«Всемирное наследие должно соответствовать более высоким стандартам в соответствии с международной конвенцией ЮНЕСКО»

Исторический комплекс Йенты – Виньнгием – Коншон – Киепбак – первый во Вьетнаме объект Всемирного культурного наследия, представляющий собой цепочку объектов Всемирного культурного наследия, с множеством памятников, расположенных в трёх удаленных друг от друга районах: Куангнинь, Бакнинь и Хайфон. Эффективность и взаимосвязь в управлении, сохранении и популяризации столь уникального наследия привлекли внимание многих. Доктор Нгуен Ван Ань (на фото), много лет занимающийся исследованиями и археологией памятников в Куангнине, а в настоящее время являющийся директором Музея истории и культуры Ханойского университета социальных и гуманитарных наук, поделился своим мнением и выдвинул ряд интересных идей.

– Реликтовый и живописный комплекс Йен Ту – Винь Нгием – Кон Сон, Киеп Бак недавно был признан ЮНЕСКО объектом Всемирного культурного наследия. Чем, по вашему мнению, история сохранения и популяризации Всемирного культурного наследия будет отличаться от истории предыдущих реликвий?

+ Безусловно, существует множество различий. Работа по сохранению и популяризации объектов культурного наследия в прошлом в основном соответствовала положениям вьетнамского законодательства, при этом многие нормативные акты также регулировали действие ряда международных конвенций о культурном наследии, ратифицированных Вьетнамом. Однако, будучи включенным в список Всемирного культурного наследия, объект считается общим культурным ресурсом человечества, поэтому он должен полностью соответствовать правилам сохранения наследия, установленным международными конвенциями ЮНЕСКО.

Соответственно, стандарты также будут отличаться от норм ЮНЕСКО; процесс реализации проектов реставрации и благоустройства будет более строгим, и, помимо надзора Министерства культуры, спорта и туризма, он будет контролироваться и организациями ЮНЕСКО. В частности, соблюдение плана управления наследием было одобрено и одобрено ЮНЕСКО в представленном досье.

В Куангнине есть пять объектов и скоплений реликвий, расположенных в комплексе Всемирного наследия Йенты – Виньнгием – Коншон, Киепбак. Это лишь пять из десятков объектов и скоплений реликвий, относящихся к комплексам Чан, Йенты и Батьданг в этом районе. Итак, каково будет с точки зрения восприятия значение оставшихся объектов/скоплений реликвий в комплексе?

+ Реликвии, входящие в комплекс Всемирного наследия Йен Ту – Винь Нгием – Кон Сон и Киеп Бак, по-прежнему входят в общее число существующих реликвий. Например, Тхай Миеу, скит-пагода Нгоа Ван по-прежнему входят в общее число гробниц, храмов, святилищ, пагод и башен династии Чан в бывшем районе Донг Чиеу (ныне в районах Бинь Кхе и Ан Синь – ПВ ), что свидетельствует о родине династии Чан. Аналогичным образом, системы пагод и башен, связанные с буддизмом Чук Лам, были построены не только во времена династии Чан, но и в другие периоды, связанные с существованием и развитием школы дзэн Чук Лам...

Сад башни Хюэ Куанг относится к древним и живописным местам Йен Ту (Куангнинь), являющимся частью комплекса Всемирного наследия Йен Ту - Винь Нгием - Кон Сон, Кип Бак.

Таким образом, распознанные реликвии являются важными моментами, свидетельствами, проясняющими историю представленного досье. В целом, эти реликвии являются важными компонентами общей системы храмовых и мавзолеевых реликвий династии Чан, а также комплекса пагод и башен секты Чук Лам Дзэн на хребте Йенту...

В своих рекомендациях ЮНЕСКО также рекомендует скорректировать раздел планирования, чтобы обеспечить неразрывную связь реликвий с системой и их полную защиту. В будущем, при соблюдении всех условий, мы сможем продолжать подавать заявки в ЮНЕСКО на расширение зоны всемирного наследия, подобно тому, как объекты Всемирного наследия Хюэ и бухты Халонг могут быть признаны не один раз, а многократно.

— В действительности, Йен Ту ежегодно принимает миллионы туристов, а компании вкладывают тысячи миллиардов донгов в развитие духовного и культурного туризма, связанного с наследием. В то же время, Батьданг, объект наследия династии Чан, всё ещё пытается найти эффективное направление для развития. Что, по вашему мнению, следует сделать Куангниню, чтобы привлечь инвестиции в наследие, а также подчеркнуть различия между Йен Ту, Батьдангом и реликвиями династии Чан?

+ Йен Ту — это большая священная духовная культурная область, которую туристы могут легко почувствовать. Они приезжают в Йен Ту, чтобы почувствовать священную атмосферу земли Будды. Этого достаточно, и многие туристы предпочитают приезжать в Йен Ту из года в год.

Наследие Бачданга сильно отличается от наследия Йенту. Реликвия привлекает людей, желающих узнать о её ценности, но масштабы привлечения туристов также будут отличаться от Йенту. Поэтому, если вы хотите привлечь туристов в Бачданг, необходимо инвестировать в исследование и интерпретацию реликвии, чтобы помочь посетителям легко понять и прочувствовать её историческую и культурную ценность. Демонстрация оригинальной реликвии без её интерпретации, как в случае с современным Бачдангом, затруднительна для привлечения туристов.

