Если машины способны быть творческими, то что отличает людей?

На семинаре утром 3 декабря многие говорили о том, как стремительное развитие технологий сегодня влияет на творчество художников в области литературы и искусства.

Танец с золотым подносом для туристов перед почтовым отделением города Хошимин. Фото: LINH DOAN

Эта проблема была поднята на научном семинаре, посвященном содействию творчеству деятелей искусств города Хошимин в рамках реализации Заключения Политбюро № 84-KL/TW от 21 июня 2024 года о дальнейшей реализации Постановления № 23-NQ/TW 10-го Политбюро «О дальнейшем создании и развитии литературы и искусства в новый период» .

Как ИИ влияет на творческий процесс художника?

Г-жа Минь Хюэ из Ассоциации изящных искусств города Хошимин подчеркнула, что развитие ИИ создало новую эру «совместного творчества человека и машины», где граница между творцами и творческими инструментами становится все более размытой.

По ее словам, в последние годы искусственный интеллект (ИИ) вышел за рамки технических исследований и стал популярным творческим инструментом в современном искусстве.

Её исследования показывают, что ИИ усиливает вдохновение и творческий поток. Но он также вызывает целый ряд противоречивых эмоций: любопытство, волнение, а также тревогу, замешательство и даже дезориентацию относительно «истинной ценности» искусства, когда технологии глубоко вовлечены в творческий процесс.

Тенденция времени поставит перед художниками новой эпохи довольно сложный вопрос: «Если машины умеют творить, то в чём разница между людьми?». Ответить на этот вопрос непросто, и если художники найдут способ, они могут быть полностью уверены в том, что привнесут в новую эпоху новые культурные ценности.

Танец Нон Куай Тхао демонстрирует красоту народного танца Северного Вьетнама. Фото: ЛИНЬ ДОАН

Вьетнамский народный танец очень красив, почему бы не популяризировать его?

В ходе семинара танцовщица Ву Ти Куинь Джиао выразила обеспокоенность тем, что вьетнамские народные танцы становятся все более редкими в программах и мероприятиях города, в то время как народные танцы являются украшением городской культуры.

Она рассказала, что в 1980-х годах городские культурные центры выступали за преподавание и популяризацию вьетнамского народного танца в обществе. В последнее время она очень огорчена тем, что частные центры, даже некоторые городские культурные центры, практически не открывают классы по обучению вьетнамскому народному танцу.

Вместо этого наблюдается рост числа центров китайского классического танца. Она отметила, что люди говорят о таких вещах, как тренды, которые популярны несколько лет, а затем исчезают, но движение китайского классического танца всё ещё остаётся «трендом» и растёт всё больше и больше.

Когда госпожа Куинь Джао работала в Каобанге, обучая местных артистов народным танцам, она была очень рада видеть, что на пешеходной улице Каобанга каждый вечер люди репетировали и исполняли народные и этнические танцы. Они также сами покупали реквизит и шили танцевальные костюмы, которые были невероятно красивы.

В городе вьетнамский народный танец становится всё менее популярным. Даже на культурных фестивалях в её районе она видит китайские костюмированные танцы вместо вьетнамских народных.

«Обучение традиционному китайскому танцу обходится очень дорого, потому что нужно покупать подходящие костюмы и реквизит. Вьетнамский народный танец очень красив и, к тому же, полезен для тех, кто им занимается, ведь он способствует развитию гибкости и здоровья тела. Но почему бы нам не найти способ воспроизвести наши прекрасные танцы?» — задалась вопросом г-жа Джао.

В ходе семинара также обсуждались вопросы передачи большего объема полномочий специализированным литературным и художественным организациям и объединениям. Были также обсуждены новые планы для деятелей искусств во многих областях, таких как театр, кино, литература, изобразительное искусство, архитектура и т. д., в новую эпоху.

ЛИНЬ ДОАН

Источник: https://tuoitre.vn/neu-may-co-the-sang-tao-vay-con-nguoi-khac-gi-20251203170858149.htm