Общественный дом и храм Куй Монг, а также отпечаток Куй Хоа в культурном пространстве народа Муонг.

Расположенный на левом берегу Красной реки, общинный дом и храм Куй Монг (коммуна Куй Монг) является типичным религиозным учреждением местной общины, а также редким сохранившимся памятником, связанным с древним районом Куй Хоа – землей, занимающей особое место и играющей важную роль в истории страны. Несмотря на многочисленные исторические потрясения, комплекс реликвий до сих пор сохраняет уникальные исторические, архитектурные и культурные ценности, наглядно отражающие религиозную жизнь этнической группы Муонг.

Расположенный в тихой сельской местности деревни Хоп Тхань, коммуны Куи Монг, общинный дом и храмовый комплекс Куи Монг возвышается на высоком холме чашеобразной формы, его местоположение гармонично и внушительно. Несмотря на свои небольшие размеры, это место впечатляет своим безмятежным и простым обликом; именно эта простота в архитектуре создает его глубокую ценность, где отпечаток прошлого остается заметным в каждой крыше, колонне и ступени.

Общественный дом и храм Куй Монга до реконструкции и реставрации.

По словам местных старейшин, название Куй Монг напрямую связано с префектурой Куй Хоа бывшей провинции Хун Хоа, обширной территорией, которая когда-то включала в себя Тхуй Ви, Чан Йен, Ван Чан, Ван Бан и Йен Лап. В результате изменений географических границ и административного устройства следы топонима «Куй» постепенно исчезли. Сегодня Куй Монг считается редким сохранившимся примером топонима, напоминанием о регионе, который когда-то сыграл решающую роль в сопротивлении монголо-юаньским захватчикам в XIII веке.

Куй Монг также является издавна населённым пунктом многих этнических групп, большинство из которых составляют муонги. На протяжении поколений муонги сохраняли здесь свою самобытную традиционную культуру, от архитектуры домов и обычаев до религиозных практик и фестивалей. В этой общинной жизни общинный дом и храм Куй Монга играют центральную роль в культурной и духовной жизни, связывая людей с историей, своими корнями и друг с другом.

Комплекс общинного дома и храма Куй Монг был создан в конце XIX — начале XX веков. Первоначально общинный дом и храм были построены только из соломы, бамбука и листьев. Во времена династии Нгуен группа муонгов во главе с г-ном Динь Ван Каном (ранее выходцем из Хуонг Кан, Тхань Сон, Сон Тай) отправилась вверх по течению реки Тхао, чтобы отвоевать землю, основать деревню и отремонтировать общинный дом и храм. С тех пор это сооружение тесно связано с жизнью общины, став духовным центром для местных жителей на протяжении многих поколений.

Согласно сохранившимся документам, общинный дом Куй Монг был местом поклонения многим видным деятелям вьетнамской народной верования. Главным божеством, которому поклонялись в общинном доме, был Тан Вьен Сон Тхань — один из «Четырех Бессмертных», символизирующий власть над природой и стремление защитить человеческую жизнь. Кроме того, в общинном доме также поклонялись Великому Королю Нации, Великому Королю Королевства, 18 гражданским и военным чиновникам и Богу Земледелия, что ясно отражало мировоззрение и верования рисоводов, проживающих в верховьях Красной реки.

После ремонта и реставрации общественный дом Куй Монг стал просторным и ухоженным.

В архитектурном плане общинный дом Куй Монг построен в форме китайского иероглифа «一» (один), состоит из трех пролетов с деревянными колоннами, соломенной крыши, главного зала и святилища. Уникальной особенностью, придающей общинному дому особую ценность, является сильное влияние культуры народа Муонг. Общинный дом построен в стиле полусвайного дома, со святилищем, расположенным на верхнем этаже, что близко к традиционному жилому пространству народа Муонг. Резьба по дереву, изображающая четырех мифических существ, четыре времени года и народные мотивы, выполнена тщательно и гармонично, демонстрируя эстетическое чувство и изысканное мастерство древних ремесленников.