Туристы посещают поле боя Йензянг — живое свидетельство победы при Батьданге в 1288 году, реликвию в комплексе Всемирного наследия Йенты — Виньнгием — Коншон, Киепбак.

Что касается интерпретации истории реликвии Батьданг, конечно, это непростая задача, но я думаю, что существует множество способов, например, применение технологий для воссоздания былых сражений. Тогда посетители смогут представить, как деревянные колья, сохранившиеся до наших дней, участвовали в битве при Батьданг в 1288 году, и технологии даже могут помочь зрителям почувствовать себя участниками сражения... Для этого сначала должны быть проведены исследования и интерпретация; методы и технологии — всего лишь решения, а суть всё равно должна исходить из исследований.

Более того, в районе Батьданг в настоящее время отсутствует система обслуживания туристов, как в Йен Ту и других местах. Проблема в том, что если речь идёт об инфраструктуре, то можно привлечь к этому бизнес, но этап планирования, позволяющий рассказать историю о том, что происходило с этими реликвиями, в Батьданге пока не проведён, а без планирования ни один бизнес не готов инвестировать.

Деревня Ныонг Йен Ту у подножия горы Йен Ту — это сервисная зона, созданная предприятиями для обслуживания туристов, приезжающих на знаменитую гору.

– Комплекс объектов всемирного наследия Йен Ту – Винь Нгием – Кон Сон, Киеп Бак – является межрегиональным наследием: не только реликвии, расположенные в трёх населённых пунктах – Куанг Нинь, Бак Нинь, Хайфон, но и реликвии в этом районе географически удалены. Как, по вашему мнению, можно объединить эти объекты наследия в рамках управления и использования культурного наследия?

+ Я думаю, что, учитывая три памятника истории в Куангнине, мы можем использовать как минимум два разных аспекта. Во-первых, история Йен Ту – династии Тран – это история о связи с буддизмом Чук Лам, объединяющая два элемента – династию Тран и Чук Лам. История отречения и просветления короля Тран Нян Тонга, его проповедей и спасения монахов воспроизводит процесс отречения и просветления Будды Шакьямуни, а важными вехами его религиозной жизни являются святые реликвии. Поэтому можно соединить Йен Ту – Нгоа Ван и другие места, чтобы создать туристический маршрут, аналогичный маршруту Ту Бо Де Там, связанному со святыми реликвиями Будды Шакьямуни в Индии.

Во-вторых, благодаря Батьдангу можно объединить тур, чтобы посетить место битвы при Бачьданге, расположенное по эту сторону Куангниня, с районами Лыу Кием, Лыу Ки, Транг Кень в Хайфоне и Тхиен Лонг Уен в районе Хоангкуэ (провинция Куангнинь). Бать Данг – это реликвия, непосредственно связанная с полем битвы, ставками на реке, которыми командовал Чан Хынг Дао; а прибрежные районы Хайфона и Тхиен Лонг Уен считаются связанными с армиями двух чанских королей в 1288 году.

Статуя Будды, входящего в нирвану, в скиту Нгоа Ван.

Этот подход можно применить к святыням в Бакнине и Хайфоне, а также к объединению пространства между тремя провинциями и городами в зоне исторического наследия. Для этого населённые пункты должны активно взаимодействовать друг с другом. Наиболее табуированной темой является абсолютная ценность святынь в стиле «это место самое священное», но при этом необходимо интерпретировать каждую точку/группу святынь как часть истории.

Таким образом, при продвижении, продвигайте в соответствии со смыслом истории, каждая позиция имеет своё значение и ценность, формируя целостную историю. Это происходит от осознания, ведущего к действию, и в продвижении и рекламе необходимы связь и поддержка, чтобы туристы могли получить максимально необходимую, полную и всеобъемлющую информацию.

— Если взглянуть на мир, то можно увидеть, что некоторые страны Азии также обладают ценным опытом управления мировым культурным наследием. Как вы думаете, есть ли чему поучиться Куангниню?

+ Комплекс Всемирного наследия Йен Ту – Винь Нгием – Кон Сон, Киеп Бак представляет собой цепь памятников. История наследия отражена в памятниках, расположенных на большом расстоянии друг от друга, поэтому управление ими затруднено. Поэтому мы можем изучить, как управлять памятниками в районе Нана (Япония), где находится множество различных памятников. Управление распределяется по местам, но все они должны соответствовать правилам и принципам.

Во Вьетнаме в каждом населенном пункте имеется аппарат управления, но функционирование и реализация управления, сохранения и продвижения ценностей, подразделений в трех населенных пунктах должны соответствовать единым правилам, и каждый населенный пункт не может управляться в соответствии с разными стандартами или разными способами.

- Спасибо за беседу!

Фан Ханг (Реализация)

Источник: https://baoquangninh.vn/di-san-the-gioi-can-tuan-thu-cac-tieu-chuan-cao-hon-theo-cong-uoc-quoc-te-cua-unesco-3369186.html