Когда паломники возвращаются к своей матери.

Согласно фольклору Хюэ , во время правления императора Тхиеу Три, осматривая строительство своего мавзолея на реке Аромат, одна из его наложниц случайно уронила золотую плевательницу в глубокое ущелье перед храмом Нгок Чан. Опасаясь наказания, наложницы умоляли императора помолиться богине Тхиен Я На. С довольно саркастическим видом император встал на нос своей лодки и помолился, и, как ни странно, плевательница медленно поднялась на поверхность воды, словно в знак божественного вмешательства. Став свидетелем этого, император пообещал отреставрировать храм, но скончался, прежде чем его обещание могло быть выполнено…

Храм Хон Чен/Хюэ Нам, расположенный на вершине горы Нгок Чан – горы округлой, чашеобразной формы, расположенной рядом с рекой Парфюм, – изначально был небольшим святилищем, посвященным богине горы Нгок Чан, женскому божеству, которое управляло и защищало жителей всего района Нгок Чан и его окрестностей.

В период правления первых императоров династии Нгуен, подобно многим другим святилищам, посвященным богиням и расположенным на коварных излучинах реки Аромат, храм Нгок Чан Сон был скромным по размерам и еще не был включен в ритуалы монархического двора.

Нынешний величественный облик храма Хюнам сформировался во время правления короля Донг Кханя, посвятившего всю свою жизнь Богине-Матери и считавшего себя седьмым из семи святых в традиции поклонения Богине-Матери. В его королевской надписи говорится: «...священная гора сказочной девы сияет вечно, ее форма напоминает льва, пьющего из реки; поистине место божественной красоты. Этот храм, благословленный самой благоприятной духовной энергией, спасает людей и защищает мир; дарует бесчисленные благословения и помогает народу защищать нацию; поэтому храм следует переименовать в храм Хюнам, чтобы выразить хотя бы малую часть благодарности нации».

После правления императора Донг Кханя храм Хон Чен/Хюнам сохранил свой первоначальный облик до наших дней, сохранив типичный для Хюэ архитектурный стиль с перекрывающимися карнизами и многослойными крышами, глазурованной черепичной крышей, коньками и фронтонами, инкрустированными керамической плиткой, а также высокими скульптурными изображениями феникса, что указывает на то, что это храм, посвященный богине.

«Июль — годовщина смерти Отца, март — годовщина смерти Матери», — гласит поговорка, описывающая ежегодное празднование Дня Святой Матери в седьмом лунном месяце, который также совпадает с днем ​​процессии в храме Хюэ Нам. Десятки тысяч верующих со всей страны собираются в Хуонг Уйен на лодках, сделанных из двух каноэ в стиле Хюэ. Они развешивают фонари, расставляют цветы, устанавливают алтари, готовят подношения и костюмы для ритуалов общения с медиумами… чтобы в полной мере прожить эти три дня, служа Святой Матери в качестве медиумов.

После главной церемонии в храме Хюэ Нам верующие приступили к ритуалу сопровождения Святой Матери по деревне Хай Кат, расположенной рядом с храмом Хюэ Нам, где многие поколения жителей деревни признают Святую Мать Тхиен Я божеством-хранителем деревни.

Под мелодичные звуки традиционной вьетнамской народной музыки Богиню-Мать несли на заранее подготовленном паланкине в сопровождении процессии божеств из Четырех Царств, Надзирателя, Надзирателя Верхних Гор, Императорского Посланника и бесчисленного множества других божеств из различных сект. По прибытии в деревню Хай Кат священный паланкин Богини-Матери внесли в деревенский храм. Здесь Богиня-Мать провела всю ночь с жителями деревни, принимая подношения, преподнесенные ей во время осеннего фестиваля, предлагая утешение, благословения и разрешая их недовольства посредством ритуалов и провозглашений. На следующее утро она вернулась в храм Хюэ Нам.

В ночь, когда Пресвятая Богородица праздновала вместе с жителями деревни Хай Кат, служители приветствовали Богородицу через божества Тон Онг, Дык Ба, девушек, юношей… на платформах, установленных перед деревенским храмом. В невидимой пространственной оси, определяемой двумя небесами, Верхним и Нижним, и расположенными ниже, Верхним Лесом и Водным Царством, повсюду спускались святые, чтобы благословить Богородицу.

Разворачивается яркая, красочная картина: люди с лампами и веерами, гребные лодки, исполняющие танцы с мечами, возлагающие благовония… все собрались вокруг Матери, усиливая торжественность дня ее возвращения к своему народу. В то же время группа медиумов усердно заботится об одержимых духах, предлагая им шарфы, разливая вино, зажигая сигареты, готовя листья бетеля… таким образом выражая свое согласие, разделяя радость и получая благословения свыше вместе с учениками и паломниками.

Журнал «Наследие»