В храме до сих пор сохранилось множество ценных артефактов, таких как горизонтальные таблички, парные надписи, алтари, зонты и навесы, особенно четыре комплекта алтарей и корон, представляющих археологическую ценность. Алтари изготовлены из древесины джекфрута, окрашены в красный цвет и позолочены, а короны сделаны из редкой черной бронзы, искусно украшенной резьбой с изображениями драконов и фениксов.

Примечательно, что в общинном доме Куи Монг до сих пор сохранились 9 королевских указов династии Нгуен – ценные исторические документы, которые ясно отражают положение и роль общинного дома в религиозной жизни общины на протяжении многих периодов.

В частности, Первому Национальному Горному Богу Тан Вьену были дарованы четыре королевских указа в третий год правления Дуй Тан (1909), пятый год правления Дуй Тан (1911) и два королевских указа в девятый год правления Кхай Динь (1924). Второй Верховный Горный Бог Великий Король (божество среднего уровня) получил три королевских указа, дарованных в первый год правления Тхань Тхай (1889), третий год правления Дуй Тан (1909) и девятый год правления Кхай Динь (1924). Южному Божественному Королю Чан Куоку (божество среднего уровня) были дарованы два королевских указа в пятый год правления Дуй Тан (1911) и девятый год правления Кхай Динь (1924). Непрерывное присутствие королевских указов при многих династиях свидетельствует о том, что общинный дом Куй Монг был не только религиозным учреждением деревни, но и культурным и духовным центром со стабильным положением, официально признанным феодальным двором.

Недалеко от общинного дома, поднявшись по 67 ступеням, находится храм Куй Монг, священное и спокойное место. Храм посвящен матери Донг Куонг, принцессе Куэ Хуонг и госпоже Нгуен Тхи Хоа, которые вместе со своими двумя сестрами сыграли ключевую роль в освоении обширных земель от Нгой Рао до Нгой Тхиа. Архитектура храма выполнена в стиле полусвайного дома, гармонируя с природным ландшафтом и создавая мирную и уединенную атмосферу.

Перед началом реконструкции и реставрации храма Куй Монг люди приходят сюда, чтобы возложить благовония.

Общественный дом и храм Куй Монг не только запечатлены в архитектуре и исторических документах, но и активно участвуют в фестивалях. Фестиваль проводится ежегодно на 7-й день первого лунного месяца. Во время фестиваля проходят оживленные мероприятия с участием множества народных игр, таких как перетягивание каната, толкание палок, метание «кон» (разновидность мяча) и качели. Особого внимания заслуживает танец Мой местного народа Муонг, который имитирует сельскохозяйственный труд и передает надежду на обильный урожай и процветание – традиция, которая сохранилась и передается из поколения в поколение.

Фрагмент танца "Муа Мой" с фестиваля в общинном доме и храме Куй Монг, который проводится ежегодно на 7-й день первого лунного месяца.

Несмотря на превратности истории, общинный дом и храмовый комплекс Куй Монг сохранился не только как древнее архитектурное сооружение, но и стал живой памятью для местного сообщества. Тщательно сохранившиеся королевские указы, регулярное соблюдение традиционных ритуалов и практика танца Мой демонстрируют тесную и непрерывную связь этого места с культурной и духовной жизнью народа Муонг в Куй Монге.

Реставрация и сохранение храмового комплекса в последние годы не нанесли ущерба его первоначальной традиционной архитектуре; напротив, они создали условия для того, чтобы памятник продолжал существовать как функционирующее культурное пространство, где нынешние поколения могут соприкасаться с историей с благоговением, а не с отстраненной ностальгией.

В современную эпоху, когда многие традиционные ценности находятся под угрозой исчезновения, общинный дом и храм Куй Монг неуклонно сохраняют свою роль якорей идентичности, связывая людей с их корнями. Именно это тихое, но непреходящее присутствие придает этому месту его глубокую ценность — ценность, которая заключается не только в его возрасте или архитектуре, но и в том, что наследие продолжает жить, сохраняться и передаваться из поколения в поколение членами общины.

Источник: https://baolaocai.vn/dinh-den-quy-mong-va-dau-an-quy-hoa-trong-khong-gian-van-hoa-nguoi-muong-post888871.html