«Культура — душа нации. Если культура остается, то и нация остается. Если культура теряется, то и нация теряется…», — слова наших предков, подчеркнутые генеральным секретарем Нгуеном Фу Чонгом на Национальной культурной конференции 2021 года, не только имеют призывное значение, но и, что более глубоко, являются напоминанием о риске эрозии, гибридизации и даже утраты основных ценностей национальной культурной идентичности. Этот риск невидим, но всегда присутствует и может стать волной, которая сметет традиционные ценности в любое время, если мы не будем по-настоящему дорожить ими и сохранять их, а будем поглощены следованием тенденциям времени.
В 1940-х годах, когда контекст требовал решительной борьбы с литературными и художественными сектами, которые угрожали отвлечь массы от непосредственной битвы не на жизнь, а на смерть, Вьетнамский культурный план должен был предложить меры самообороны посредством основательной борьбы «против классицизма, романтизма, натурализма, символизма,... чтобы социалистическое реалистическое течение победило». В трех столпах плана принцип «национализации» подчеркивал необходимость прочной основы в национальной культурной идентичности.
Профессор, доктор Ту Тхи Лоан, бывший исполняющий обязанности директора Вьетнамского национального института культуры и искусств, подчеркнула: «Национальная идентичность кристаллизуется в национальном сознании, национальной душе, национальном характере, национальной психологии и национальном культурном наследии... Национальная идентичность создает характер, квинтэссенцию, «национальную душу, национальную сущность» вьетнамской культуры, обеспечивая долголетие нации. Культурная идентичность также способствует формированию мужества и внутренней силы, помогая нам «интегрироваться, не растворяясь», твердо стоя в вихре глобализации. Культурная идентичность создает сопротивление, становясь противовесом в борьбе с культурным вторжением и культурной гегемонией в сегодняшней международной интеграции».
В это время, когда мы открываем дверь для сильной интеграции с миром, вопрос сохранения идентичности становится более актуальным. На многих форумах политики , управленцы и эксперты по культуре уделяют особое внимание фразе «культурное вторжение». На протяжении всей истории нации, когда ее оккупировали враги, они не только создавали политические институты, угнетали людей, создавали классовые конфликты... но и порабощали культуру, двигаясь к культурной ассимиляции. В течение 1000 лет китайского господства китайские феодальные династии подчиняли вьетнамский народ китайской культуре. В истории нации были периоды, которые стали свидетелями ужасного культурного разрушения. До недавнего времени французские колонизаторы и американские империалисты также хотели расширить и изменить всю культуру вьетнамской нации, многие идеи и промышленные продукты, связанные с культурой колониальных и империалистических режимов, были привезены для вторжения.
Но одно дело в том, что сильная жизненная сила вьетнамской культуры не была полностью подавлена захватчиками. Более того, вьетнамский народ отреагировал разумно, «вьетнамизируя» иностранные идеи, чтобы создать множество чрезвычайно великих культурных достижений, которые мы сами не могли себе представить. Литературные и художественные произведения, романы, картины, театр... все создали множество вершинных достижений, берущих начало из идентичности вместе с процессом выборочной интеграции, чтобы в конечном итоге прийти к предложению, которое сегодня мы всегда упоминаем: интегрировать, но не растворять.
Выдающаяся теоретическая ценность «Концепции вьетнамской культуры» 1943 года заключается в том, что наша партия выдвинула три принципа движения по созданию вьетнамской культуры в этот период: «Национализация», «Популяризация» и « Сайентификация ». Эти три принципа или три девиза культурного движения отвечали насущным потребностям реальности как основа для партии, чтобы руководить, организовывать и мобилизовать культурные силы, интеллектуалов, деятелей искусства и людей всех слоев общества, пробудить желание освободить нацию, сокрушить фашистские, колониальные и феодальные режимы и обрести независимость и свободу для нации.
В своей речи на 40-й годовщине Концепции (1983) товарищ Труонг Тинь подробно объяснил причины и цели выдвижения этих принципов. В частности, отвечая на вопрос «Почему мы должны национализировать?», товарищ Труонг Тинь сказал, что за почти 100 лет своего господства французский колониализм привнес во Вьетнам негативные, реакционные элементы буржуазной и империалистической культуры. Они превозносили богатства колониализма, восхваляли колониальную политику колониализма, прививали вьетнамскому народу дух рабства, зависимости, преклонения перед французской культурой, вели жизнь гедонизма, разврата, дистанцировались и презирали национальные культурные традиции, порождали комплекс национальной неполноценности, ослабляли патриотизм и волю к борьбе за национальную независимость. Цель принципа «Национализации» — заставить культуру непосредственно служить делу национального освобождения, воспитать интеллигенцию, полную гордости и мужества, чтобы она встала и приняла на себя ответственность за дело национального освобождения, освобождения Отечества, построения и развития новой вьетнамской культуры.
Стремление к инновациям создает новую тенденцию развития культуры, где нет отрыва от тенденции развития человечества. Но также рано увидев опасности, если культура и искусство постоянно гонятся за этими тенденциями и модой, непреднамеренно или преднамеренно забывая ценности, принадлежащие ее характеру и идентичности, наша партия очень рано наметила правильный путь развития, так что с тех пор и до сих пор команда художников, интеллектуалов и элиты Вьетнама всегда проникнута идеей, что сохранение культуры - это сохранение души нации.
