духовная поддержка, помогающая людям преодолевать трудности в жизни, и являются основой для механизмов социального управления, нравственного воспитания и соответствующих моделей поведения в семье и обществе.
Однако в процессе контакта из-за различий в верованиях, культурных практиках или методах ведения сельского хозяйства это может привести к недоразумениям, суждениям или предположению, что этническая культура отсталая или суеверная. Этого следует избегать, поскольку очевидно, что культура региональная и общинная, и различия неизбежны. Эти различия показывают культурное разнообразие, а не культурную неполноценность.
В настоящее время процесс миграции, интеграции рыночной экономики и культурного обмена происходит очень интенсивно. Новые научные и технологические факторы привели к тому, что культуры стали сталкиваться друг с другом сильнее. Культура по своей природе открыта и обновляется, чтобы адаптироваться к природным и социально-экономическим условиям, и вводит новые ценности, новые культурные практики и устраняет обычаи, которые больше не подходят. Важно, чтобы этот процесс был процессом самоопределения сообщества, основанным на собственных интересах, а не навязанных извне.
Поэтому политика и программы развития должны прислушиваться к голосам людей, понимать обоснование различных культурных практик с точки зрения сообщества, а затем вырабатывать консенсусные решения. Конечно, тогда будет активное участие людей, чтобы обеспечить успех.
Источник: https://baodaknong.vn/can-sang-suot-nhan-dien-giua-hu-tuc-va-dinh-kien-229608.html
Комментарий (0)