(CLO) Обычай «входить в храмы, входить во дворцы, входить в семейные церкви, входить в дома» в канун Нового года в деревне Гао провинции Намдинь только что был признан Министерством культуры, спорта и туризма национальным нематериальным культурным наследием.
Деревня Ке Гао (коммуна Тхань Лой, район Ву Бан, провинция Нам Динь ), китайское название которой — Као Линь, позднее измененное на Куа Линь, — это древняя вьетнамская деревня, образованная в период правления короля Хунга, связанная с историей о 18 кланах, пришедших отвоевать земли и основать деревни.
Здесь до сих пор сохранилось множество традиционных обычаев, традиций и народных верований, несущих в себе национальную культурную самобытность. Среди них обычай посещать храмы, святилища и церкви (называемый «посещением дома») в канун Нового года — уникальная черта культуры деревни Гао.
Жители деревни Гао присоединяются к процессии в храм в канун Нового года. Фото: TL
Говоря о культуре деревни Гао, мы должны в первую очередь рассказать о церемонии Чап То. В день Чап То потомки из ближних и дальних мест возвращаются в родовой храм, с почтением подносят чистые благовония и цветы, проводят церемонию поклонения предкам в соответствии с традиционными ритуалами, рассматривают происхождение предков, традиции семейной линии и проводят церемонию посвящения новорожденных детей.
Особенно в день годовщины смерти предка каждый клан выбирает квалифицированного человека, который откроет дверь (xong) церкви в канун Нового года, чтобы приветствовать новый год.
Утром 30-го Тета люди спешат на рынок, чтобы сделать покупки, украсить алтарь и приготовить подношения предкам. Семьи идут на кладбище, чтобы воскурить благовония и пригласить предков отпраздновать Тета со своими потомками.
Днем 30-го числа месяца Тет семья человека, который первым должен войти в дом, готовит подношения и идет к реликвиям, чтобы сообщить об этом Тхань Хоангу и предкам, попросив разрешения убрать и украсить место поклонения, а также принести благовония и ритуальные предметы для подготовки к процессии.
Вечером 30-го Тета братья, родственники, соседи и друзья идут вместе в дом того, чей дом открывают, чтобы поздравить, вместе выпить и подготовить все для процессии. Подношения тщательно готовятся: благовония, цветы, фрукты, курица, клейкий рис, чай, вино, золотые и серебряные деревья, красные параллельные предложения и т. д.
Ровно в 9 часов вечера, после того как забьют деревенские барабаны, семья первого вошедшего в дом человека начинает резать курицу, готовить клейкий рис, варить сладкий суп... готовить подношения на Новый год.
Около 11 вечера началось шествие. По всей деревне было 20 процессий, идущих к храму, святилищу и семейной церкви, одна за другой, по деревенской дороге. Первой была процессия, идущая к храму, святилищу, затем процессии, идущие к семейной церкви.
Во главе каждой процессии идут люди, несущие факелы, флаги, гонги, барабаны, алтари для благовоний и т. д. Процессия включает в себя алтари для благовоний, курильницы, золотые и серебряные деревья, цыплят и малину, цветы, фрукты и т. д., которые несут молодые люди в красных шарфах и праздничных костюмах. Люди, которые входят в храмы и святилища, носят красные церемониальные одежды и шляпы с крыльями стрекозы и идут позади алтарей для благовоний, за ними следуют мужчина-мандарин и люди.
Главный факел — это священный огонь, который приносит добро в новом году, огонь, который освещает путь 18 предкам, чтобы они пришли сюда и основали деревню, огонь, который разгоняет холодную ночь, отгоняет диких животных; и огонь солидарности жителей деревни и членов клана, помогающий преодолевать трудности и испытания.
В атмосфере слияния неба и земли, весенний дождь задерживается, аромат благовоний смешивается со звуком гонгов, барабанов, льющейся музыкой, светом факелов, цветными огнями и небесными фонариками, создавая редкую и уникальную сцену. В сердце каждого есть чувство торжественности, священности и тепла от добрых пожеланий в новом году.
Приближается момент кануна Нового года, это также время, когда процессии прибывают в храм Донг, храм Дук Тхань Тран и семейные храмы. В священный момент перехода между старым и новым годом, барабанный бой возвещает о начале нового года, все входят, чтобы открыть дверь с пожеланиями, которые можно предложить Тхань Хоангу и предкам, с пожеланием нового года крепкого здоровья для жителей деревни, процветания и счастья для каждой семьи.
В Восточном храме, храме династии Тран, прихожане и мужчины-верующие проводят церемонию благословения святых, в то время как в семейных храмах прихожане проводят церемонии поклонения предкам в соответствии с традиционными ритуалами.
Процессия курильщиц вошла в храм в момент кануна Нового года. Фото: TL
В священный момент Нового года люди с радостью собираются вместе, открыто и честно говорят о делах и планах на будущее, откладывают в сторону проблемы старого года и надеются на процветание и счастье в новом году.
После совершения ритуалов люди, которые входят в храм, дворец и церковь, дают счастливые деньги участникам процессии для удачи и везения на весь год. Они сидят вместе и пьют счастливое вино, счастливо улыбаясь, молясь о самом лучшем для себя и своих семей в новом году.
Получив благословение, все возвращаются домой, чтобы зажечь благовония, чтобы выразить свое уважение и благодарность предкам.
Можно сказать, что обычай посещения храмов, святилищ и семейных церквей является традиционным народным обычаем, который поддерживается и сохраняется жителями деревни Гао из поколения в поколение, глубоко укоренившись в подсознании каждого человека.
Это ценный исторический обычай, демонстрирующий уважение и благодарность народа 18 предкам, основавшим деревню, богу-покровителю деревни, который защищал людей, и традиционному рисоводству .
Кроме того, обычай несет в себе множество глубоких культурных и гуманистических ценностей, выражая традиционную мораль «воспоминания об источнике воды» местных жителей по отношению к Небу и Земле, богу-покровителю и предкам. Этот обычай содержит в себе глубокие духовные ценности, о вере и стремлении к году благоприятной погоды, обильных урожаев, процветания и всего самого лучшего, что придет ко всем, к себе и своей семье в новом году.
Ритуальные действия также демонстрируют дух деревенской общины, дух солидарности в преодолении трудностей и испытаний, чтобы защищать и вместе строить крепкую семью и родину.
Кхань Нгок
Источник: https://www.congluan.vn/dac-sac-my-tuc-xong-den-xong-dien-xong-nha-tho-ho-o-nam-dinh-post326269.html
Комментарий (0)