Также из этого «компаса», через тяжелые годы сопротивления, сталкиваясь с бесчисленными вызовами, включая риск порабощения и культурной ассимиляции, у нас все еще была новая литература и искусство, сформированные в пламени войны, со многими ценными произведениями, отражающими блестящий и славный период нации. Поэт Нгуен Куанг Тхиеу, председатель Ассоциации писателей Вьетнама, вспоминал: В 1997 году, когда он присутствовал на церемонии запуска очень особенной книги, опубликованной в США. Американцы сказали, что они открыли самый важный секрет в войне во Вьетнаме, который был секретом вьетнамской культуры. Культурные ценности были созданы солдатами, которые были поэтами и писателями, на фронте, на поле боя. Они шли по культурному пути, праведному пути, намеченному партией и государством. Через две войны сопротивления, в период обновления и на нынешнем этапе, преданность художников Отечеству, партии, народу проявляется через их собственные произведения и через их жертвы.
«Страницы полны крови во время войны, полны тревог в мирное время. Процесс обновления открыл чрезвычайно широкую дверь, со многими глубокими изменениями, некоторые писатели чувствуют себя сбитыми с толку и запутанными. Но Очерк с этими тремя духовными столпами принес нам уверенность. Никогда прежде Партия и Государство не сопровождали и не были так близки к художникам, как сейчас...», — по словам поэта Нгуен Куанг Тхиеу.
На протяжении этапов развития истории нации эндогенная сила, основа культуры, создавала связующую нить, от традиционного источника до сегодняшнего дня. Песни, музыка, пьесы, литературные произведения… созданные художниками, всегда пропитаны духом времени, но всегда в гармоничном знаменателе: традиция и развитие.
Профессор Ту Ти Лоан считает, что национализация в нынешнем контексте должна идти рука об руку с интернационализацией, то есть продвижением национальных культурных ценностей в мире и проникновением в другие культуры. Когда национальная культура развилась до высокого уровня, развилась до такой степени, что она достаточно сильна, чтобы завоевывать и привлекать другие сообщества, тогда национальная культура имеет сильный интернациональный характер. Чем выше уровень национальной идентичности культуры, тем больше она соответственно интернационализируется. Напротив, чем сильнее она интернационализируется, тем больше она обогащает национальную культуру и укрепляет национальную идентичность. Урок «Корейской волны» (Халлю) является примером. Только тогда мы можем не только «получать», но и «давать», внося определенный вклад в общую картину человеческой культуры.
«В настоящее время вьетнамские водные кукольные представления, бамбуковый цирк, ремесла, аозай, фо, спринг-роллы... все больше завоевывают мир. Нам нужно продвигать этот процесс, чтобы он стал более разнообразным и распространенным, включая современные продукты, такие как выведение вьетнамских фильмов, вьетнамского исполнительского искусства и вьетнамского изобразительного искусства глубже на международный рынок...», - сказала г-жа Лоан.
Страх исчезновения культурной идентичности всегда присутствует в любой период. Как сказал доцент д-р Буй Хоай Сон, постоянный член Комитета Национальной ассамблеи по культуре и образованию, мы живем в глобализованном обществе, что является процессом, и ни одна страна не может его избежать. Мы часто говорим о термине «глобальная деревня», где мир действительно мал и, конечно, в этой деревне любая страна, любая культура находится под сильным влиянием других культур. «В мире люди обеспокоены тенденцией «американизации», едят по-американски — едят фастфуд, пьют по-американски — пьют газированные напитки, говорят по-американски — по-английски, смотрят американские фильмы, слушают американскую музыку... Это самый типичный признак процесса глобализации. Страны, не только Вьетнам, действительно должны проявить свою силу воли, чтобы бороться с риском ассимиляции, риском растворения в этом жестоком процессе глобализации.
С другой стороны, ни одна страна не хочет и не относится легкомысленно к тому, чтобы ее народ и культурная идентичность стали бледной копией других культур. Вот почему в 2005 году ЮНЕСКО выпустила конвенцию о защите и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения, как способ для стран лучше осознать свой национальный культурный суверенитет. Там мы видим не только историю территориального суверенитета, морского суверенитета, но и, что не менее важно, культурного суверенитета.
Вопрос в том, «Как интегрироваться, не растворяясь?». Многие политики и культурологи считают, что для этого страны должны сформировать систему законов и политик для продвижения и защиты своих культурных ценностей. Если у нас нет культурной идентичности, если мы не понимаем и не практикуем культурные ценности нашего народа и культурную идентичность нашей страны, мы не будем уверены в процессе международной интеграции.
«И только когда мы будем уверены в процессе международной интеграции, мы добьемся успеха в процессе международной интеграции. Мы можем представить свою культуру, представить миру свои продукты, воспоминания, души и ценности, а не просто впитывать культурные ценности из мира…», — подчеркнул доцент, доктор Буй Хоай Сон.
Понимая самое важное для развития культуры в настоящий период, непрерывно в прошлом наша партия организовала множество масштабных национальных культурных программ. От Культурного плана 1943 года до Национальной культурной конференции 2021 года мы осознаем, что глубокие, руководящие идеи по построению революционной культуры с такими принципами, как национализация, популяризация и сциентизация, действительно «осветили путь нации», создав всеобъемлющую силу для нации, чтобы вести нашу страну от одной победы к другой. Там вьетнамская культура, независимо от обстоятельств, всегда сохраняет свой национальный характер, характер и дух./.
Исполняют: Ха Фуонг - Ван Ха - Мок Миен
Фото: Документ – Ву Тоан – Ле Вьет Кхань – Тхань Тунг
Источник
Комментарий (0)