Приветствуем весну и поощряем сельское хозяйство

Согласно книге «Официальная хроника национальной династии» , во времена династии Нгуен был 12-дневный праздник Тет — с 25 декабря по 7 января.

Король Зя Лонг постановил, что в конце каждого года, 13 декабря, будет проводиться церемония почтения мавзолея, 24 декабря – церемония проведения церемонии, а 25 декабря – церемония запечатывания. В начале года, 7 января, будет проводиться церемония открытия мавзолея и смотр войск.

Династия Нгуен начала применять эту модель с лунного Нового года в году Кути (1809) и позже. Кроме того, у последующих династий также существовала церемония Тхыонг Ныо, обычно проводившаяся 30 декабря.

Первый день Тет – Отцу, третий день – Учителю.

Во время праздника Тет короли династии Нгуен обычно организовывали только церемониальные мероприятия в запретном городе, такие как поздравительная церемония мандаринов и королевских родственников утром первого дня, церемония банкета для высокопоставленных мандаринов, празднование Нового года для королевы-матери, церемонии воскурения благовоний предкам в Тхай Мьеу, Тхе Мьеу, храме Фунг Тиен, храмах достойных мандаринов, счастливые деньги для членов королевской семьи, мандаринов, солдат...

Изображение буйвола на Девяти Урнах Хюэ

На третий день Тета некоторые короли навещали своих учителей, согласно народной поговорке: «Первый день Тета — для отца, второй день — для матери, третий день — для учителя».

На пятый день король отправился в весеннюю прогулку, посетив мавзолеи, храмы и пагоды за пределами столицы.

На седьмой день королевский двор проводил церемонии «Кхай Ха» (спуска флагштока) и «Кхай Буу». В этот день чиновники, держащие печать, проводили церемонию, а затем совершали ритуал вскрытия печати и футляра для печати, символизирующий начало нового рабочего года.

Также, согласно официальной хронике Национальной династии , короли династии Нгуен также проводили военные парады 7 января. Дай Нам Тхук Люк подробно описал новогодний военный парад в первый год правления Минь Манга (1820): «Рано утром того же дня солдаты армий Тхи Чунг, Тхи Ной и Тхан Сач собрались перед дворцом Кантгуен. Они приказали пяти представителям Тхи Тху Вьен и шести министерствам (2), по три человека в каждом министерстве, совместно с Военным министерством провести проверку результатов. Король, одетый в бархатную форму, сидел во дворце Кантгуен, наблюдая за смотром. С этого момента начался обычай военного парада».

ФОКУС НА СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ

Во времена династии Нгуен церемонии Нгеньсюань и Тяньсюань начались лишь на 10-й год правления Минь Манга (1829). Это было сделано по предложению Министерства обрядов. Министерство обрядов требовало: «Встреча весны приносит гармонию, а также является способом созидания и помощи, а битьё буйвола кнутом поощряет пахоту и земледелие, а также указывает на важность сельского хозяйства. Теперь, когда наш император заботится о благосостоянии народа и уделяет внимание сельскому хозяйству, всё, что связано с поощрением, вероятно, следует перенять из прошлого».

Подготовка к древней церемонии Тич Дьен

Министерство также обсудило с королём Минь Мангом следующее: «Что касается церемонии Тяньсюань, то помимо Манг Тана и Земляного Буйвола, существует также Весенняя Гора, поистине великое событие мирного времени. Каждый год Правый Тай будет назначен для подготовки Манг Тана и Земляного Буйвола в трёх министерствах, а Весенняя Гора будет установлена ​​в двух местах. За день до начала весны правительство Тхыатхьена установит алтарь для проведения церемонии на Востоке, называемой церемонией Нгхень Суан. После церемонии два алтаря – Манг Тана, Земляного Буйвола и Весенней Горы – будут доставлены в дом Министерства ритуалов. С началом весны чиновники Министерства вместе с Кинь Доаном и Кхам Тхиен Гиамом, все в королевской форме, привезут их к воротам Тяньтхо и воротам Хынгкхань. Евнухи примут их и представят, назвав Тяньсюань. «Оставшийся алтарь Манг Тан и Земляного Буйвола будет выставлен в правительственном здании, а Кинь Доан ударит буйвола тремя кнутами, чтобы побудить его к пахоте и посадке», — продолжил король обсуждение.

Как и династия Ле, династия Нгуен решила разместить алтарь у главных ворот цитадели Донгкинь. Весенняя процессия проходила с особым почетом. Чиновники адмирала, губернатора, наместника… все должны были быть одеты в красные или пурпурные одежды, следуя за церемониальным оркестром, знаменами, зонтами и зонтиками, и нести алтари Манг Тан и Трау Дат в дом Министерства ритуалов, где их и оставили.

Рано утром первого дня весны Министерство обрядов, дворец Тхыатхиен и чиновники Императорского астрономического института, все были одеты в королевскую форму, неся двух земляных буйволов и Манг Тхана с полными зонтиками, королевской музыкой и церемониальными символами. Затем они разделились, чтобы ждать у ворот Тьен Тхо и Хынг Кхань. В благоприятный час чиновники евнухов приняли и представили их. В это время чиновник дворца Тхыатхиен вернулся во дворец, вывел буйволов и трижды ударил их кнутом, символизируя поощрение к пахоте.

Ритуалы Тяньсюань и Нгеньсюань, поклонявшиеся богу Кау Мангу во времена династии Нгуен, были восстановлены в императорской цитадели Тханглонг и древней столице Хюэ с целью возрождения традиционных обычаев, а также для демонстрации поощрения сельского хозяйства.

Церемония вспашки земли Тить Дьен часто проводилась королями династии Нгуен в феврале (месяц Чонг Суан), начиная с правления короля Минь Манга. (продолжение следует)

(Отрывок из книги «Тет в Золотом Месте», недавно опубликованной издательством Ho Chi Minh City General Publishing House)

Источник: https://thanhnien.vn/tuc-le-hay-dau-nam-nghenh-xuan-va-khuyen-khich-nghe-nong-185250203220455648.htm